〔第九輯〕論開放與封閉

開放…顧名思義要公開和明白。一個國家政策和大事必須讓人民明白，公開給人民知道底細，不能讓人民蒙蔽在鼓裡、黑箱作業、一手遮天。凡事公平、公正、公開，事無大小在法律面前人人平等。現在是二十一世紀，是文明時代，人民有權知道政府的政策和操作、人民有享有公民權，和當家作主的權利。領導專橫；不合符民意，人民就會把他拉下馬來，那麼就是現代世界潮流，推向民主的手段。


一個國家想長治久安，就必定得民心擁戴，不是有了錢就是萬事足，人民生活安居樂業，政府為民設想，社會才能夠出現和諧和穩定。領導無能，又不肯讓位，就是官迫民反、民不得不反；政府有錢應該顧及貧苦大眾，照顧弱勢社群。中國社會結構是橄欖形，兩頭尖、中間大的畸形發展。中央是弱勢、底層民眾也是弱勢一群。地方政府尾大不掉，地方政府爭取富裕，因而不擇手段、官商勾結，不理民間疾苦、不理是否文物保護、不理是否文化地標遺產；在好大喜功之下，不擇手段破壞社會環境，趕盡殺絕弱勢群體，令到社會不穩定，貧富懸殊差距拉大，製造社會混亂。一個開明的政府必須與人民群眾互相結合，才不致造就社會不穩定。一個現代化的國家，必定具備有：〔民權、民主和民生〕的條件。中國歷來是個封建和封閉的國家，共產黨領導的中國，只是追求國富民強，物質富裕，解決十三億人民的溫飽。還有一段路程才能達到現代化的國家，中國目前還沒有：民權、民主和民生的條件。中國解放六十年來，一直用鐵碗手段統治人民，開放三十年來只有經濟上發展，政治上還是處於封閉階段，原地踏步，中國還沒有開放言論自由、出版自由、傳媒自由、民權自由、選舉自由、沒有憲法付給人民民主的自由。人民沒有監督這個腐敗政權的自由，所以這個中間階層的權力，就澎漲到凌駕於中央之上。地方官員分不清法律、行政、政治責任，習慣用暴力和特務來維持穩定。這個中間階層的腐敗、貪贓枉法，將會拖垮六十年來苦心經營共產政權。中國表面上是歌舞昇平、燈紅酒綠、一片繁華景象。但是骨子裡的的幹部，就是深謀遠慮；貪得多少、就得多少，口袋有的是外國護照，隨時一走了之。中國已經淪為一個警察的國家，君不難看到的上訪人仕、維權人仕、香港採訪記者、攝影記者，這些都被濫權警察毆打的見證者。近來新疆騷動，已經証明領導無能，人民群眾要求領導下台。治理國家主要觀點，其實很簡單，不論大小事情能夠公平、公正、公開讓人民知道，在法律面前人人平等。不論大事、小事、不論大人物、小人物、王子犯法與庶民同罪。讓人民有民權、有主權、有民生選擇自由權，和遷徙居住權。

以目前中國的國防力量和公安力量，足夠保護國土和社會治安，國家開放黨禁、報禁、言論自由、讓傳媒監督不法之徒，不論大民族、小民族，在國法之下一律平等對待，沒有大小之分，擺事實，講道理不怕國際干擾。我們中華民族幾千年來都是講文明，都是禮儀之邦。在今時今日不用投鼠忌器，重槌出擊，大刀闊斧改革，把貪官腐敗毒瘤剷除。國家興旺、長治久安、社會和諧。三十年前能夠經濟改革，為甚麼三十年後的今天不能政治改革呢？是否由於既得利益階層操縱國家命運呢？為甚麼不論大事、小事，政府都採取保密封閉手段呢？現在是訊息發達、社會文明時代，採取保密封閉手段，只是弄巧反拙，是愚民政策，政府動不動就以洩漏國家機密，採取高壓手段，把人民當敵人看待是否應該呢？封閉乃是封建時代的愚民政策。假如她是一個有民權的公民社會，那麼人民就有權知道政府所做事情，政府要承擔這個責任。一切的政治最後要回歸到個體生命的公平、公正、公開、平等問題上來。政府不能遮遮掩掩來欺騙人民，人民要求一個合理原則和秩序，政府應該帶給人民的希望，讓人民安居樂業，社會和諧。在三十年來的經濟改革變化中，看著一個國家利益集團，怎麼樣把資源轉化為自己個人權力的維護，怎樣讓每一個人為他們的統治者付出代價。人民的訴求得不到政府的援助，反而受到鎮壓對待。他們害怕自己利益受到損害，這樣的利益集團能夠長久嗎？星星之火可以燎原，所以國內，看外表昇平，而內裡是暗濤洶湧，各級幹部早有準備，有甚麼風吹草動，溜之大吉。你會看得出地方上如發生事故，好事是爭著領功；如果是壞事，那就即時推卸責任。為甚麼會有這種傾向呢？那就是解放後，一連串的政治運動造成人心惶惶、不可終日，加上近年來貪得黑錢不能見光之故。為甚麼中國不能政改呀？答案就是各級領導各懷鬼胎，是黨的傳統性，先為己謀、後為他想，這也是人性自私所在。為甚麼會產生六四呀？當時還有八老在世，這就叫做一級領導，鄧小平提出經改已經受到四面圍攻，甚麼姓資、姓社；左右兩派開動宣傳機構大力炮轟對方；到六四前夕把胡耀邦拉下馬來，一個主張開放改革專為民設想的善良人士，就這樣鬱鬱而終；跟著學生訴求民主，反腐敗、反貪官污吏，然而學生就受到滅頂之災。趙紫陽同情學生，結局就是永不翻身。

中國幾千年來官場運作就是這樣。所以到目前還有很多人懷念毛澤東之原因，他是一個強人領袖人物，他是一個鐵腕政治手段領導共產黨，走向成功之路，他的優點也是好打不平，為民請命，主張平均主義；可怕的是他晚年專橫，而遭受到知識份子們的唾棄。共產黨對保密是非常成功，所以它的封閉思路是黨的傳統，很難改變黨傳統的個性，很多問題他們都知道不對，然而他們無能為力去改變事實，他們還是不敢去承擔責任。

近日「2009年7月份」烏魯木齊抗爭事件，警察用暴力毆打香港記者被用手扣鎖著按禁在地上、後來當地政府開新聞招待會，被記者們追問到：問非所答，輕走過場；而被記者大叫，政府無能、政府說謊。政府不公平、不公正、不公開、凡事都捂住，不敢公開擺事實、講道理。政府沒有大方得體的態度，所以人民群眾反感，導致人民群眾疏離政府。舉一而反十，全國都是一個樣版，這種舉動的措施，完全影響國家形像。由於沒有民主、民權之故。我們人民政府的勇氣在那裡呀？二十一世紀，將會是中國的機會世紀，然而中國內部不團結，派系意見多多，這些都是共產黨傳統性的弊病。自從毛澤東過世後，中央就開始論資排輩，中國多事之秋的原因；第一是沒有民主、第二是沒有一個強勢領袖。輪到胡溫上台，人民懷著迫切的需求，總把希望託在他倆身上，但很可惜多年來都無法達到人民的願望！這就是黨內派系鬥爭之故；他倆沒有足夠權力來剷除地方諸侯的腐敗階層。回顧上任總理〔朱鎔基〕。上任時他說：“我準備了一百口棺材，九十九口為貪官污吏使用，剩餘一口留給自己”。你知道是怎解釋嗎？他就是被上頭壓制，到後來不了了之。 為甚麼中國不能政改呢？就是黨內的貪腐官僚，盤根於各階層，控制了政局。到目前為止，中國的封建殘餘的毒素還沒有清除、官官相護是中國特色，也是中國的傳統本領。在文明社會，應該是選賢以能，不應有裙帶關係。無能官員到處存在，同時他們都是滿腦海裡，只有想著貪腐和怎樣官商勾結，怎樣去發財；他們沒有為民設想，更沒有想到民族互動利益問題。中國有兩窗口；很值得北京當局去參考，台灣省純粹是中華民族的自立民主、法律面前人人平等，總統貪污都受到法律制裁。香港雖然是小地方，論民主與法治是世界一流。中國如想要在本世紀做莊，那麼就要拿出民主、法制來，建立旗幟鮮明的高大形象。不但對統一國家有幫助、對民族和諧、國家長治久安、人民安居樂業，有著莫大的幫助。社會暴力和不安也相應減少，人民歸屬感不用宣傳，全球華人都會擁戴人民政府，目下中國政制實屬令人費解？
(二00九年九月十二日初稿於維多利亞)

〔第八輯〕論天災人禍與民生

天有不測之風雲，人有霎時之禍福；命裡有時，終須有，命裡無時，莫強求。這些都是民間非常流行的宿命話，也有教人不要貪心之意。民間諺語有時是非常受用，民間生活文化經驗留傳下來的沉澱積累，日久會發揮大智大慧。我曾經讀過一本科學雜誌，記不起時間和地點了：科學家說一百七十萬年前人類，是由微生物細胞孕育出卵子產生而成人猿，經過漫長的時間進化逐漸演變成人類。人類由微生物細胞而來，所以人類是由物質組合而成。因此老子說：〔人敗在有身〕，有身就會阻礙人的發展方向。西方思想家、哲學家、科學家們，都努力發展科技與天共鬥，就是想衝出自身的軀殼，達到無身的阻礙。東方的哲學就是無為、無我。沒有界限。由思想的馳騁，就不會產生科技的界限了！


民生：顧名思義是人民要求生存和生活，故孔子說民以食為天，無食物是無法生存的。全球天氣暖化，水災、旱災、風災、雪災，還有其他各式各樣的自然災害；包括地震，病毒與細菌等天災人禍，這些災害，對人民的生存和生活的威脅是無法估計和衡量。“天作孽猶可恕，自作孽不可逭”。自古以來西方哲學是採取與天共鬥，東方哲學是採取天人合一；東方努力爭取人為方向，而西方就是努力爭取科學方向，一切都是以科學為依據，然而造就有利必有害的雙刃刀。而東方思潮就是憑任天公造美，以順應自然環境為原則，沒有與天共鬥，採取天人合一。

今天全球一體化，西方的科技發展帶來物質的富足，交通方便，訊息發達；但也相對破壞大自然的規律，造就天氣溫室效應，空氣染污、核燃料輻射、農藥毒害土地、工廠，有毒物質和污水，佈滿河流湖泊和海岸。看來人民生活似乎提高，但是無處立足和呼吸的地方：汽車排放的二氧化碳〔即廢氣〕，還有其他無數的物品、食物、用物、醫藥等等，整個世界無處不毒，發展到現在連人心都有毒！

天災是人類無法抗拒的自然災害，人類與災難並存共生，已成一個新的難題。人類開發地球已經超限利用，各國政府應對災難毫無章法，它帶來的教訓應該成為一面鏡子。例如〔八八莫拉克之颱風吹襲台灣、中國沿海四省和日本，造成嚴重水災，傷亡慘重〕。相對人民生命財產的威脅和損失是無法估計，這些一切與超額開發因果循環。

近年來，全球氣象及海洋學家早已指出，由於溫室效應造成的連鎖反應，天氣異變，災難頻繁，已成難以避免的趨勢。美國五角大廈的戰略報告指出，在可見的未來，氣候變化將使撒哈拉沙漠以南的非洲、中東、南亞、東南亞等地區的水患及乾旱趨於嚴重，水資源也將開始匱乏，而造成戰略條件的改變。



人類在爭取更幸福更豪華的生活，科學發展創造幸福，卻同時帶來險惡，足以毀滅人類自身。生生不息的人類，明知而故犯，改變不了對前景的恐懼。天災往往源於人禍，今日高呼保護自然環境，保護地球，明天又一邊開發破壞某一地方了！人類由始至終都不能擺脫自己的命運，由神權宗教以致近代科技都無法衝破宇宙大自然規律、自然界力量，以目前的科技仍是無法抗拒。人類將來如何走向宇宙，只有天曉得？目前都以民為貴：首要解決民生，〔衣食住行〕。現在世界共有人口六十多億，大致上還有很多落後國家人民都處在〔衣食住行〕不足。目前世界已經很文明、很發達、訊息也無遠弗屆，但是民生就是不合理想了。加上天災處處，不是風、是水、是旱、是雪、是地震、是龍捲風、是病毒流行、加上人為禍害。為甚麼會這麼多天災人禍呢？這些都是人類不信邪，以科技發展民生需求製造而成。

除了天災，為甚麼人們明知而故犯去製造人禍呢？就是為了利字當頭。上海倒樓就倒出了政制不合理，倒出官商勾結、一手遮天，把人民財產倒到自己的口袋。這種貪污舞弊階層在中國普遍存在，為甚麼呢？我們的人民政府在那裡啊？我們的共產黨優良傳統在那裡啊？我們法治社會在那裡啊？中華人民共和國的憲法精神在那裡呀？按照憲法應該是國家所有，也即全民所有的土地，實際上成了地方政府，就可以全權處理的政府資產；對於自己轄區內的土地，地方政府可以建立各種機構，政府徵地、政府出租、政府開發建造，全權壟斷；地方政府出資建立的房地產開發公司，可以合法地變身，成為由若干政府官員，以股東身份支配的私營企業！這些地方官員瞞上欺下手段，把人民財產據為己有，你是不是覺得荒謬恐怖，不可容忍呢？還有南京古都街區對抗房地產暴利，全國到處都有反抗不合理分配，為的是甚麼啊？就是貪官污吏橫行無忌，不把人民放在眼內，官商勾結舞弊、貪贓枉法，把國家土地財產變相據為己有。人民反對而受到暴力鎮壓，人民的生命財產不是來自敵人破壞、而是來自人民政府領導暴力搶劫。而人民的衣食住行和生老病死都急需解決，然而政府助紂為虐，放鬆地產商推高房屋價，一般人民那來幾百萬買住房呀？中國有人口十三億，在貧窮線下比例如何呀？他們所需要的是衣食住行，教育、醫療、醫藥等等，民生就是需求這些。為甚麼人民政府看不到和做不到呢？就是政制缺位問題，法律不健全問題；沒有人民監督權利問題、人民沒有知情權問題、政府黑箱作業問題、政府講一套做一套問題、政府無誠信問題；總括一句：就是無民權、無民主。

一個國家無民權和民主，那來民生條件可言呢！統治階層只管把人民當奴隸，任意踐踏人民，人民要求知情權，而統治者就說泄露國家機密、任意鎮壓、收監。欲加之罪，何患無詞！中華民族歷來是順民，所以統治者就得心應手，肆無忌憚地環遊世界去也！
(二00九年九月一日 初稿 於維多利亞)

〔第七輯〕神權與民權

人生不但活到老、也學到老。從前不知在那些地方看到已故前國府秘書長張群先生說過：“人生七十才開始，”這些都是表達人生經歷，和日常生活豐富經驗的閱歷，來裝備自己的不足。我六十九歲才開始學禪宗，讀到一本曹溪禪研究是中國社會科學出版社出版。首席顧問是釋本煥老和尚，因此更加要買來參考和學習；由於他是我的皈依師，我看到他的名字就產生好感和尊敬。後來我學寫下一段偈語“七十到來方醒事，學點曹禪開我智，不求物質世慾事，但願佛性住心田”。自己覺得自己才疏學淺，讀書不多，加上長時期工作辛勞，對於文字認識有限，本想寫篇像樣的文章，但總是覺得詞不達意，百般滋味在心頭，所謂不學無術就是這個道理。因此要爭取利用退休之後的時間來補救，但已經夕陽西下，力不從心了！不過看到弘一法師給學生的警語：“貧窮並不可憐，浪費生命的人才是真正的貧窮”。還有林語堂先生說過：“主要你有支筆而勤於自修，總會有點成績”。好吧，努力追回失去的光陰，學得多少、得益多少便是！孔子說七十而從心所欲矣。張群先生說七十人生才開始。好的，就是從現在努力去讀老三經，六祖壇經已經讀過，道德經讀了一半，還有其他經典在找尋中。自從退休之後就有思想準備了，曾經寫下一段禪境…禪是無處不在，意識到禪，就是生活的寫意；寫意也！即是禪境。


人家說退休後是找尋消磨時間，其實看你自己怎麼去安排。你把時間安排充實得滿滿，你的樂趣無窮，那就是生活禪；禪是摸不著、看不到，只能心領神會。閒時讀書靜如處子；在球場上步行，活躍時如脫兔，一切由你喜歡，充滿無窮無盡的樂趣。飲茶也是享受、寫文章也是享受、讀書也是享受、運動也是享受！晚年退休後，你就不會憂愁、寂寞和孤獨。喜歡旅行就當遊山玩水，一切隨意安排，充實自己的生活，不要懶惰，運動才是你的護身符；禪能陶冶你的心情，平常心才是福份。

夢禪：夕陽西下，燦爛的餘暉，你探求禪的扶持，你會享受到晚霞的樂趣。一步一步的，慢慢的走著…走著，禪為你打點一切，你會在禪境擁抱著甜甜的、軟綿綿的、如沐浴春風、木瓜仙果的味道，帶著無窮的禪意，漸漸享受人生路，漸漸行到山腳下的盡頭處，夕陽已經下山去了！你也慢慢看不到燦爛的餘暉了。究竟涅槃，隨意找到歸宿去吧！安祥地、輕鬆地、愉快地歸宿在意識飄渺宇宙中，享受著你下次的登山和下山的樂趣，你會等待著禪的再來，或你會去了西方極樂世界，享受蓮花處處的生活。不要“太息知交天下少，傷心身世淚痕多”，再會禪意吧！

禪宗有著很多很多的警世語言，所謂學之不完，用之不盡。人類無時無刻都是在鬥爭中過活，為的是甚麼呢？貧窮無衣食住行，那就聯群來鬥爭；得了衣食住行，又想著榮華富貴，追求物質，永無止境。為的是甚麼啊？一言以蔽之，就是個貪字，貪得無厭。世界上有五大宗教，我相信每一個宗教都會有解釋貪心問題。

佛教最高修行境界是〔照見五蘊皆空）。不正是教導人們拋棄一切個人貪慾，〔博愛群生〕而達到〔無我〕嗎？無我不正就是〔空〕嗎？有了這樣的覺悟和認識，便是大智大慧，便是〔般若〕。經過長期修道，即能〔寂滅〕，一切煩惱和〔圓滿〕，一切〔清淨功德〕，這叫做〔涅槃〕，能以這種苦行僧的意志和行動來移風易俗，感化眾生，便稱為〔菩提〕…菩提薩埵。不為個人求安逸，但願眾生得離苦。

人世間哪一種罪惡不是由貪慾和執著所造成呀！最近新疆烏魯木齊之騷動，不知世界維吾爾族大會主席〔熱比婭〕是否伊斯蘭教徒？她的權力慾望和貪婪就是製造民族不和。她的出發點並非為民族大義，是一種自私自利行為。她把大眾利益當成民族利益，而對立起來，還製造假像來煽動民族不和。為了避免她自己之理虧，近來到處去演講，弄巧反拙，外國文化有沒有成語呢？，她不知道；此地無銀三百兩的道理，她更加不懂了。

扯遠了；現實世界是免不了談政治，于佑任先生說；“政治是妓女的私處，非常骯髒”。但時代不同了，越骯髒的事，越人多嚮往，越搏出位，越想成名，正所謂世風日下。人類處在二十一世紀只有向著科技界裡面追尋突破，已經失去道德、失去尊嚴、失去禮義廉恥了！人類只看物質價值面、不看人面了！西方政治哲學沒有儒家哲學之徹底。亨廷頓之東西文明衝突論，他在上世紀說：“下世紀伊斯蘭教徒將會聯同東方的儒家學派來對抗西方的基督和天主教”。他對儒道文化認識尚淺，沒有深入瞭解儒道文化之仁義道德之內涵。伊斯蘭教教義和儒道文化不會合得來，因為儒道文化沒有暴力的傾向，東方的儒道文化都是王道中庸，從來沒有使用恐怖和挑戰的手段。儒道文化幾千年來都養成仁義道德，以民為本，從來不用挑戰他人。人不犯我、我不犯人；人若犯我、我必犯人，來處世立命。所以二千多年前秦始皇建築萬里長城來防範外族侵入。

現代的西藏和維吾爾族都帶有神權政治，一切由教主來領導。對於民權意識還是認識不足，帶有迷信色彩。你想獨立有可能嗎？不如放下身段，謀求雙贏、共同致富，大眾生活好過，有何不可呢！宗教本是求平安和幸福是嗎？

為了名成利就，就不擇手段，完全違反宗教家所為，已屬於走火入魔了！中國古代文化發源地方是黃河流域，先民是由一個地方叫做〔馬斯波他米亞〕的地方搬移過來。初民來到黃河流域，首先是和毒蛇猛獸爭地盤；後來毒蛇猛獸差不多被人殺完了，人類所處的環境較好，所住的地方極適於人類的生存，人群就住在一起，把馴伏的禽獸養起來，供人類的使用，便成畜牧時代；也就是人類文化初生的時代。在黃河流域的地方，有風雨天災，寒冷；有風、雷、水、火四種災害。



但是天災不容易防備，一埸大火，便可把房屋燒毀，水、風、雷等災難同樣把房屋毀壞。這四種災害，古人實在莫名其妙。所以古人對於這四種天災，便沒有方法可以預防。說到人同獸爭的時代，人類還可以用氣力去打，到了同天爭的時代，專講打不可能的，故當時人類之感覺是非常困難的。後來就有聰明的人出來，替人民謀幸福：像大禹治水，替人民除去水患；有巢氏教民在樹上做居室。自此以後，文化便逐漸發達，人民也逐漸團結起來。

當時地廣人稀，覓食容易，他們單獨的問題，只有天災，所以要和天爭。但是和天爭，不比和獸爭，可以專用氣力的，於是發生神權。極聰明的人，便提倡神道設教，用祈禱的方法避禍求福，他的職務，便專是祈禱。像蒙古和西藏，都奉活佛做皇帝，都是以神為治，所以古人說：〔國之大事，在祀與戎〕。說國家的大事，第一是祈禱、第二是打仗。

推求民權的來源，我們可以用時代來分析。再概括的說一說：第一時期，是人同獸爭，不是用權，是用氣力。第二時期，是人同天爭，是用神權。第三個時期，是人同人爭，國同國爭，這個民族同那個民族爭。到了現在的第四個時期，國內相爭，人民同腐敗政權相爭，在這個時代之中，可以說是善人同惡人爭，公理同強權爭。現在是訊息發達時代，人民醒覺，所以叫做民權時代。

從幾萬年到幾千萬年以前，是用神權、神權很適合那個時代的潮流。比如西藏神權，因為他們崇拜教主，他們擁戴活佛、尊敬活佛的權威，服從活佛的命令，於是達賴喇嘛夢寐以求，爭取有生之年能回西藏等待靈童轉世。假若他不能在有生之年爭取回藏，到時他圓寂之後，中央政府就地選出靈童，他就永不超生了！

伊斯蘭教也是政教合一和教主親政，很大程度上是和東方儒家思想不合。因此亨廷頓之文明衝突論，是不明所以。現代是文明和人民醒覺時代，也叫做民權時代！

兩千五百多年前的孔子、孟子，便主張民權。孔子說：〔大道之行也，天下為公〕。便主張民權的大同世界又〔言必稱堯舜〕，因為堯舜不是家天下。堯舜的政治，名義上雖然是用君權，實際上是在行民權，所以孔子總是信仰他們。孟子說：〔民為貴，社稷次之，君為輕〕。又說：〔天視自我民視，天聽自我民聽〕。又說：〔聞誅一夫紂矣，未聞弒君也〕。他在那個時代，已經知道君主不必是一定要的，已經知道君主一定是不能長久的，所以便判定那些為民造福的人就稱為〔聖君〕，那些暴虐無道的人就稱為〔暴君〕，大家應該去反抗他。由此可見中國人對於民權的見解，在二千多年以前，已經老早想到了。

一般外國學者沒有深入去研究考察中國的歷史和國情，多數紙上談兵。對於中國文化和民族性格完全不了解。中國文化一直以來都是無神論，不注重神權、只重視民權。中國古人也有這種思想，所以我們都希望國家長治久安，人民安居樂業，順應世界潮流，非用民權不可。
(二OO九年八月十日初稿於維多利亞)

〔第六輯〕論民族主義之得失

世界人種有黃、白、黑、紅、棕。但民族有多少呢？沒有調查的機會，所以不知道。中國有五十六個民族，過去歷史上所講五族共和，只有漢、滿、蒙、回、藏的五大民族，沒有提到其他少數民族。新疆自漢朝開始已經叫做西域，漢武帝時代西域的突厥、匈奴、單于等少數民族長期來騷擾，因此漢武帝特別派出衛青和霍去病把他們打得落花流水，趕出西北，一直打到一個地方叫做彭城。漢人向稱新疆為〔西域〕。九世紀以前，匈奴、烏孫、鐵勒、柔然、吐蕃以及漢族移民先後在此交鋒。九世紀中葉，維吾爾族祖先回鶻從蒙古高原遷徙過來，先後建立了西周回鶻和喀喇汗王朝。一一二四年契丹征服回鶻，一二零九年以後新疆又被蒙古統治。一七五九年，清軍徹底打敗天山北麓蒙古準噶爾部，又平定附庸於準噶爾的維吾爾族首領大小和卓的反抗。


清政府害怕準噶爾部東山再起，就對其實施種族滅絕政策，幾十萬人的強大游牧部落蕩然無存，只留下一個徒具其名的准格爾盆地。之後，清政府設立伊犁將軍府，建立滿城，又遷徙錫伯族、達斡爾族和漢族到北邊，來防範其餘的蒙古部落，從此改變了以前北邊蒙古族、南邊維吾爾族的格局。平定準噶爾和回部後，乾隆皇帝將這裡定名為〔新疆〕。

還有哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、藏族和其他民族，漢族和維吾爾族佔人口最多。中國各族文化差異很大和宗教信仰也有關連。過往有的少數民族所居住地方環境有限，如山區之地方交通非常不便，出入帶來困難，對外界接觸太少，因此造成文化上之局限性。時代在進步，國家大量開發交通和通訊設備，國家還特別關照少數民族政策，培養他們融入大家庭中。但是有一部分民族的宗教信仰和文化差異，是很難接受外界文化，然而他們物質的生活又很想美式化。在矛盾中製造矛盾、思想上很容易激化製造民族矛盾，挑起民族不和，尤其容易受到外界勢力挑撥離間，變成民族對立面。

全世界最大的民族無可否認是大漢民族，大漢民族是個古老民族，有著歷史記載已經有五千年，文化和文字是世界上獨一無二，也是世界上從未終斷過的文字和文化。大漢民族是經過長期的洗禮和鍛練，有著任勞任怨和克苦耐勞的性格，世上任何一個民族是無法可比。有著久遠的文化基礎，一直以來都容納少數民族統稱為中華民族，中華民族之壯大都是得力於漢族文化和容忍能力、有容乃大。五千年來經過無數的外族侵入都被同化，中國經過兩度大的外族做莊，宋朝被蒙古族滅亡，經歷九十二年統治，後來被明統一，直到民國後才被蘇聯煽動外蒙獨立，這時中國的版圖是世界上最大。第二度輪到滿族做莊，經歷了二百六十八年的統治，最後被漢族同化，由於圍繞中土週邊少數民族都崇尚漢族文化，清政府入關後對行政制度和文化制度一切照足明制，不但照足明制還要積極發揚光大；四庫存書、康熙字典都是這時代產物；所以國勢特強，因此有康乾盛世之稱。一種文化的力量已經代表著軟實力，文化越發達的國家、國勢越強，這是必然的道理。自從清朝平定準噶爾族叛亂之後，回、漢、哈薩克等族大量湧入新疆，維吾爾族也從南邊擴張遷徙到北邊、多種族裔混居雜處，充滿歷史的糾紛和現實利益的矛盾。

百多年前孫總理已經論述三民主義：第一民族主義、第二是民權主義、第三是民生主義。他的思想非常遠大有真知卓見，他的博學才華到現代還沒有過時；由於他的國學基礎好，兼備西學豐富，他對當時的世界局勢和動向瞭如指掌，可惜他後繼無人。

他說中國沒有民族主義，只有宗族和家族，中國的宗族和家族情誼非常深厚。在鄉下打架多數是姓氏和宗族械鬥，從未聽到過有關民族械鬥，民族只有略奪戰，大多數是游牧民族侵略中原，他們的地理環境上缺乏農產品，物質沒有江南豐富，所以中國人是一盤散沙、由於缺乏民族主義之故。現在是民族團結的時候了，中華民族散落在全世界每一角落，有煙火的地方就會有中國人，但是中國人所受的苦難也是最大最多。兩百多年來一直受盡外族折磨和凌辱，近代更受帝國主義殘酷迫害，我們民族只有逆來順受；抗日戰爭和解放戰爭都是民族醒覺，這些都是孫總理之必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥。經驗所得世界上沒有以平等待我之民族，只有帝國主義之強權、沒有公理。本以為解放後毛澤東在天安門宣告中國人民從此站立起來了。但很可惜站立起來的只有共產黨，人民變成了難民，流浪到全世界每一角落，變成二等公民。時間匆匆不經不覺已經一甲子，子孫也開始變種了！時代在進步，文明是講道理、擺事實；海外華人之克苦耐勞，經過日積月累，死慳死守才有點成就，但是外族人就眼紅華人了。綜觀過往海外華人之生命財產之損失是無法估計，這些都是弱國無外交和民族不團結之過。

近年來不論東西方之反華勢力，都圍繞著中國崛起來做文章，害怕中國強大。至於中國古時在世界中處於甚麼地位呢？中國從前是很強盛很文明的國家，在世界中是頭一個強國，所處的地位比起現在美國、俄國、英國、法國、日本還要高得多。為甚麼從前的地位有那麼高，是因為老祖宗對民族非常重視。自從清政府統治，中國民族政策一落千丈，此中最大的原因是滿清對漢人的專制，由於我們失去了民族的精神，所以國家便一天比一天退步。我們今天要恢復民族精神和力量，我們便可以進一步去研究，怎麼樣才能鞏固民族團結和力量！我們應設立一個華人權益會，分散在全世界各地設分會，來保護我們華人生命財產，進行自衛反抗暴民之燒、殺、打、砸、搶。我們有組織地以文明、民主、自由、人權以聯合國憲章為依據。我們擺事實、講文明、講道理，以和平方式據理力爭。發現暴民有所行動，我們事先通知當地政府和執法機構，要確保我們的生命財產安全，我們也準備著時刻團結在一起。我們的優勢是在全世界各地都設有堂口、會所、宗親會，把各地的社團歸納到世界華人權益會統一領導。按照目前各地的會所都有武館設備，我們把武館擴充和增設中文科班，不論文武班，我們都請來優秀人材來教導，廣泛宣傳把青少年納入正軌。把中華文化優良傳統薪火相傳，我們民族有著優良傳統儒家文化，恢復傳統的禮、義、廉、恥和道德觀念。世界很多民族都有組織，唯獨我們中華民族如同一盤散沙、我們應該組織起來、保護我們的權益，我們是民間組織，沒有任何政治背景、沒有任何黨派成份，我們會向聯合國人權組織立案總部設在香港叫做〔世界華人權益會〕。章程進行人權、法治，和當地人群生活習俗和法規來研究。

我們的法規是公平、公正、公開、文明、講道理，我們的理念首先是守規矩，著重人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人的精神。以過往經驗受帝國主義思潮影響，當地暴民以排華為名，實行燒、殺、打、砸、搶；我們的生命財產完全沒有保障，現在時代的醒覺，我們應該團結起來是時候了。我們聯合全世界上的華人，包括中國大陸台灣在內，我們有的是十億多人口，組織全球華人權益會，一方出事，全球聲援。組織華人權益會網絡，牽一髮而動全身。在中國各省市鄉鎮設立權益會，台灣也是一樣，權益會是個中介機構，為方便協助中央政策行使暢通無阻。權益會是標明反貪污舞弊、反官僚、反腐敗、反特權、反官商勾結、反權貴主義、反壟斷、反欺凌、反歧視、反一手遮天。權益會是幫助貧苦大眾，如農民損失土地，沒有合理補償，又上訴無門，權益會會幫助苦主告上中央。權益會是中華民族全民所有，遍佈全世界，沒有左中右之分，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥。

二零零八年之五一二汶川地震，一方有難、八方支援，這些都是民族共識血膿於水。八月份之奧運聖火傳遞被青藏會人員沿途干擾，我們中華民族已經忍氣吞聲了！我們對待少數民族只有幫助和扶持，我們沒有甚麼得益。

我們還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。亞洲古時最強盛的民族，莫過於元朝的蒙古人。蒙古人在東邊滅了中國，在西邊又征服歐洲；中國歷代最強盛的時代，國力都不能夠越過裡海的西岸，祇能夠到裡海之東，故中國最強盛的時候，國力都不能達到歐洲；元朝的時候，全歐洲幾乎被蒙古人吞併，比起中國最強盛的時候，還要強盛得多。但是元朝的地位，沒有維持很久；從前中國各代的國力，雖然比不上元朝，但是國家的地位，各代都能夠長久；推究當中的原因，就是元朝的道德，不及中國其餘各代的道德那麼高尚。從前中國民族的道德因為比外國民族的道德高尚得多，所以在宋朝，一次亡國到外來的蒙古人，後來蒙古人還是被中國人所同化。在明朝，二次亡國到外來的滿洲人，後來滿洲人也是被中國人所同化。為甚麼外族人被中國人同化呢？由於中華民族優厚文化，講究高尚的道德和禮義廉恥。從前漢族人說；“非我族類其心必異”之描寫，以現代俗語來講就是各族文化背景，生活習慣，和宗教信仰之差異有關。為了平衡民族矛盾，工作應該是同工同酬，不應該有等級分別，避免導致怨恨心產生，造就民族矛盾。法律面前人人平等，不應該有二寬一大政策，製造社會混亂。

現在社會是處在文明時代，一切以公平、公正、公開為原則。沒有公平、公正、公開，人們就會懷疑政府欺騙人民。由於地方政府做事一手遮天、上瞞中央、下欺百姓，自己製造與民眾對立面；動不動採取高壓手段，沒有依法行使職權。以為自己是權貴，不把人民放在眼內，表明自己是既得利益集團。這些貪贓枉法之徒，簡直是黑道人物。中央雖然採取優惠少數民族政策，但必須依法公平、公正、公開；讓事實擺在人們面前，講文明、講道理。國家現在已經開始慢慢地踏入小康了，為甚麼還有很多地方發生騷亂呢？這就是社會不公平，政治落後有關。為了國家長治久安、社會和諧、人民安居樂業，非政改不可。現在是二十一世紀，訊息發達，人民生活水平和文化水平都高漲，政府沒有理由害怕不穩定的必要。甚麼民族騷亂、地方民眾騷亂，這些都是政制造成；官迫民反，當政者不但不檢討自己，還諸多歪曲事實，憑藉官場上權力來壓制民眾，封鎖消息，不讓民眾了解真相，訊息不流通，往往造成冤案、錯案、假案。民眾有冤而無法投訴，很多事情是因不公平，而導致騷亂，由於政府沒有公平、公正、公開的誠意。社會那來和諧可言呢？政府想人民安份守己，安居樂業，然而沒有開明和法治的環境，那來安居樂業的順民呢！得道者多助，失道者寡助。水可載舟，水亦可覆舟。人民眼睛是雪亮的，貪官好自為之！
(二OO九年七月二十九日初稿於維多利亞)

〔第五輯〕人的修養

學佛是與修身有著莫大關係，身不正，是學佛不精；學佛不精，就如鄉下亞婆拜神拜佛不知所謂，有點迷信的味道。


佛學是一門深不見底的學問，是人生一大哲理，日常生活上種種事情都有改進的必要。例如黃賭毒之人仕很想學佛，又將如何呢？佛教有放下屠刀立地成佛。主要將自己之不良嗜好來修正“即修身”，戒除所犯的錯過。一切按照佛法來修持，佛法有解行並重。學佛首先要明白佛與法是兩回事，依照佛經來鑽研，對於佛理滾瓜爛熟，這種只是佛門哲學，而不能修成正果。因此一定并兼修法，佛法無邊，在寺院內有師父帶持，是比較直接學修法和專業知識，這是叫做出家人。出家人比較容易修成正果；出家人在環境上是比在家優勝，容易斷六識和六賊。在家帶髮修行，就叫做居士，在環境上比較容易染上六塵。如若樂意決心堅持有恆來修持也會有成績，學佛修成正果，是個絕對不容易的事，但也並非不可能的事，主要是你的六根和造化，所以要修身和正念。

人之所以學佛，旨在求得生死解脫之道，學佛的著力點，就在於人天道，尤其是人道，因為人是萬物之靈，是六道眾生沉與浮的中心，亦是轉凡入聖，覺悟成佛的樞紐。在六道輪迴的因果定律中，天道眾生，耽戀五慾快樂，無心修道；阿修羅道嗔恨心重，好戰好殺，障礙修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；而餓鬼地獄道眾生，苦惱逼迫，不能修道。祇有人道，因有其他四道眾生的警惕與借鑒，容易激發道心，故而最宜修道。所以諸佛出世，無不以人間為基地，並把人作為主要的教化對象。

現在社會環境是非常複雜、五花八門，對於生活物質追求太過份，很容易犯了佛門之五毒：貪、瞋、癡、怠、嫉、。現代社會上講飲講食以為是口福，大魚大肉還要精選，他巳經犯下了間接殺生之罪。上天有好生之德，他巳經禍從口入，容易患上高膽固醇、高血壓、高脂肪、高蛋白，構成對心臟和中風之險。修身是儒家首本規則，齊家、治國，才平天下。所以佛教傳來中土很快成為中土之士大夫接受來發揚光大，中國的士大夫對佛學上有著一定的貢獻。名士多在佛教之哲學上有成就，少有兼顧修法而成為大師。近代有位李叔同先生，他遊學日本，他也是一個藝術家、書法家，他出家的法號是弘一法師，他對佛學的堅持，終於修成正果。

真正出家是由小孩開始來比較容易，由小到大都由師傅帶領和教導，寺院內有著很多規矩，很多禮儀和克苦耐勞的生活，所以在寺院內出家是比在家容易修成正果。以前皇帝時代有度牒，這個度牒即是現代身份證，度牒是保存在宮庭內，皇帝承認你是出家人，享有一定的尊嚴和人格。過往的知識份子對佛學都有著深刻研究，所以他們都說佛教是正信、不是迷信，現代佛教已經在全世界流行。由於今日訊息全球化，人類精神無所寄託，人際關係疏離，人情溫暖已經被物資主義隔離。西方的哲學思維是發展科技，追求物質主義，離棄大自然，以科技來超越空間，但科技無法把靈魂帶到彼岸。佛教是沒有神和上帝來帶領著你渡過苦海，一切都是依靠你自己修為和堅持，人是平等的，並非依靠神力來幫助的。一切有為法是你的心靈淨化由心所造，所以唯心是非常重要。宗教是唯心論，是物資主義不可比，人身是為物質而生存，因此產生貪、瞋、癡、怠、嫉之五毒。對於人身有害無益，因而要淨化心靈才能修持正果。

因果循環是佛教一種常識，有因必有果，我們日常生活上的點點滴滴都是種因，所以做人行善和慈悲為懷是有好的結果。因而諸惡莫作、諸善奉行是修身必備，也是學佛的基礎。修身和學佛對社會和諧是有一定的幫助，佛學以善良和慈悲的態度來渡己和渡人。修身也是把日常生活的點滴壞習慣來修正，把社會文明規範來表達人的尊嚴和禮儀。早年回鄉總覺得社會文明與鄉下民眾脫節；鄉人滿口粗言穢語，不守衛生、隨地吐痰，就算城市也所差無幾。那就是國人對文明教育不重視之故。

我們舊有的道德，應該恢復以外，還有固有的智能，也應該恢復起來。中國有什麼固有的智識呢？就人生對於國家的觀念，中國古時有很好的政治哲學。我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的文化，還不如我們政治哲學的完滿。中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那麼清楚的，就是大學中所說「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話，把一個人從內發揚到外，由一人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開明的理論，無論外國甚麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的智識中所獨有的寶貝，是應該保存的。中國過往人際關係和道德觀念非常重視，由於西方科技發達帶來物質之衝擊，將人際關係和道德觀念來以物質等量。西方文明帶來物質享受主義，追求高度擁有，一切以金錢交易為對象。依照目前西方政治哲學之理念追求高速科技發展，人類將會達到怎麼樣的環境呢？由於西方工業革命成功，近兩百多年來以西方文明政治哲學思維來領導全球。近因有經濟和金融問題困擾人類，加上西方之窮兵贖武和宗教上爭執，一切問題缺乏誠意和道德精神來解決執著的己見，西方的末落和東方的崛起是不爭的事實。我已經在論二十一世紀中美輪流做莊有著詳細的論述，不再多贅說。由於東西方文化異迴，久經考驗，優劣已分。文人精神也是一種修為，東西方人士各具己見，西方注重科學，甚麼事情都依據科學辦理，辯護為論據。而東方著重人際關係道德倫常，各具優勝。但是西方著重霸道方法來處理己見，東方採取王道的中庸折衷辦法來辦事，東西方哲學思維各有所不同。往後總是希望全球避免大小戰爭，減輕有毒氣體排放量，達致全球一體化的趨向，也是全人類走向生存之道，各色宗教界人仕，都希望人類理智走向取長補短的大同世界。
(二OO九年七月十七日初稿於維多利亞)

〔第四輯〕論人性與黨性

天地之性，唯人為貴，明其中和之心，仁恕與行，因而異於木石，不同禽獸，故貴之矣；然性無常守，隨化而遷。人性是天命不可違，有違天命的是有違反大自然規律，大自然創造人類有別於其他動物。人類有別於野獸，天生本性是有同情心、憐憫心、互相守望、互相幫助。孟子所謂：「惻忍之心，人皆有之。」但是人類來自大自然環境所創造，是由於物質產生形成，本身需要物質供養，首先滿足自身，才能顧及其他？人類天性產生複雜性和多樣性。大約一萬年左右，人類在新石器時代，就開始運用生活經驗，表達互敬互愛，有著純良的一面。但隨著時代發展需要和競爭環境運用，因此人性開始有扭曲和惡劣行為，產生墮性、貪性，而導致貪戀富貴榮華。人性本善、也本惡啊！隨著社會進步，人性也隨著善與惡發展，因而每個人都有雙刃刀，每一個人性格都是先天造就，和後天環境培養有關。環境對於個人成長影響之深之大，是完全無法估計。所以中國自古以來就非常重視人性發展，而順著大自然環境來探索內心世界奧妙。老子說人敗在其身，所以力求天人合一，如道家之無為和禪宗之無我，儒家之仁義道德，統統為人性所在，合乎大自然方向發展。不像西方哲學力求突破自然規律，一切都以科技來突破自然、摒棄自然，所以現代社會表面是科學發達、社會文明，殊不知文明的代價，帶來人性的歪曲，只有自私和貪婪，一切唯利是圖。人性疏遠都和時代急速前進有關，生活帶來競爭和消耗，由於人類處於不同其他動物的思維，人類有史以來都是想脫離，自然環境的束縛，要力求發展科技與反大自然方向而行。東西方文化背道而馳、東方以向王道方向邁進，西方採取霸道擴張為手段，以人力勝天為目標。目前全世界都處於以西方思維來領導，謀求突破自然界去尋找自我的源頭。


自從工業革命以後，人類的煩惱越添越多，各項思想越來越尖銳，科技分門別類越來越細緻。在十八世紀創下資本主義，跟著是創下對立面的共產主義，來對抗資本主義。1848年國際共產在巴黎獨立宣言，馬克思創立階級鬥爭論，國際共產採取馬克思階級鬥爭論來一黨專政，一直至現在世界共產黨都沒有改變。目前全世界最大的共產黨是在中國，黨員有七千多萬，比起一般的國家人口還要多，不但細小國家和大國，如加拿大，論人口也只得三千多萬。依照過去孫中山先生之人口論，在清末民初中國有四萬萬五千萬人口“即是四億五千萬”，直到解放後，中國人口巳經六億多，但是毛主席說：“人多好辦事，人多熱氣高”。倆位老人家如健在的話，看到中國目前人口有十三億多，又有如何感想呢？

自從共產國際在巴黎組織成立共產黨以來，一直奉行馬克思主義，實行階級專政，黨性和紀律特嚴。列寧就繼承這個傳統、接著是斯太林變本加厲，中國共產黨青出於藍而勝於藍。黨組織如鐵網，環環相扣，七千萬多黨員像徵一個階層，黨中央是領導層的決策核心、有中央委員和後補委員，核心是政治局、最高領導是政治局常委，一般是九人到十二人。國家主席、軍委會主席、黨總書記，大致上是國家主席兼任，人大委員長、國家總理，都是出於政治局常委。中國解放六十年，黨組織和黨紀像徵黨性堅強，因為他們的組織參照螞蟻和蜜蜂結構而成，不以人為本，訪照動物組織，動物是沒有人性呢！一九八七和一九八九年胡耀邦和趙紫陽下台，都是八位老人黨性所致、堅強黨性的原則沒有改革的餘地，政改難矣！

導致國家前途只有黨；首先有黨才有國，這種觀念本末倒置。到了二十一世紀由第五代年輕化，來領導黨和國家，人民把希望寄託於年輕一代的領導人之身上。例如零八年五月汶川大地震，領導人積極總動員，一方面開放傳謀採訪之自由，得到全球華人積極的擁戴、加上西方傳謀讚賞有加，還得到世界的八方支援。時至八月份，奧運會的開幕，導致全世界對中國產生好感、中國國勢如日中天；中國當局為何不趁機順水推舟，把握時機推行政改呢？人民有信心、退休老黨員也有信心，唯獨政府領導沒有信心，走回頭路，真是令人氣餒；這是共產黨的黨性問題所在也！

中國沉淪在主義的漩渦之中：無論是社會主義，還是資本主義；無論是馬克思主義，還是自由主義；任何主義脫離了基本倫理規範，脫離了國民根本利益，都是只能是投機者的工具。所謂主義無法構成共和國的法理基礎。

一個國度的道德倫理、政治倫理、經濟倫理的國家，根本無法建立法治社會。中國的政治家們要有勇氣，處理棘手的現實問題，可以不爭論，但不能不有所作為。制定一部憲法，不能沒有憲法法院。國有企業不能非理性膨漲，金融機構不能異化，為財富轉移的工具；國家利益和國民福利，不能總是待宰的羔羊，中國的崛起是大勢所趨！中國政改應該是簡單的，中國政改應該是樸素的，中國政改不過是回歸常軌而矣。中國現在已經具備了天時、地理、人和。只要把黨性修正，順應民意，中國前途是無可限量也！

回頭再看，自從馬克思（資本論）出版以後，在歐美，不是社會主義歷史發展、而是政治的發展。社會主義的政黨開始在德國出現，歐洲各國都相繼組成。英國的工黨則在1900年才成立，社會主義的政治活動影響歐洲，各國社會措施和社會主義本身的發展。幾乎歐洲每一個國家，都有法律保障各種社會的福利、如勞工法、勞工傷亡的賠償、醫藥保險、養老金、失業金、殘廢補助和貧窮救濟等等。

馬克思的理論在西方的資本主義社會發展，通過了黑格爾的否定，保存了自由經濟市場，而廢除了社會的危機，這可能是馬克思沒有想到的，但是總算是唯物的經濟，在西方的歷史辯證的發展演進，這就是民主的社會主義。今天的工會在西方的政治勢力很強大，還可有總罷工的權力，西方的社會主義政黨領導和支持者，有很多是知識份子和中產階級。許多工人本身也實際上，也是知識份子和中產階級；還有一點，西方的社會主義政黨帶有濃厚的愛國主義。

中國所謂社會主義政黨？有沒有相似西方的社會政黨和支持者呢？有沒有實施國家法律保障，各種社會的福利，如勞工傷亡的賠償、醫療保險、養老金、失業金、殘瘴補助和貧窮救濟等等呢？中國人口有十三多億，農民人口佔了九億多，他們現在的處境如何呢？他們的的衣、食、住、行、醫、教又是如何呢？自從改革開放三十年來的成果；他們所得到的是甚麼呀？他們養活了中國！養活了共產黨！然而他們還是在衣、食、住、行、醫、教的苦難中求生存！他們的處境是共產黨的孤兒。
(二00九年七月一日初稿於維多利亞)

〔第三輯〕中美輪流做莊

美國名符其實是現階段全球的頭號資本主義國家，中國名符實亡的是共產主義國家。近日美國財長訪問中國，中國出動三頭車馬相迎，可見其重要性。美國雖然債台高築，但它乃然還是世界上最富有的、也是最科技和擁有最多，最尖端武器的國家。所以中國當局出動高規格相迎。副總理王岐山第一個接見，而跟隨著是總理溫家寶，再而是主席胡錦濤。


中國是個古老的國家，美國是年輕國家，是集中全世界最優秀的人才，她的優點就是年輕和國土新開發，容易致富，吸引新移民來發財的機遇，所以引發西部開發的牛仔樂園，加上天時、地理、人和更是相得益彰。

美國立國宣言創下法治文明憲章，有民主、人權的法網保護。由歐洲移植的資本主義在這個新興國家，簡直如虎添翼。煤油大王、汽車大王、鋼鐵大王，還有其他的大型機構等等，如飛機和武器等硬件伸延到飲食業：如可口可樂、漢堡飽。還有電腦和生物學、醫藥科技等等。美國製造業二戰後蓬勃的發展，到了上世紀八十年代就開始走下坡。由於美國本土人工太昂貴，製造業工會，年年要求加薪。適逢中國解禁開放，中國有廉價勞工市場，不久外商湧往中國投資設廠。中國人口太多，國家又窮，香港和台灣早巳經濟起飛了，香港廠商大量北移。由於中國地大人口多、勞工便宜，所以造就中國有世界工廠的稱譽。三十年改革開放以來，憑藉每年以兩位數字增長，才有今日的成就。中國創匯以人民幣兌換美金、再把美金購買美國債券，因此美國債台高築，中國擁有大量外匯，同時中國工業基礎已經全面普及，中國現行最需要的是高科技和尖端技術，但是美國不准高科技出口，所以中美貿易差額距離太遠，美國也抱怨中美貿易不平衡。美國人民意識享樂慣，生活水平下滑，就怨聲載道，等於二世祖過不慣粗茶淡飯，這也是人性使然。即如二戰後的英國，由往日的如日中天，忽然降落為二等國，心情上感覺出輝煌不再。 美國立國二百多年，也即是中國滿清康乾盛世之時。中國乾隆盛世開始下滑衰落，美國則剛開始起步。所謂世界風水輪流轉，美國以凌厲銳氣，集中天時地利人和，在二百多年內發展得到頂點。跟隨著科技演進，由於美國集中世界上最頂尖科技人才，時到現在還是世界上獨一無二，獨霸天下的國家。但她的財政赤字已經年年急速增長、她的風光不久也許步英國後塵。由於窮兵黷武的國策和人民無節制的浪費，導致龐大透支，積下無底深洞，財經日漸缺短，高層缺乏管制策略，放任自由貪婪態度，導致金融海嘯禍及全世界，這也是西方哲學文化放縱的超越行為。

西方文化沒有儒家中庸之道、道德至上之精神，一切行為是擴張和擁有、歷來祇有憑藉強大武力來進行霸佔和侵略。西方文化，從來不用手軟兩個字，只講強權、無公理。西方文化走向脫離自然、違反自然、對於自然規律有違背悖論；蓄於破壞自然，以科學技術來抗拒自然規律。大自然創造人類，人類沒有可能脫離大自然。東方文化有靠近自然，中國有道德經和莊子，印度有佛教，佛教傳入中國後，很快就能融入在中國文化中成長。中國文化有明心見性、天人合一。中國有老子之無為，不是走向大自然嗎？中國積弱了兩百多年，由於英國的陰暗手段，使用假手於東印度公司，藉著貿易為理由，借出貿易手段來實行經濟侵略，還陰謀地大量輸入毒品“鴉片煙”供給國人享用，美其名叫做芙蓉糕。國人之無知，以橫床直竹來享受，導致國人仙風道骨。國民之積弱，成為東亞病夫，無可用之糧、無可用之兵，手無搏雞之力。不但毒害國民，而且大量套取白銀。

中國由清朝中葉開始積弱到民初，國勢之衰弱冠於全球，導致仕大夫起來抗爭，引起五四運動，跟隨著借來外國主義“即是共產主義”趕走國父之三民主義遷往台灣。由於外國勢力之侵入，加上總理仙逝得太早，因此完全無機遇讓三民主義在中國本土實施。自從遷台，國共分治，六十年來的比較、民主、人權、自由、信仰和經濟等等有目共睹。中國雖然開放三十年，經濟成長有著舉足輕重，但是政治還處在黑暗和專制時代，人民要求政改呼聲響入雲霄。

今年適逢六四二十週年，全世界華人社會都力求政改，開放黨禁，把歷史資料公開於天下；有錯過能改，紏正領袖是人、不是神，力求對外，不應專制對內。國以民為本，不應堵民之口，人民之合理訴求不應該動武。中國經歷百多年苦難的爭取，和實踐是檢驗真理的唯一標準，為甚麼還要封殺人民之訴求呢？借用共產黨在未得勢之前的宣傳口號，“人民眼睛是雪亮的”。有錯改之，無則嘉勉。現在人民政府的勇氣在那裡呢？現在已經是二十一世紀了，全球都處在文明時代的前端。共產黨統治了中國六十年，只有把人性消滅，專政對方，使人性完全無所寄托，形成社會上人與人之間並無信任，人性腐敗、貪得就貪，政府官員憑藉權力和地方勢力兼併財團勢力，進行不可告人之勾當。把弱勢社群趕盡殺絕，中央政府根本山高皇帝遠，由於傳媒信息封閉，所以上訪者眾，弱勢群體有口難言，有冤無路訴！為甚麼這樣的制度，在今時今日還是不肯修改呢？中國有好的政制，有優厚文化底蘊和人材，那怕二十一世紀全球做莊的機會，不是指日可待嗎？所謂得道者多助，失道者寡助是也。
(二OO九年六月十三初稿於維多利亞)