〔第二十七輯〕探索人生路

人類對於宗教認識有多深多遠呢？中國以香港為例現行有六大宗教，佛教、道教、天主教、基督教、回教、儒教。每年春節共敘一堂，每一個教派都有自己的創教教主：佛教是釋迦牟尼、道教是老子“李耳”、天主教是耶穌、基督教是耶和華、回教是穆汗默德、儒教是一個學派，由遠古時代三皇五帝流傳到孔子時代而絕，所以後人奉獻孔子為至聖至尊，他是代表儒家思想，也叫孔子思想，他沒有設教，他是一個俗人。不知近代所謂儒教，儒教始祖是誰人，實際不得而知。所有宗教都是教人向善吧了！每個宗教都是追求真善美，社會和諧。而佛教是無我，一切皆空；而道教是無為，一切歸於自然；儒家是正氣，大義凜前，無可爭辯、立品做人。宗教只可自由信仰，追求真善美，各人心中有自己信仰的神在。所以不能辨別誰優誰劣，避免戰爭禍起，社會越文明，人類對宗教信仰也越淡化。尤其年輕一代開始淡出信仰；所以西方有些學者，已經指出教堂流失大量教眾，危害到教堂的存在，長此以往下去，也會影響到信仰的存在。

信仰是由上天的神開始，神的意義：辭海解釋很長…1“神仙”“神靈”“神道”。宗教及神話中所幻想的主宰物質世界的、超自然的、具有人格和意識的存在。神的觀念產生於原始社會，是人們不能理解和駕馭自然力量，以及社會力量時，這些力量以人格化的方式在人們頭腦中的虛幻反映。對神的信仰和崇拜，是一切宗教的核心。《論語，述而》：“子不語怪、力、亂、神。”何晏集解：“神，謂鬼神之事。”亦指人死後的英靈。韓愈《黃陵廟碑》；“堯死而舜有天下，為天子，二妃之力，宜常為神，食民之祭。”2：奇異莫測；異乎尋常。如：神速；神效。《易，系辭上》：“陰陽不測之謂神。”韓康伯注：“神也者，變化之妙極萬而為言，不可以形諸者也。”3精神。如：凝神；費神；聚精會神。《荀子.天論》：“形具而神生。”《淮南子.原道訓》：“耳目非去之也，然而不能應者何也？神失其守也。”4像；肖像。如：傳神；喜神。蘇軾《傳神記》：“南都程懷立，眾稱其能，于傳吾神，大得其全。”《趙氏家法筆記.傳神心法》：“傳神之法，與畫家不同……將寫一神，以紙折作十字。為睛則堅折之，則可以取眉心、印堂、山根、鼻準、人中、地閣之得其正。橫折之則可以取兩眼之得其平。”5：姓。神曜。神人：古代道家理想中得道而神妙莫測的人。《莊子，逍遙遊》：“至人無己，神人無功，聖人無名。”又：“藐姑射之山，有神人居焉……其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”猶天人也。謂才貌特出非世間所常見者。《南史，宋順帝紀》：“帝姿貌端華，眉目如畫，見者以為神人。”神學：基督教論証上帝（也稱天主）的存在、本質和研究教義、教規的學問。廣義也泛指各宗教的宗教學說。宗教是一門深奧的哲學，一定讀熟認識論才能辯證真理。如李天命、余英時等大學問家具體指出真理所在。

五月十四日晚上七時跟隨安生兄（他是天主教徒）去域多利華人宣道會上了一課有關神的安排課程，時間上大約一小時多。講述者是大名鼎鼎的“張瑪莉”小姐。我懷著異教徒身份參加，本想學點做人的道理，也順睹美人風采。由於自己讀書太少，更加無機會讀聖經，不知聖經道理何在？今晚主題是“和諧”：她開首講述的是由自己小女孩七八歲孤兒流浪街頭，直到今日的名成利就，是上帝的安排。她說六七歲時被母親遺棄在石硤尾徙置區內流浪，無親人、無家居、無食、無衣著、無依無靠，街坊給她一碗叉燒飯，有時一些冷飯菜汁，她內心已經非常高興到不得了！她的苦難只有上帝知道和同情，兩年後社工收留她轉送保良局，從此開始在保良局過著正常生活，讀書學習，一晃十三年。她從小就懂得對著窗口，默默地把自己心中的怨鬱渲洩出去，她還未知道甚麼叫做祈禱，她把這些動作做完之後感覺內心非常舒服；後來她長大之後，才知道這叫做祈禱。原來她感覺到一切是神的安排，1975年她參加香港小姐選舉，一舉成名天下知，跟著是代表香港往南美參選世界小姐，她以親善大使探訪加洲和拜訪一位時時跟她聯繫的亞姑，她在亞姑家中看到自己小時的一幅相，她追問亞姑之下，原來亞姑是自己亞姨，相中的女人是自己媽媽，此情此景如同天上一聲雷，歷來不知自己身世的她，感受到如晴天霹靂之震盪。還有她的美滿婚姻家庭和一雙聰明靈敏可愛的孩子；這些都是神“上帝”的安排。她的天生麗質和聰明才智都是神的特別賜與。最近六年還得母女團圓，大美人一切的苦難和幸福都是神的安排，她也是一位作家和宣道家，她走遍全世界，她是知識廣博的女中豪傑，她的一切無疑是“上帝”所恩賜。

我當晚回到家中後開始打坐平靜如鏡，打完坐後忽然思潮起伏，世上那裡有這麼幸運的人呀？信奉上帝的人何止千萬呢？有沒有第二個“張瑪莉”呢？她的命運是神的安排，還得靠她自己聰明才智呢？我相信命運也得靠後天環境培育，沒有後天環境培養，就算天生麗質和魔鬼身材，那還不是原來如此而已！不過是晚她演講是一種比喻吧了！請你看：我過往的苦難和今日的成功為例，神是會幫助你、安排你如同我一樣的幸福，打開你的心扉接受神的安排吧！大概是她走遍全世界宣道的手法和理念就是我能夠有今日的成就是“上帝”早已安排好的。

但凡宗教是追尋真理，聖經的真理是怎樣的，我沒有機會讀聖經，內裡有多好的真理都不知道，而大美人只講自己的苦難和成功，並非一種真理，是神的一種力量安排之比喻，如此的比喻如同帶有利益輸送價值關係，你不打開心扉來相信我，你就沒有權利來享受我安排你的價值利益。中國人歷來都相信一命、二運、三風水，同時社會上流行著「命裡有時終須有、命裡無時莫強求」的諺語；這些不應是宗教上的真理，真理應是哲學內的道理。我對哲學是不求甚解。但是對命運論是值得探究的；每一個人都有他自己命運，而每一個人的命運也不相同。每一個人的命運是否由神“上帝”安排呢？人怎解會有貧賤、富貴和聰明愚蠢呢？甚至生老病死的老問題，我相信每一個宗教都有具體論述。中國人對於貧賤富貴，它的著墨點是風水學、不是神學。風水勘輿學是中國獨門學問，歸屬於易經；周易是中國最古老的哲學。周易範圍極廣包括天文、地理、人之初。中國人的宗教始於祭祖，所以中國學界是無神論者多，而民間又流行滿天神佛，見了石頭都要拜一番，這些只不過是一種本性。隨遇而安、遇地而拜，有追思自家遠祖神靈無處不在，無處不拜之方便道理，這種形象是古代人們祭祖遺傳下的思路。尤如基督、天主教徒隨時祈禱一樣、又如佛教徒隨時隨地合掌出口是“南無阿彌陀佛”之方便。

中國沒有國教，而道教是土產宗教，由李耳“老子”創教，他的道德經五千多字，包羅萬像是生活哲學的智慧：所謂不學“道”不足以處世、不識“道”不足以經商、不得“道”不足以為官。他的無為論、歸於自然，剛巧適合今日人類資本主義行到盡頭處，消滅戰爭、綠化地球，延續人類生命的長存。
(二零一零年五月二十日初稿於維多利亞)