針對時弊文集〔第一輯〕何謂社會主義

我曾經學寫過有關三師之問題的文章，三師是：第一師叫醫師，第二師叫建築師，第三師叫律師。第一師是醫生，是人類偉大的受惠者；第二師是建築師，也是人類最需要的生存條件之一，人類最早的建築師應該是有巢氏，築巢而居是人類有家開始，經歷過數千年來才有高樓大厦。再講醫師，中國最早應該是黃帝內經，所以後人稱內經是黃帝發明的。

律例不知何時起源，只是在春秋戰國時代就有法家出現，荀子學生-李斯為秦相時，就採用法家治天下：一直下來到漢武帝時代，董仲舒和班固提出儒家治天下：儒家是有仁義道德，和禮義廉恥，統治人民不能除卻這八個字；身為君王如果没有仁義道德，和禮義廉恥，就是暴君，人民不會擁戴他，人民會起來推翻他的暴政；所以漢武帝採取儒法並用策略來統治人民，建立強大的西漢皇朝，也是中國歷朝沿用儒家系統為主幹。時至十八世紀才由西方國家傳來以法統治國家，經歷兩三百年之變遷，時至今日，全世界都是百孔千瘡，社會百病叢生，而没有一套治理社會的良方，貧富懸殊，各走極端，各色人類都向錢看，什麼立法治理都是無濟於事，人與人之間没有仁義道德觀念，社會怎樣會出現和諧呢？政府立下無數之法律來統治人民，西方由中世紀已經開始採用律師制，犯罪講證據，所以設下控方和辯護方為根據，各持自己證據。依據法庭、法例判決的人就是法官，法官怎樣能判別是非曲直，就要根據法例了。政府憑什麼標準來立法呢? 有時法例是模稜兩可的，判錯對方極刑，後果如何呢?

再講律師，律師也是否最公正呢？現代社會人類貪的多，是否律師是最公道辦案，還是為錢做事呢？一切社會問題都是複雜問題，有待專家議事參詳，找尋解決方案才是辦法。世事没有十全十美，律師為了錢，有時把案件歪曲事實，令對方家破人亡；有時為了勝訴，不惜鑽法律隙罅，令對方敗訴；總之無奇不有，都想得到。所謂公正，在人人面前公平之下，平等對待，有時為錢、為名，什麼都敢做，就是没有仁義道德可言，世上没有平等之事！

儒家有齊家治國平天下之禮義廉恥，和仁義道德為準繩，每辦一件事都藉著良心來幫助，和依據事實為公正；孟子有威武不屈，就是法律平等，不屈於金錢和武力之下。現代社會已經走到貪婪自私自利的地步，沒有仁義道德和禮義廉恥；五六十年前，錢賓四“穆”先生已經提出一部論語治天下了。自從五四運動以來，把孔家店打倒之後，先知們才引入西方之先進主義來統治中國，乃是清帝國之虛弱無能所致，國際共產主義因而乘虛而入，組織中國共產黨，來進行改變天下。經過國共內戰，人民擁護共產黨；國民政府遷居台灣，共產政權統治中國大陸已經六十年。經過六十年來的發展，人民隨著政策的發展，受盡無窮的折磨，没有固定法律來發展社會方向；法例朝令夕改，人民無法依據法律來行事。改革開放三十年，到目前為止，大部份共幹還是没有人性，只向錢看，不理民間疾苦。由於没有儒家的教育，只有互相鬥爭，把人性消滅，人不為己，天誅地滅。尤其加上現代化社會風氣，以物質主義為時尚，無錢不行，人性價值幾何？共產主義是唯物論，恰恰適應物質主義的追求，那來社會平等可言？權錢交易、黑箱作業、信息封閉，人民没有良好的教育，社會病態百出，什麼都是劣績行為，詐騙瞞上欺下，不顧人民生命財產之安全；出售有毒的食物、賣假貨、一切搏懵、過海是神仙、予僥倖心理做人；只想一朝發達，這是共產黨培植出來的信條，也是西方資本主義人民嚮往的自由權。過往中國人民有道德觀念：有親情、有五倫，有仁義道德、有禮義廉恥，民間講友情、講義氣、講禮讓，以禮相待、尊重對方，不是現代的共產主義，專政對方、鬥爭對方、打落水狗、再踏上一腳，置你於死地。剝奪人民生存的權利，把人民對立起來，互相監視，限制自由。共產黨只講階級鬥爭，講平均主義，没有窮富之分，只講權力，有權力才有生存權，没有權力的人民就是蟻民，共產黨組織就是以螞蟻、蜜蜂構造組織而成。共產世界地圖佔全世界的總人口的大半，行共產主義國家的人民，都處在飢寒交迫的環境下成長，朝不保夕，把人民生產力管死，生產的品種是公有制，人民付出的代價没有保証。你想找尋溫飽，解放生產力，為民解決飢餓；共產黨就會說你恢復資本主義，把你鬥個死活。三十年開放改革以來，解放生產力，人民生活有個溫飽，還建立起一支中產階級，生活向國富民強方向發展。事實擺在眼前，黨內有分左右派，一批花崗岩石頭腦派，起而攻之，什麼姓社或姓資，這批頑固份子，只管保持自己鐵飯碗，沒有理性的攻擊，置國家和人民於水深火熱中，自己只管講風涼話。事實上共黨也採取鐵碗政策統治國家，人民没有發言的自由、沒有平等的對待、没法享有憲法的權利自由、没有出版自由、没有傳媒自由，好壞政策由政府官員一刀切；人民没有知情的自由、没有監督的自由，如有反對意見，就是犯法。 國家建立兩會，選出的代表，只有代表政府和高高在上的階層，就算真正代表民意，也是無疾而終。共產黨怕放權，因為一放就亂、一收就死，没有依法放下權力，没有真正選出民意的代表，一切只由官方任命行政官，為兩會代表，没有真正民意選出的代表。由運動員兼裁判員，世上那來這等選舉法呢？雖然共產黨不採取西方兩院制，那麼誰來監督官員的權力？一黨專政好壞都無法改變事實，人民唯有望天打卦，社會回復帝皇時代；遇著好皇帝就有好日子過，遇着專制暴君來治理，那麼天下蒼生就慘矣！

中國經過幾千年來受著封建社會統治，為什麼還要走同一樣的道路啊？民主、自由、人權，在那裡呢？國父孫中山先生早就提出「天下為公」，有著最好的三民主義建制，為什麼共產黨人捨近求遠呢？中國國運如此、人民命運如此乎？「每年三月」現在北京正在開兩會，謀求中國的出路，解決長治久安，但必有一套適合人民的政制才是，必須具備儒家教育制度，具有禮義廉恥，仁義道德的人性。把共黨的階級鬥爭，滅絕人性的制度剷除，選擇良好的建制和儒家思想教育，培養人與人之間的人性，人性向善，社會和諧，自然間就會天下太平！没有人性的社會，就是鬥爭不斷，什麼事情都會發生，社會何來和諧呢？中國有千千萬萬的知識份子，共黨內也有千萬有識之仕，也看到社會百病叢生，但他們就是没有膽量去修改良好的制度，怕失去權力，這是人性自私所致。

現代全世界只有中國、古巴、寮國、越南、柬埔寨、北朝鮮是共產黨執政；古巴有完善的醫療制度，有普及的全民教育，中國就是最缺乏這兩種政策！

在地球上二千五百年前同一時代，產生很多思想家，古希臘有派拉圖〔公元前427一347〕是古希臘哲學家蘇格拉底出色的門徒，他也採用辯証法，但不是用來爭取辯論的勝利，而是用來尋找真理的。對他來說，真理是永恒的，他教導人怎樣學習與認識那永恒不變，真正的慈善道德概念；這是一種精神文明，道德的知識，他是代表西方文明的思想家。

孔子〔公元前551一479〕是同時代的人，也是代表東方文明的思想家，他的中心思想是講人性的。孔子遠在兩千五百多年以前，他的思想對現在世界，可能無用了，但我們也想想，這世界已跨進二十一世紀，學術思想日新月異，門類愈添愈多，科別也愈分愈細，任何一個專家，幾乎無不對著人類現實問題求解答、求應用。然而一百幾十年來，人類問題卻愈變愈複雜，愈來愈多糾紛。許多問題積壓著解決不了，才引起大戰爭，於是第一次世界大戰之後，接踵而來第二次。兩次世界大戰之後，人類問題益發更嚴重了。時到如今幾乎有隨時爆發第三次大戰可能之威脅，使人心惶惶，不可以終日，這又為何呢？本來世界是整個的、人類是全體的，各項學術思想，分析太細、鑽研太狹；針對著甲，可能損害了乙；注意目前，可能抵觸將來。人類當前最需要的，還該有一個更綜合、更普遍、更恒久的指導原則，來作解決一切問題的共同標準；若没有了這個更高原則與共同標準，人類社會將終不免於治亂紏紛，欲解還結的現像。說到這裡，令人會想起哲學來，是否該由哲學家來承擔此責任呢？所不幸的，我們閱讀人類的哲學史，似乎所謂哲學家們的興趣，是在提出問題，而不在解決問題。因此在人類現實問題之外，乃別有所謂哲學問題，已夠讓哲學家煩惱了。於是又令人想起宗教，是否宗教家應負起此任務呢？所不幸的，人類可以在同一信仰之下，而信仰了兩個不同的上帝，又可在同一上帝下，而衍生出兩個不同的信仰。而一部人類史，由於宗教問題而引起難分難解，甚至於大流血、大屠殺的慘劇，已是屢見不鮮。若我們認為宗教信仰，可以為指導人生的最高原則，則勢必在現有的各項宗教中間，先引起一番劇烈大鬥爭。其次要說到科學、科學已為人生提出種種作用，但科學並不能指導人生來解決問題，這一層似乎可理解。現在讓我們說到孔子，孔子既不是一位科學專家，又不是一位專門的哲學家，因孔子思想，既無一套完整的形而上學，又没有一套嚴密思想方法，如邏輯與辯証法之類，又没有一套鮮明的認識論。若要硬説孔子為一位哲學家，實在有些言過其實，他又並不是一個大教主，他的思想學說，並不建立在叫人信仰上。然則孔子思想究竟重點何在？其價值又何在？竊謂孔子思想之重點與價值，正在要替人類提出一個解決種種問題之共同原則，此原則為何？用現在話說來，只講“道德”二字便是。

國之四維是禮義廉恥；人有尊嚴，乃是人性，儒家教育不脫人性，只有人性的社會才有和諧可言，現在中國有人材、有專材，為甚麼要向外求？不向本土儒家學說追尋？現階段全世界没有一套人性理論，超越儒家思想。何謂道德，這也不須像一般哲學家的特有概念，來作一明確的界說。孔子所謂的道德，只是人們擁有同一種心情、同一種行為，所謂直指人心；當下即是，只求如此這般，在人生實踐中一經指點便夠了的。現在且舉幾點來說，即如忠恕，便是一種道德；只要以忠恕待人，受者決不會拒絕或不歡迎，在施者的心情上，也決不會感到不愉快或不滿足。又如愛敬，這也是一種道德，只要以愛敬對人，受者也決不會拒絕或不歡迎，施者的心情上，也決不會感到不愉快或不滿足。一個人人忠恕與相互愛敬的社會，種種問題總有辦法解決。不忠、不恕、無愛、無敬，那樣的社會，無法解決的問題，自會不斷地產生，社會那來和諧呢？科學專家知識是超道德的，在道德基礎上，一切科學，各門專家知識完全有用，在道德與不道德的基礎上，一切科學，各門專家知識，不僅會變成没有用，而且還會有害，如科學家發明了原子能，豈不可在和平的場合使用，但也可在大量殺人的戰爭場合使用嗎？宗教固然也應以道德為主體，但一進入宗教信仰，便先要上帝呀！天國呀！靈魂呀！創世呀！儘從那些遠處去兜圈子，而宗教信仰上的種種爭論，則正在那遠處，遠處爭論不休，近處卻擱在一旁了。哲學家除卻極少數，如主張唯物史觀，階級鬥爭等的理論外，也並不在主張反道德和不道德的問題。但一進入哲學範圍，又是邏輯呀！認識論呀！形而上學呀！牽而益遠，道德問題則成為曲高和寡，強弩之末了。

只有孔子思想是單刀直入，直湊效果的。他主要只在人類道德上建基，然後再擴而充之，由修身、而齊家、而治國、而平天下，以達於全人類；再引而申之，由明心見性而萬物一體，而天人合一，以達于全宇宙。近年中國在世界多國設有孔子學院，不只教老外學中文，也應該進而宣揚孔子思想，仁義道德、禮義廉恥。在一切科學各門專家乃及宗教信仰，以至哲學思維中，若要在人類社會發生好影響，產生好作用，全少不了道德。而道德又是人人可知、人人能行的；不像一切科學與各門專家，便叫人有知有不知、有能有不能；又像宗教信仰，哲學思維，彼此有異同，相互有派別。而人類道德則應該放諸四海皆準、樹之百世而無彼此異同可爭的。而孔子言道德，扼要言之最為平易近人而務實的。二次戰後；世界分東西兩陣營，西方以美國為代表實行資本主義、東方以蘇聯為代表實行共產主義，兩陣營較量半個世紀，共產主義敗下陣來，美國以資本主義獨霸全球，實行單邊主義，以經濟與武力來擴張自己力量，並且明目張膽地踐踏聯合國和平憲章。財富大亨貪得無厭，加上窮兵黷武，大量消耗金錢，不斷向全球推進，採取軟硬兩手，以武力霸佔資源，盡量消耗物質資源，享受一切最能享受的態度，覺得全球才是我擁有，恨不得張口把地球吞進肚裡去，這樣才認為全世界是我的。

美國立國不外二百多年，她的民族是大雜會，民族文化的根底尚淺，她的民族没有經過饑寒交迫、没有饑荒的、没有逃難的、没有捱饑抵餓的經驗；高層擁有世界財富，享盡窮奢極侈的生活；國民也是享樂主義，一切都先使未來錢，没有想到預留隔宿之糧、積穀防饑。政客採取所謂民主，救濟社會福利主義，什麼都靠社會福利金，文化生活方式，就是消耗能源和資源，享盡人生才是理所當然。美國人口有三億多，長年累月下來，世界能源有多少，世界財富有多少？

第二戰後，到東西冷戰結束，美國獨霸天下，到處搜括資源財富，現在已經到了山窮水盡的地步。唯有在本國製造財源，大亨們想盡辦法，在金融財富方面鑽窿鑽罅，想盡辦法去透支世界金融界財物，所以累己累人。全世界金融海嘯，就是美國為罪魁禍首。大亨貪得無厭，高層之無知、膚淺、傲慢態度，今日嚐到一點苦頭，就推卸責任。東方文化源遠長流，中國經歷數千年朝代，幾乎每一朝代都經歷過天災人禍、大饑荒、大逃亡、哀鴻遍野、人民饑寒交迫；但中國人民生活文化有積穀防饑的習慣，人民没有耗盡所有，人家有錢是慳回來的。講享受，中國人不比老外差，只不過有所為，有所不為吧了！

事實上，人類史上第一個反思宗教內涵與作用的，可能是中華民族。商朝是一個宗教氣氛最濃厚的朝代，但後期統治者失德，最終失去政權。他們在走向毀滅的途中，發覺他們對上天的虔誠，並未對其王權鞏固產生所有幫助；因此周武王滅商後，新政權全面檢討『國家統治政策』，提出必須認知〔天命靡常〕，並遵守先人教誨〔聿修厥德〕，〔永言配命，自求多褔〕不依神權，而以道德及倫理為治國的思想依據。

這種思想觀念促成了中華文化的另一重要元素-儒家的形成，成為二千多年來中國社會的主流。國民政府遷台之後，在思想上自然跟隨孫總理的腳步，做儒家的傳人。

孫中山先生說；“中國有一個正統的思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子而絕。我的思想就是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大的。”中國知識份子自從由清末開始，體會到國家腐敗虛弱，如不繼續努力改革朝政，很快就會被西方國家之船堅炮利來瓜分自己的國家。因此產生了維新運動，跟隨著是孫中山先生提出共和，進行國民革命，成立中華民國。

民國初立基根不穩，被北洋軍閥割據政權；袁世凱竊據共和政府，據為己有，野心悖悖，改國號為洪憲，而自己稱王稱帝，幸得蔡將軍〔松波〕在雲南通電全國，起來把他推翻。孫中山先生領導南方國民政府，第二次革命，進行北伐成功，而統一全國，定都南京；由於政府初立，國防不強，日本帝國主義野心不忘，發動侵華戰爭；導致知識份子起來反抗，各種知識團體起來口誅筆伐。因此出現了，激進的左派和溫和的右派與國學儒家派：蔡元培、胡適、錢穆、傅斯年等等，是國學溫和右派；陳獨秀、李大釗、魯迅、毛澤東等等，代表激進的左派。導致中國有今日的局面、完全是激進的左派知識份子造成。

中國大陸在解放後行使共產主義，使到儒學受到前所未有的打擊，國學大師錢穆先生早在六十年代，已經指出共產主義終會失敗的。因為共產主義是一種病態的獨裁主義，可以說是全無人性霸權主義，共產主義不滅亡，才不合天理！

中國行了六十年的共產主義，前三十年的左傾冒進主義，幾乎把中國送斷在個人手裡。自從改革開放後三十年，追尋蹤跡，只有鄧小平、胡耀邦、趙紫陽等有認識形勢，扭轉航駄，他們有代表儒家的骨氣，三下三上，排除萬難，帶領中共走出滅頂之災。因此把毛澤東之頑固專制獨裁，和左傾的英雄主義來埋葬。是否真正為人民謀出路呢？摸著石頭才過河呢？走出中國特有的社會主義道路來嗎？你想想才說吧！

(二00九年三月初稿於維多利亞)