〔第三十四輯〕愛國論

怎樣才算是愛國呢？愛國有階級有黨派嗎？愛國應該無階級無黨派和不論貧富貴賤，以及殘障人士，也不論學識高低。只有一棵愛國的心就行，至於表達方式如何呢？就要見仁見智了！國家要富強，科學要發達、社會要和諧，乃是政府責任，負責人民安居樂業，執政者責無旁貸。共產黨執政六十多年，前三十年行共產風：大鑊飯，人民一窮二白，民不聊生，哀鴻遍野，餓死幾千萬人。後三十年開放改革，人們追尋溫飽，只有一口飯食，總比餓死好，所以人們就克苦耐勞，不計付出，經歷三十年的努力，才有世界工廠之名。中國人民付出的血汗，今時今日所得到的回饋是三座大山：「看病難、讀書難、住房難」。中國號稱第二經濟大國；中國國家的錢往那裡去啊？假名高薪養貪，官員出入用公家錢、吃喝玩樂用公家錢，包二奶也是公家錢。

開平一間人民銀行，行長貪了五億美元逃往美國；東北瀋陽一間銀行，行長貪了十一億人民幣逃來加拿大，現在還在移民部扣押中。這些是小巫，大巫你根本無法可見，他們都藏匿高官場中。現在世界各個地方的豪宅大部分都是中國人買，中國人民真的是這麼有錢嗎？那就問這些闊佬才知道！

孫中山是愛國又愛民，他的國策是“天下為公”。歷史記載1917年7月17日，他南下廣州領導護法運動，他說：「如果共和是假的，我們只能永遠是專制；如果共和是假的，我們只能永遠是復辟。」孫中山先生當年精闢之語道出了真假共和的面目，現在正是該反思何時走上真正的民主共和的新路了。他創造三民主義到目前還未過時，他的民權、民生是世界一流。一位國家的領導人有這等胸懷，只有美國的華盛總統頓才能相比。中國領導層還有周恩來和胡耀邦，為國為民鞠躬盡瘁死而後已。知識界有陳獨秀，他本是中國共產黨創造人，坐國民黨牢後晚年病死家鄉。晚年落難多病時，胡適匯錢支持過他，蔣介石也接濟過他，當時延安要求他寫悔改書。派人去接他去延安被他一口拒絕。知識界有蔡元培、胡適、傅斯年、魯迅、錢穆等等，真正愛國愛民。針對時弊口誅筆伐，愛國是審時度勢，不一定要奉承權貴。中國的國名是「中華人民共和國」。但是，我們共和了嗎？

值此辛亥一百週年之際，看到了國父孫中山先生「走向共和」演說中最精彩的結尾語，說的就是，中國的共和，五權憲法。先生的精闢之語，引人深思，發人展望。一個國家沒有反對黨、沒有監督機制。一黨專政；不走壟斷腐敗幾難矣！

國家應該隨著時代進步，應有民主、言論自由、出版自由、採訪自由、集會結社自由，人權自由，接納民間意見，應有量度接受批評，批評不得，就是老虎屁股摸不得，就是專制獨裁，只許州府放火、不許民間點燈。一個政權沒有反對黨時，又沒有言論自由情況之下，只靠離開這個權力地方來批評統治者；隨時隨地揭統治者的瘡疤，揭瘡疤是提醒統治者知道自己不要胡作非為。批評與揭瘡疤叫做小罵大幫忙。一個政權沒有反對黨，沒有言論自由，就變成權力中心；權力是腐敗根源，中國儒家就是限制權力〔君權〕，孟子有：「民為重、君為輕、社稷次之」。孫中山先生創立民國，他主張國以民為本，所以他說從上古堯、舜、禹、夏、商、周、文、武至孔子而絕：是天下為公。他創立共和國，藉著鏟除權力中心；下設監察院，行政院、立法院、考試院，用來制衡權力中心。他承繼儒家思想學說來發揚光大，很可惜袁世凱竊國稱帝，軍伐閥割據，軍閥也想稱帝。中國歷來都是槍桿子出政權，所有慾望都是權力產生，假如權力不制衡，中國社會永無寧日，永遠處在權力頂峰中爭霸。黨派爭霸，禍國殃民。假如有民主自由選舉和罷免權力手續，則禍害國民者，最多統治一屆或兩屆矣！

江澤民硬插賈慶林、王邦國、李長春、周永康等入政治局，是現代中共統治下的權力鬥爭把戲。江澤民退而不下，他還要坐第二把交椅，這些是有目共賭。批判執政當局之社會不公、社會之黑暗，是針對時弊，並非攻擊某黨某派某人物，要持平論事，身為國民有權提出批評，不能只是崇尚外表，不看內涵，很容易變了顛倒黑白，姑息養奸，有害無益。看問題要顧全大局，不能只看數字和外表風光，要不然就被敵人挑撥離間，亂了陣腳。我在去年論“二十一世紀中美輪流做莊”已經說到外強中乾，沒有軟實力不行；一個國家人民素質不高，你就打不過人家。提高人民素質，就要百家齊放、百家爭嗚，共產黨領導下有可能嗎？大國崛起要有大國風範，甚麼黨執政都要有容乃大，而老虎屁股摸不得，那就遲早玩完！
(二零一零年九月二十三日初稿於維多利亞)