〔第五輯〕人的修養

學佛是與修身有著莫大關係，身不正，是學佛不精；學佛不精，就如鄉下亞婆拜神拜佛不知所謂，有點迷信的味道。


佛學是一門深不見底的學問，是人生一大哲理，日常生活上種種事情都有改進的必要。例如黃賭毒之人仕很想學佛，又將如何呢？佛教有放下屠刀立地成佛。主要將自己之不良嗜好來修正“即修身”，戒除所犯的錯過。一切按照佛法來修持，佛法有解行並重。學佛首先要明白佛與法是兩回事，依照佛經來鑽研，對於佛理滾瓜爛熟，這種只是佛門哲學，而不能修成正果。因此一定并兼修法，佛法無邊，在寺院內有師父帶持，是比較直接學修法和專業知識，這是叫做出家人。出家人比較容易修成正果；出家人在環境上是比在家優勝，容易斷六識和六賊。在家帶髮修行，就叫做居士，在環境上比較容易染上六塵。如若樂意決心堅持有恆來修持也會有成績，學佛修成正果，是個絕對不容易的事，但也並非不可能的事，主要是你的六根和造化，所以要修身和正念。

人之所以學佛，旨在求得生死解脫之道，學佛的著力點，就在於人天道，尤其是人道，因為人是萬物之靈，是六道眾生沉與浮的中心，亦是轉凡入聖，覺悟成佛的樞紐。在六道輪迴的因果定律中，天道眾生，耽戀五慾快樂，無心修道；阿修羅道嗔恨心重，好戰好殺，障礙修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；而餓鬼地獄道眾生，苦惱逼迫，不能修道。祇有人道，因有其他四道眾生的警惕與借鑒，容易激發道心，故而最宜修道。所以諸佛出世，無不以人間為基地，並把人作為主要的教化對象。

現在社會環境是非常複雜、五花八門，對於生活物質追求太過份，很容易犯了佛門之五毒：貪、瞋、癡、怠、嫉、。現代社會上講飲講食以為是口福，大魚大肉還要精選，他巳經犯下了間接殺生之罪。上天有好生之德，他巳經禍從口入，容易患上高膽固醇、高血壓、高脂肪、高蛋白，構成對心臟和中風之險。修身是儒家首本規則，齊家、治國，才平天下。所以佛教傳來中土很快成為中土之士大夫接受來發揚光大，中國的士大夫對佛學上有著一定的貢獻。名士多在佛教之哲學上有成就，少有兼顧修法而成為大師。近代有位李叔同先生，他遊學日本，他也是一個藝術家、書法家，他出家的法號是弘一法師，他對佛學的堅持，終於修成正果。

真正出家是由小孩開始來比較容易，由小到大都由師傅帶領和教導，寺院內有著很多規矩，很多禮儀和克苦耐勞的生活，所以在寺院內出家是比在家容易修成正果。以前皇帝時代有度牒，這個度牒即是現代身份證，度牒是保存在宮庭內，皇帝承認你是出家人，享有一定的尊嚴和人格。過往的知識份子對佛學都有著深刻研究，所以他們都說佛教是正信、不是迷信，現代佛教已經在全世界流行。由於今日訊息全球化，人類精神無所寄託，人際關係疏離，人情溫暖已經被物資主義隔離。西方的哲學思維是發展科技，追求物質主義，離棄大自然，以科技來超越空間，但科技無法把靈魂帶到彼岸。佛教是沒有神和上帝來帶領著你渡過苦海，一切都是依靠你自己修為和堅持，人是平等的，並非依靠神力來幫助的。一切有為法是你的心靈淨化由心所造，所以唯心是非常重要。宗教是唯心論，是物資主義不可比，人身是為物質而生存，因此產生貪、瞋、癡、怠、嫉之五毒。對於人身有害無益，因而要淨化心靈才能修持正果。

因果循環是佛教一種常識，有因必有果，我們日常生活上的點點滴滴都是種因，所以做人行善和慈悲為懷是有好的結果。因而諸惡莫作、諸善奉行是修身必備，也是學佛的基礎。修身和學佛對社會和諧是有一定的幫助，佛學以善良和慈悲的態度來渡己和渡人。修身也是把日常生活的點滴壞習慣來修正，把社會文明規範來表達人的尊嚴和禮儀。早年回鄉總覺得社會文明與鄉下民眾脫節；鄉人滿口粗言穢語，不守衛生、隨地吐痰，就算城市也所差無幾。那就是國人對文明教育不重視之故。

我們舊有的道德，應該恢復以外，還有固有的智能，也應該恢復起來。中國有什麼固有的智識呢？就人生對於國家的觀念，中國古時有很好的政治哲學。我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的文化，還不如我們政治哲學的完滿。中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那麼清楚的，就是大學中所說「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話，把一個人從內發揚到外，由一人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開明的理論，無論外國甚麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的智識中所獨有的寶貝，是應該保存的。中國過往人際關係和道德觀念非常重視，由於西方科技發達帶來物質之衝擊，將人際關係和道德觀念來以物質等量。西方文明帶來物質享受主義，追求高度擁有，一切以金錢交易為對象。依照目前西方政治哲學之理念追求高速科技發展，人類將會達到怎麼樣的環境呢？由於西方工業革命成功，近兩百多年來以西方文明政治哲學思維來領導全球。近因有經濟和金融問題困擾人類，加上西方之窮兵贖武和宗教上爭執，一切問題缺乏誠意和道德精神來解決執著的己見，西方的末落和東方的崛起是不爭的事實。我已經在論二十一世紀中美輪流做莊有著詳細的論述，不再多贅說。由於東西方文化異迴，久經考驗，優劣已分。文人精神也是一種修為，東西方人士各具己見，西方注重科學，甚麼事情都依據科學辦理，辯護為論據。而東方著重人際關係道德倫常，各具優勝。但是西方著重霸道方法來處理己見，東方採取王道的中庸折衷辦法來辦事，東西方哲學思維各有所不同。往後總是希望全球避免大小戰爭，減輕有毒氣體排放量，達致全球一體化的趨向，也是全人類走向生存之道，各色宗教界人仕，都希望人類理智走向取長補短的大同世界。
(二OO九年七月十七日初稿於維多利亞)