2016年5月22日 星期日
遺憾 程國強
一個人的一生有很多難以彌補的遺憾，有的能讓你遺憾終身無法忘懷，有的卻偶而想到卻又悔恨不已。真的追憶起來都是由於自己的懶散和懈怠而造成。抗戰時期我們在重慶居住，生活清苦枕戈待旦抗日戰爭的情緒達到高潮。所以勝利鐘聲敲響之後萬民同歡唯一的願望就是早日還鄉重歸故里再造家園。民國三十四年八月日本鬼子向中華民國及同盟國正式無條件投降承認戰敗，消息傳到重慶時真是萬民騰歡，慶祝之聲響澈雲霄。尤其是我們這些來自內地的所謂「下江同胞」，八年下來多多少少會會受到「四川耗子」的一些欺辱。
因此抗戰勝利之後即展開準備還鄉的工作。由於當時重慶是戰時的陪都一下湧進了上百萬的人口，面臨還都時刻人人都想早日達成回家的願望，可以說是水陸空都是一票難求的情況。特別是公務人員的家屬。那年我是個只有八歳的兒童，由於父親是聯合勤務總司令部的將級單位主管。所以勝利不久就配得全家五口的船票搭乘所屬海軍總部的「威寧」號軍艦由重慶直達南京，時間是一個月的航程。至於父親則因為接收業務的須要他必須乘軍用機先飛南京，一方面安排全家大小返京後的住處。但是他事先曾要我隨他搭機返京，一方面開開坐飛機的洋暈。但是對坐飛機心生懼怕而且又捨不得祖母和母親所以哭著不肯，但是等到上船之後每次看到天上的飛機都會大聲疾呼爸爸而心中卻後悔沒有跟他先行飛回南京，也失去了生平第一次坐飛機的機會。
一直到民國四十五年（一九五六年）我才再有機會搭乘中航班機赴日乘船轉美，時間上卻晚了整整十年，事情雖然早已過去但是在我的人生歲月中還常常感到遺憾和惋惜。問題在於我們所搭乘的「威寧」號軍艦卻因為超載返鄉同胞，一趟重慶到南京只需航行一月的水程卻走了二個多月，在長江淺岸就擱淺近二十次。後來抵京後艦長被調查後因為收售船費貪污伏法，由於有人返鄕過急讓他非法賣了過多的黃牛票，導致該艦瀕出狀況誠為可惜。因為該艦在艱苦的抗日歲月中曾經擔任極重的任務，對於抗日戰爭的勝利也付出了許多代價，是戰後頋果僅
存的二艘戰艦之一。
尤憶在一九五零到六零年代的美國，民風甚為純樸，那時的美國特別是西部奧勒崗州和華盛頓州甚少外國移民，尤其是偏遠的地區小鎮中國留學生甚少，美國百姓對於従臺灣來的學 生最為歡迎特別是韓戰結束不久，美國人對於臺灣來的留學生又極為好奇。那時他們稱中華民國的臺灣為（Formosa)，也就是（美麗的小島）之意。特別是我們這些不到二十歲左右的的外國學生真是奇貨可居，有的大學不但豪無條件的提供吃住及全額補助的獎學金外還在寒暑假時介紹到工廠農廠去短期打工賺取平時的零用錢。有的學生甚至靠此管道將賺取的錢寄回臺灣養家活口幫助了台灣的經濟開發。
但是最令我感動的卻是每到聖誕節或是元旦佳節，中國留學生都會受到許多美國老年夫婦邀請到農村家庭共度佳節。這些老人有時因為子女在外不克返鄕過節所以精神上倍感寂寞。但是留學生人數有限所以學校的行政單位分配困難難免有遺珠之憾。然而我卻在如此溫馨的情形下造成了一次我畢生難忘的回憶悲憾，至今八十巳度但是卻難以忘懷的陳年往事。
事情發生在一九五六年的聖誕節，我在奧瑞崗的林非大學求學，那時來自臺灣的學生加我在內只有四人。聖誕節的前周我經過教會的介紹到一對年過八十的老夫婦家過聖誕佳節並且答應他們要去連住三天。為了慎重其事這對夫婦每天和我通電話告訴我房間都打掃乾淨而且還安排了相關的教會活動和請我報告臺灣的 地區和生活狀況。所以他們對我的來訪是充滿著期望和聁望。為了感謝他們的盛情我還準備了兩雙當時臺北市小花園所出產的繍花拖鞋。那時是留學生出國必帶的禮物。
沒有想到在聖誕節的前二天奧勒崗州降下了那年最大的大雪，剷雪機雖然保持公路的順暢但是對我這䦕車的新手確實是一種無形的挑戰。特別是我們這四位同學在下雪的假期已經打了三天三夜的麻將，早已疲累不堪，三位同學全都勸我取消此行繼續努力打牌。窗外的瑞雪越下越大，我的意志隨著動搖，不單讓美國老人失望顧聁，我們的麻將也繼續努力了一天一夜，難忘的異國聖誕就此度過。但是腦筋清醒 後我的煩惱也隨著䦕始，多少年來在我的聖誕夜中所浮現的都是那一對蒼老期盼的白髪老人，在引頸聁望那遠方歸來的逰子，桌上是老人準備豐富的聖誕大餐。但是他們等到的卻是一片空白的失望。多少年來回憶變成了自責和懺悔化而為終身的遺憾至今未消。
我的岳母今年一百零二歲了，她去年一百歲整壽時馬英九總統特頒「福壽康寧」以賀。家人也為她席開三桌敬祝嵩齡，難得的是請到了她的八十年家庭老友許媽媽，也即老岳母的乾女兒小碧瑤的母親。兩人緊握著手相談八十年前往事至為親切。誰知事過不久許媽媽即住進加護病房，岳母
聞知即堅持要去探視，問題是交通工具必須我們做子女的另行安排。可是沒想到僅只兩天之後多年老友即行辭世，此事更令我們後輩悔恨莫名，尤其是老岳母更是悲痛難言。
如果早日劍及履及即時雇車前去探視見其最後一面也不致造成終身遺憾，這都是子女疏懶不勤所造成的遺憾和錯誤。
2012年10月28日 星期日
專題演講導讀----- 向歷史交代
歷史創造英雄, 英雄復創造歷史。歷史與英雄之間有著互生共存, 相輔相成的緊密因緣。歷史中巨大的英雄曾被當代或後世的仰慕者膜拜、溢美、頌贊或誇大。但是某些英雄, 卻由於因緣際會、權力紛爭或恩怨逆誤等因素而被漠視、冷遇或誤解, 這無疑是歷史長流中的不幸盲點。在中華民國的近代政治史中, 白崇禧將軍就是一位曾奮身努力締造歷史卻有時被歷史冷遇的英雄人物。如今剛問世的白先勇的文圖並茂的兩冊钜著「父親與民國」, 或許可能令今人與後人對白將軍不平凡的一生重新認識, 再度評估。
白崇禧將軍出生在十九世紀末期廣西鄉村的一個回民家庭。他的啓蒙教育---桂林陸軍小學----奠定了他而後與民國休戚與共的戎馬生涯的基點。在腐朽的滿清帝國傾倒前夕, 南中國的兩廣正是革命志士風起雲湧投身革命之源地。當武昌起義第一聲槍響, 時年十八歲的 白崇禧參加了[廣西學生軍敢死隊], 邁出了廣西, 從此也就奮身投入了締造民國、建立共和的偉大又艱辛的歷史工程中。正如本書題目 [父親輿民國] 顯示, 白崇禧將軍大半生的軍政生涯是一本中華民國起伏昇落的濃縮歷史: 參軍革命, 進軍北伐, 討滅軍閥, 抗戰禦寇, 勇殲日倭, 最後又在國共內戰中為黨國 征赴戰場。
這位機智堅毅的百戰將軍與軍事戰略家享有「小諸葛」的美譽, 他領軍指揮和參與的戰役如北伐期間的「龍潭戰役」, 痛殲軍閥, 抗戰期間的「徐州會戰」 、「武漢保衛戰」 、「桂南會戰」 、三次「長沙會戰」等, 而[徐州會戰] 中的[台兒莊大捷] 更是八年抗日戰爭史中最鼓舞人心士氣的英勇捷戰。歷史上的諸葛亮曾蒙劉備的倚重與信賴, 但是現實中的「小諸葛」與他的頂頭上司蔣介石卻有著分合即離、恩怨情仇的歷史糾結。這種微妙的愛恨[情意結] (complex) 開始於民國十八年的「蔣桂戰爭」, 這是一場白先勇在書中稱為「最不該發生的戰爭」 。
由李宗仁與白崇禧領導的桂系廣西軍在北伐中戰功碩然, 聲譽高揚, 勢力範圍也急速擴張。這種名大招嫉, 功高震主的架勢導至蔣介石草率的 “削藩”舉措。事先白崇禧曾向蔣建言「裁兵不難裁將難」, 處置不當, 必爆引禍端。在民國十七年底致國民政府的電文中, 他表達了反對裁軍並志願領軍屯疆、保衛邊防的意願。但是這個建議不被採納。曾在北伐中流血流汗的地方軍在一旦功成之後被中央棄如敝屣, 難免有”鳥盡弓藏”之怨。由此導致的民國十八年的「蔣桂戰爭」與繼而更擴大的「中原大戰」, 又將在「北伐甫成, 軍閥甫定」後的脆弱統一局面撕裂。這場戰爭後患深遠, 它不但助長了甫遭「清黨」後殘餘共黨勢力的敗部復活, 更令虎視耽眈的東倭加速泡製兩年後侵華戰爭的序幕---九一八事變。
蔣桂戰爭顯然的是民國政治史中一個頗具爭議性的主題, 史家們對它的起因、功過與處理也看法不一。史學家唐德剛教授在「段祺瑞政權」一書中對[桂系] 在民國早期政治中的積極貢獻大力贊揚, 認為他們「能忍讓, 識大體」, 對桂系將廣西建設成為一個模範省與後來在抗戰中浴血奮戰的功勞都稱讚有加。但是他對「蔣桂戰爭」(唐稱之為[武漢事變]) 的起因卻全然諉過於桂系青年軍人的「張牙舞爪」, 「不會韜光養晦」, 「引得全國側目」而引發中央「削番」 。唐教授對白崇禧向蔣介石的「慎謹裁軍, 屯兵戊邊」的建議電文隻字未提, 但他認為由「武漢事變」所引發的「三年內戰」 , 與 「西安事變」一樣, 「都是中國國運的轉捩奌」。
由「蔣桂戰爭」而引起 「蔣桂分裂」 與「廣西分治」, 自民國二十年的[九一八事變] 到民國二十六年的全民抗戰前夕, 在白崇禧的策畫與主導下, 廣西被建造成一個以三民主義為最高指標的「三自」(自衛、自治、自給)，「三寓」 (寓兵於團、寓將於學、寓徵於募) 的模範省。六、七年裡，廣西在經濟、農業、工業、交通、救貧與國民教育上的大度發展都為全國的表率。正由於它「全民皆兵」的民團建設, 當[七七抗戰] 號角聲響, 廣西能迅速地、有備而來地投身全民抗敵的歷史洪流。由此也展開以後數十年的「蔣白合作」, 但是這並非一條平坦無礙的陽關大道, 而是有時磕碰曲折 , 陰晴不定。
蔣白之間的微妙互動可謂是中國政治史上「主屬關係」的奇特糾結。無可置疑地, 蔣介石對白崇禧軍事才略的倚重與信賴可謂[伯樂識才] 。北伐期間他任命白擔任總參謀長, 抗戰期間, 白又被任命為蔣委員長的最高軍事幕僚長, 副總參謀長, 置身於最高權力決策中心, 參予各種頂峰[抗日] 與[剿共] 的決策會議。勝利後白被委任為國府的第一任國防部長, 委員長特派員等位極權重的職位。在本書的許多照片中, 集體的或個別的, 嚴肅的或休閒的, 公共場合或私下獨訪的, 蔣白的肢體距離總是近在咫尺, 左右不離, 前後相隨, 有如「焦孟不棄」, 或套用句九十後的說法: 「親如鐵哥兒們」。
但是蔣對白的獻策謀略並非言聽計從, 或納諫如流, 而事過境遷後的史實証明, 每當蔣白的策略相左而蔣一意孤行時, 損失的不只是兩人之間的互信, 嚴重的更是生靈塗炭, 江山殘缺。譬如北伐後白崇禧的「謹慎削番」建議未被採納, 後果是短暫的內戰與局勢分裂, 但是遺患深遠。抗戰期間, 蔣白互動瀕繁融冾。勝利後, 國共內戰起始的爭奪東北「四平街會戰」, 督戰的國防部長白崇禧主張國軍乘勝追擊潰敗的林彪殘部, 蔣介石卻由於種種壓力下令片面停戰。這一步錯棋給予了林彪部隊喘息再生的機會, 而東北的失據又關鍵著整個大陸江山的安危。日後蔣介石曾對這個嚴重的策略失誤做過自我檢討。
蔣介石另一次軍事策略的失誤卻不只導致山河殘缺, 更使之江山傾潰。勝利後國府的第一次總統大選時,由於白崇禧成功輔助李宗仁選上副總統之位, 蔣白關係又趨僵冷。白被剝去國防部長職位而被任命為華中剿匪總司令 ,「剿總」設在漢口。蔣卻另外在徐州又設一「剿總」, 由劉峙任總司令。將華中戰區一分為二本為兵家大忌(指揮不統一, 命令與部署不能及時有效傳達), 又全然不採納白崇禧的「守江必守淮」的千古戰略名律, 蔣介石錯誤的固執導致國軍六十萬大軍齊折損, 也導致蔣白之間裂痕的深化。當局勢明顯惡化後, 蔣才亡羊補牢地指命白崇禧統一指揮華中戰區。白拒絕任命, 因為這遲來的榮譽只是令白在大勢己去的殘局中去做替罪羊。
精明一世的蔣介石為何會設計出如此錯誤的華中戰略? 想分化白的「剿總」權力做為懲誡白為李助選副總統的[冒顏犯上]? 抑或從佛洛伊德心理學分析, 在當時全國風雨飄搖、江山危岌之際, 蔣的致命錯誤實在是他[自毀自絕] 的潛意識做作祟 ?「徐蚌會戰」的確是國共最後一次生死交關 之戰, 失敗的結果不是丟失半壁江山, 而是神州陸沉。「百戰將軍」也被流言抹黑為「[按兵不動]「做壁上觀」。但是歷史對蔣介石在這次戰役中的失誤卻是冷酷無情的, 在一些超越國共立場的史家如哈佛專家費正清 (John Fairbank), 陶平 (S.Topping) 及劉馥博士等的評估中, 蔣之做為實「不智之舉」,並且「領導無方」,「如果白能夠得到充分的授權統一指揮黃淮地區, 後來導致中央軍主力瓦解的{徐蚌會戰}的結果可能完全改覌」。
徐蚌會戰慘敗後, 由國際(美、蘇) 調停與共軍議和可能是唯一給國軍一個喘息的機會。白的策略是「以和備戰, 以拖待變」, 蔣當時有「引退」之意, 由李宗仁代理總統, 但是他又猶豫不決。鑑於局勢急迫, 白連發兩電致蔣請將「謀和誠意轉告友邦」。這兩封名為「亥敬」與「亥全」的電文是蔣白糾結關係中最後的沉重一擊, 被蔣及其支持者視為「臨危逼宮」 。
在一九四九年天崩地裂的大風暴中, 白崇禧選擇赴台與中華民國共存亡, 這個在數十年前武昌起義時他曾參與接生的苦難國家, 這是為了「向歷史交代」。蔣白兩人歷經四十年的亦親亦疏、亦友亦敵、亦合亦離的關係到國府退守臺灣後可謂「平淡期」。民國三十八年底白崇禧赴台時他只為五十六歲的壯年人, 在以後的十七年直至他去世時, 雖然貴為一級上將, 但是他被蔣介石「冷凍」, 不被任用, 可是監控跟蹤的情治特務卻形影不離。
白崇禧生命最後的十數年是在臺灣平淡度過, 雖然沒有「運籌帷幄決戰疆場」的威武飛揚, 或「高層決策國際會商」的神采風光。但是從人性角度而論, 這段歲月是極精彩的篇章。因為在這十數年裡巷, 他「退而不休」,他從事各種民間交流, 公益活動與宗教活動。 他交往的友人有棋友, 釣友, 獵友,學者,藝人,年邁老婦, 稚齡童子, 上自達官貴人, 下至凡夫走卒, 他都真摯以待, 坦誠相處。民國三十六年他受蔣命赴台處理[二二八] 事件時, 他寬大包容的懷柔政策也使他有緣結交了不少本省友人。當然在這段期間他也享受了當年戎馬倥傯年月裡無暇享受的子女繞膝的家庭親情。在這本傳記的下冊, 我們看到了一個真正的人, 實在的人, 顯赫後的坦然, 威武下的平凡。一個道地的「真人」 。
詩人雪萊在論及「歷史」時曾説 [歷史是{時間}書寫在人類記憶中一首循環的詩篇] 。正由於它的[循環] 性, 我們在白崇禧的起伏與升落的一生中, 也看到了中華民族多少英雄人物, 在多少偉大與卑微的年代裡的多少的壯舉, 多少的滄桑。
8/10/12, NYC
欣讀白先勇新著 “父親與民國” 叢甦
在人類歷史的集體記憶中, 某些段章, 某些關鍵會突顯著或光耀壯麗, 或幽暗險峻的時代特徵; 而在那些獨特時刻, 某些獨特人物曾堅毅地扛負起締造歷史, 扭轉時局的重擔。譬如締造民國的孫中山, 八年抗戰時的蔣介石, 英倫遭襲時的邱吉爾, 諾曼地登陸時的艾森豪等歷史巨人, 在歷史的湍流與風暴中, 以堅強卓絕的意志力與領導力, 引導了一個國家, 一個民族的驚險航程。歷史創造英雄, 英雄復創造歷史。歷史與英雄之間有著互生共存, 相輔相成的緊密因緣。歷史中巨大的英雄曾被當代或後世的仰慕者膜拜、溢美、頌贊或誇大。但是某些英雄, 卻由於因緣際會、權力紛爭或恩怨逆誤等因素而被漠視、冷遇或誤解, 這無疑是歷史長流中的不幸盲點。在中華民國的近代政治史中, 白崇禧將軍就是一位曾奮身努力締造歷史卻有時被歷史冷遇的英雄人物。如今剛問世的白先勇的文圖並茂的兩冊钜著「父親與民國」, 或許可能令今人與後人對白將軍不平凡的一生重新認識, 再度評估。
白崇禧將軍出生在十九世紀末期廣西鄉村的一個回民家庭。他的啓蒙教育---桂林陸軍小學----奠定了他而後與民國休戚與共的戎馬生涯的基點。在腐朽的滿清帝國傾倒前夕, 南中國的兩廣正是革命志士風起雲湧投身革命之源地。當武昌起義第一聲槍響, 時年十八歲的 白崇禧參加了[廣西學生軍敢死隊], 邁出了廣西, 從此也就奮身投入了締造民國、建立共和的偉大又艱辛的歷史工程中。正如本書題目 [父親輿民國] 顯示, 白崇禧將軍大半生的軍政生涯是一本中華民國起伏昇落的濃縮歷史: 參軍革命, 進軍北伐, 討滅軍閥, 抗戰禦寇, 勇殲日倭, 最後又在國共內戰中為黨國 征赴戰場。
這位機智堅毅的百戰將軍與軍事戰略家享有「小諸葛」的美譽, 他領軍指揮和參與的戰役如北伐期間的「龍潭戰役」, 痛殲軍閥, 抗戰期間的「徐州會戰」 、「武漢保衛戰」 、「桂南會戰」 、三次「長沙會戰」等, 而[徐州會戰] 中的[台兒莊大捷] 更是八年抗日戰爭史中最鼓舞人心士氣的英勇捷戰。歷史上的諸葛亮曾蒙劉備的倚重與信賴, 但是現實中的「小諸葛」與他的頂頭上司蔣介石卻有著分合即離、恩怨情仇的歷史糾結。這種微妙的愛恨[情意結] (complex) 開始於民國十八年的「蔣桂戰爭」, 這是一場白先勇在書中稱為「最不該發生的戰爭」 。
由李宗仁與白崇禧領導的桂系廣西軍在北伐中戰功碩然, 聲譽高揚, 勢力範圍也急速擴張。這種名大招嫉, 功高震主的架勢導至蔣介石草率的 “削藩”舉措。事先白崇禧曾向蔣建言「裁兵不難裁將難」, 處置不當, 必爆引禍端。在民國十七年底致國民政府的電文中, 他表達了反對裁軍並志願領軍屯疆、保衛邊防的意願。但是這個建議不被採納。曾在北伐中流血流汗的地方軍在一旦功成之後被中央棄如敝屣, 難免有”鳥盡弓藏”之怨。由此導致的民國十八年的「蔣桂戰爭」與繼而更擴大的「中原大戰」, 又將在「北伐甫成, 軍閥甫定」後的脆弱統一局面撕裂。這場戰爭後患深遠, 它不但助長了甫遭「清黨」後殘餘共黨勢力的敗部復活, 更令虎視耽眈的東倭加速泡製兩年後侵華戰爭的序幕---九一八事變。
蔣桂戰爭顯然的是民國政治史中一個頗具爭議性的主題, 史家們對它的起因、功過與處理也看法不一。史學家唐德剛教授在「段祺瑞政權」一書中對[桂系] 在民國早期政治中的積極貢獻大力贊揚, 認為他們「能忍讓, 識大體」, 對桂系將廣西建設成為一個模範省與後來在抗戰中浴血奮戰的功勞都稱讚有加。但是他對「蔣桂戰爭」(唐稱之為[武漢事變]) 的起因卻全然諉過於桂系青年軍人的「張牙舞爪」, 「不會韜光養晦」, 「引得全國側目」而引發中央「削番」 。唐教授對白崇禧向蔣介石的「慎謹裁軍, 屯兵戊邊」的建議電文隻字未提, 但他認為由「武漢事變」所引發的「三年內戰」 , 與 「西安事變」一樣, 「都是中國國運的轉捩奌」。
由「蔣桂戰爭」而引起 「蔣桂分裂」 與「廣西分治」, 自民國二十年的[九一八事變] 到民國二十六年的全民抗戰前夕, 在白崇禧的策畫與主導下, 廣西被建造成一個以三民主義為最高指標的「三自」(自衛、自治、自給)，「三寓」 (寓兵於團、寓將於學、寓徵於募) 的模範省。六、七年裡，廣西在經濟、農業、工業、交通、救貧與國民教育上的大度發展都為全國的表率。正由於它「全民皆兵」的民團建設, 當[七七抗戰] 號角聲響, 廣西能迅速地、有備而來地投身全民抗敵的歷史洪流。由此也展開以後數十年的「蔣白合作」, 但是這並非一條平坦無礙的陽關大道, 而是有時磕碰曲折 , 陰晴不定。
蔣白之間的微妙互動可謂是中國政治史上「主屬關係」的奇特糾結。無可置疑地, 蔣介石對白崇禧軍事才略的倚重與信賴可謂[伯樂識才] 。北伐期間他任命白擔任總參謀長, 抗戰期間, 白又被任命為蔣委員長的最高軍事幕僚長, 副總參謀長, 置身於最高權力決策中心, 參予各種頂峰[抗日] 與[剿共] 的決策會議。勝利後白被委任為國府的第一任國防部長, 委員長特派員等位極權重的職位。在本書的許多照片中, 集體的或個別的, 嚴肅的或休閒的, 公共場合或私下獨訪的, 蔣白的肢體距離總是近在咫尺, 左右不離, 前後相隨, 有如「焦孟不棄」, 或套用句九十後的說法: 「親如鐵哥兒們」。
但是蔣對白的獻策謀略並非言聽計從, 或納諫如流, 而事過境遷後的史實証明, 每當蔣白的策略相左而蔣一意孤行時, 損失的不只是兩人之間的互信, 嚴重的更是生靈塗炭, 江山殘缺。譬如北伐後白崇禧的「謹慎削番」建議未被採納, 後果是短暫的內戰與局勢分裂, 但是遺患深遠。抗戰期間, 蔣白互動瀕繁融冾。勝利後, 國共內戰起始的爭奪東北「四平街會戰」, 督戰的國防部長白崇禧主張國軍乘勝追擊潰敗的林彪殘部, 蔣介石卻由於種種壓力下令片面停戰。這一步錯棋給予了林彪部隊喘息再生的機會, 而東北的失據又關鍵著整個大陸江山的安危。日後蔣介石曾對這個嚴重的策略失誤做過自我檢討。
蔣介石另一次軍事策略的失誤卻不只導致山河殘缺, 更使之江山傾潰。勝利後國府的第一次總統大選時,由於白崇禧成功輔助李宗仁選上副總統之位, 蔣白關係又趨僵冷。白被剝去國防部長職位而被任命為華中剿匪總司令 ,「剿總」設在漢口。蔣卻另外在徐州又設一「剿總」, 由劉峙任總司令。將華中戰區一分為二本為兵家大忌(指揮不統一, 命令與部署不能及時有效傳達), 又全然不採納白崇禧的「守江必守淮」的千古戰略名律, 蔣介石錯誤的固執導致國軍六十萬大軍齊折損, 也導致蔣白之間裂痕的深化。當局勢明顯惡化後, 蔣才亡羊補牢地指命白崇禧統一指揮華中戰區。白拒絕任命, 因為這遲來的榮譽只是令白在大勢己去的殘局中去做替罪羊。
精明一世的蔣介石為何會設計出如此錯誤的華中戰略? 想分化白的「剿總」權力做為懲誡白為李助選副總統的[冒顏犯上]? 抑或從佛洛伊德心理學分析, 在當時全國風雨飄搖、江山危岌之際, 蔣的致命錯誤實在是他[自毀自絕] 的潛意識做作祟 ?「徐蚌會戰」的確是國共最後一次生死交關 之戰, 失敗的結果不是丟失半壁江山, 而是神州陸沉。「百戰將軍」也被流言抹黑為「[按兵不動]「做壁上觀」。但是歷史對蔣介石在這次戰役中的失誤卻是冷酷無情的, 在一些超越國共立場的史家如哈佛專家費正清 (John Fairbank), 陶平 (S.Topping) 及劉馥博士等的評估中, 蔣之做為實「不智之舉」,並且「領導無方」,「如果白能夠得到充分的授權統一指揮黃淮地區, 後來導致中央軍主力瓦解的{徐蚌會戰}的結果可能完全改覌」。
徐蚌會戰慘敗後, 由國際(美、蘇) 調停與共軍議和可能是唯一給國軍一個喘息的機會。白的策略是「以和備戰, 以拖待變」, 蔣當時有「引退」之意, 由李宗仁代理總統, 但是他又猶豫不決。鑑於局勢急迫, 白連發兩電致蔣請將「謀和誠意轉告友邦」。這兩封名為「亥敬」與「亥全」的電文是蔣白糾結關係中最後的沉重一擊, 被蔣及其支持者視為「臨危逼宮」 。
在一九四九年天崩地裂的大風暴中, 白崇禧選擇赴台與中華民國共存亡, 這個在數十年前武昌起義時他曾參與接生的苦難國家, 這是為了「向歷史交代」。蔣白兩人歷經四十年的亦親亦疏、亦友亦敵、亦合亦離的關係到國府退守臺灣後可謂「平淡期」。民國三十八年底白崇禧赴台時他只為五十六歲的壯年人, 在以後的十七年直至他去世時, 雖然貴為一級上將, 但是他被蔣介石「冷凍」, 不被任用, 可是監控跟蹤的情治特務卻形影不離。
白崇禧生命最後的十數年是在臺灣平淡度過, 雖然沒有「運籌帷幄決戰疆場」的威武飛揚, 或「高層決策國際會商」的神采風光。但是從人性角度而論, 這段歲月是極精彩的篇章。因為在這十數年裡巷, 他「退而不休」,他從事各種民間交流, 公益活動與宗教活動。 他交往的友人有棋友, 釣友, 獵友,學者,藝人,年邁老婦, 稚齡童子, 上自達官貴人, 下至凡夫走卒, 他都真摯以待, 坦誠相處。民國三十六年他受蔣命赴台處理[二二八] 事件時, 他寬大包容的懷柔政策也使他有緣結交了不少本省友人。當然在這段期間他也享受了當年戎馬倥傯年月裡無暇享受的子女繞膝的家庭親情。在這本傳記的下冊, 我們看到了一個真正的人, 實在的人, 顯赫後的坦然, 威武下的平凡。一個道地的「真人」 。
詩人雪萊在論及「歷史」時曾説 [歷史是{時間}書寫在人類記憶中一首循環的詩篇] 。正由於它的[循環] 性, 我們在白崇禧的起伏與升落的一生中, 也看到了中華民族多少英雄人物, 在多少偉大與卑微的年代裡的多少的壯舉, 多少的滄桑。
8/10/12, NYC
醒華日報憶舊-----加拿大 吳家騏
加拿大安大略省多倫多市有中國國民黨分部駐所，已是足有半個世紀多的歷史，有緣拜訪百齡人瑞林振華老先生於他目前隱居的蘭頓市，蒙他老人家接待，並與暢談昔年往事……林老先生出生在一八九八年的清末光緒年間，於一九二一年（即距今七十六年前）由中國大陸移民加國。圖片中，上一行的Toronto字樣是中國國民黨在加拿大「加東支部」的所在地，「中國國民黨加東支部」的橫匾，是黨國元老「吳鐵成」所題的真跡。當時，該支部共有國民黨黨員數十多人，可以說是多倫多市的華裔社會賢達，也是該市的國民黨菁英分子。
攝影的門前：左邊隱約可見「中國國民黨加東支部」的銅牌，右邊是「醒華日報」的報社地址牌，當日的「醒華日報」編輯﹐就是今日居住在倫敦是的百年人瑞「林振華」老先生。
角落上的單人照片是他年輕時的英姿，在受僱於醒華日報的那段期間，亦是代表加拿大海外中國國民黨接待由祖國到訪的蔣宋美齡女士及多位國民黨黨國要人的主要接待者之一。
離開醒華日報，遷居離多倫多市二百公里左右的蘭頓市，林老先生亦為該市加拿大中國國民黨蘭頓市分部的主席。
歲月催人，現已退休田園，閒暇則以繪畫練字過日的林老先生，雖然年屆滿百，白鬚白眉白髮，但英氣未減，其長壽之道，「勤勞」與「多用腦」乃是為保持體力的重要環節之一；飲食方面，除以清淡為主之外，林老先生喜食中國的「土茯苓」，這是筆者個人認為值得研究的一點，（林老先生自種土茯苓多近半畝），去年林老先生九十九歲時，某日外出被汽車撞倒，斷了一條腿骨，經醫生醫治癒合，現已一如常人，亦不需借重柺杖行走，據醫生透露，林老先生的骨質，與五十歲左右的成年人不相上下，九十九歲斷腿，還可在個把月間復原，親友們皆認為是一個奇蹟！(轉載自台灣光華雜誌2001年1月)
醒華日報
民初之際﹐都城同志編撰壁報一種﹐每逢星期日張貼於華埠﹐以喚醒僑胞﹐民國四年﹐美洲總支部部長林森先生訪都城﹐偶於分部文書室中見到此種壁報底稿﹐乃慨然告諸同志﹕「諸君熱心宣傳﹐誠足欽佩﹐辦報宣傳﹐尤為知所先務﹐惟國事至此﹐此種小型報之收效﹐究屬有限。都城為加拿大政治文化之中心﹐華僑既眾﹐環埠又多﹐何不辦一按日出紙之大報﹐以收宏效﹐諸君如肯努力﹐余可申請 國父求其津貼全副鉛字也。」林先生一席話﹐予都城同志無限鼓舞﹐於是有辦報的計畫。
民國五年﹐國父贈下全副鉛字﹐都城同志即集資先發行星期週刊﹐以資號召﹐第一份週刊型式的醒華報﹐遂於民國六年春與僑胞見面﹐不幸「黨禁」之禍發生。因都城分部主要負責人同志被判入獄﹐醒華日報因而停刊﹐「黨禁」因歐戰結束而解除﹐都城同志又再度籌備醒華報復刊事宜﹐幾經努力﹐第一號醒華日報﹐便於民國十一年十一月十八日正式創刊。
它在發刊辭中﹐有這樣的一段話﹕「本報同仁﹐痛念時艱﹐身居異國﹐外侮頻來﹐遙望祖國﹐不禁零涕。是用不揣鄙陋﹐發刊日報﹐不敢自居於先知先覺列。惟望與海外賢達共同討論國是﹐主持真正輿論。某也違法﹐某也守法﹐某也攘奪地盤﹐某也假託民意。本諸天良﹐發為言論﹐俾公忠體國之人﹐受同胞之愛戴﹐攘利奪權之徒﹐受全國之攻擊。順應世界潮流﹐排斥軍閥武力主義﹐使之幾跡於中國而後可。反對帝國兼併政策﹐使之絕跡於中國而後快。同時採取民族自決主義﹐發揚民權自治精神﹐中華民國不僅徒有共和之名﹐並將有共和之實。一切實業教育建國方略﹐得以次第實行。以利吾國﹐以福吾民。是則本報發刊之至意也。」
醒華日報自創刊以來。立場堅定不移﹐作中流砥柱﹐一直成為加東的精神堡壘。及至1980年代為順應潮流及實際需要﹐將日報改為月刊﹐繼續為僑民服務。
2012年10月17日 星期三
2012年9月23日 星期日
加拿大華僑百餘年來大事紀要 (1858—1967)
旅加華僑歷史已有一百多年歲月，如將其全部紀錄起來，恐怕筆不勝書。本篇之作，主要根據域多利中華會館所保存之文獻與歷年之紀錄寫成者。間中或參考西文報章冊籍獲得若干材料以補充之。(取材自李東海著「加拿大華僑史」﹑新民國報等資料﹐僅供大家參考)。
1858年 (咸豐八年 戊午) 是年加拿大卑詩地方，菲利沙河與參運河兩岸發現金礦，旅美華人聞訊，蜂湧而至，多由美國三藩市乘船抵達域多利前往礦區。其時淘金之中心在卑詩南部雅利(Yale)及合巴(Hope)一帶。第一批華人於是年六月二十八日抵達域多利，分乘獨木舟前往礦區。距美國加拉弗尼亞發現金礦九年。距香港開埠十六年。是年有三藩市華商阿壽(Ah Sou)在域多利斯解磨區以一千四百元最高之價格向政府投充得大地皮一塊。華人來加究竟有多少？因無統計，但各國人士到達卑詩淘金者計有二三四零八人。
1859年 (咸豐九年 己未) 是年華人由美來加者益眾，且有自加州、奧利岡州、華盛頓州及門太拿州(Montana)步行至卑詩大陸者。其時粵人聞加拿大發現金礦消息，冒險前來者絡繹於途。二月八日有華人數十名由香港乘桅船橫渡太平洋來域，在域多利西北之中國海岸(China Beach)登岸。是年淘金地區擴展至加拉補湖(Cariboo Lake)、亞力山力(Alexander)、法治堡(Ford George)、奎斯尼路湖(Quesnel Lake)一帶。因該處礦苗豐富﹐淘金者每日可獲二十五元至三十一元收入，因人口突增，物資缺乏人為物價騰貴，麵粉每包六十元﹑白糖每磅五角。是年六月一日建有華人醫生阿奇(Ah Kay)在域多利殖民西報登檢廣為為人診病, 可見當時醫生之缺乏及在加之華人已達相當數目矣。
1860年 (咸豐十年 庚申) 是年華人在礦區從事於淘金者，據西報紀載大約二千五百人。三月一日（有域多利華商質利號李祥(Lee Chang)之夫人及其兩子由三藩市抵域﹐是為華人眷屬定居加國之始。三月六日卑詩政府提議徵收華人商業稅﹐廣利號先行繳納，是為華人完稅之第一家。四月八日有挪威輪由香港抵域﹐載來來華人二六四人，內有婦人一名，及大批中國貨物，於抵域﹐因無處住宿，由廣利號照顧一切，並在坎磨崙街與片佐拉街曠地中設螢幕暫居。據云﹕該輪由香港出發，航行六十二天始抵域多利。四月十日在雅利礦區有華人兩名無辜為西人所斃，據云：其時在雅利之華人約有五百餘人。域多利中華會館成立時之通譯溫金友於是年生於哈利臣(Harrison)，為加拿大華人第一個土生。溫氏祖籍為廣東台山縣五十彭蟹塘之客家人﹐該村於咸同年經土客之鬥殺，全村已毀。九月十二日華人與印第安人在德忌利市堡(Fort douglas)發生鬥殺﹐互有死傷。十月十日域埠有華人阿轉(Ah John)私售燒酒與土人，被法庭控訴﹐罰金十磅﹐是為華人在加犯法之始。其時域多利唐人街已具雛型﹐商店二十餘家。全埠人口三千餘人，華人約佔五分之一。
1861年 (咸豐十一年 辛酉) 礦區繼續擴展至卑詩中部，西人多逕往新建區發展，據西報載其時在雅利至孝頓(Lytton)一帶有華人一千五百餘名在該處從事淘金業，西人只有三百名。其時物價麵粉每包十一元，青荳每磅十一仙，醃內每磅三角四仙，中國茶葉每磅七角，白糖每磅二角二仙，因淘金者日眾，礦苗遞減，淘金者每日收入祇有十元左右。據西報數自一八五八年華人入境者約四千餘人。
1862年 (同治元年 壬戊)，是年華人來加者益眾。域多利始立埠。華商廣利號在殖民面報刊登代理船務廣告。其時卑詩大陸交通未便，對於礦區之運輸工作尤感因難，英人遂由美國轉購中國駱駝二十一頭來加，擔任加拉補礦區運輸工作。百加委路(Barkerville)發現大金礦，中西人士蜂踴而至，成為三藩市以北，芝加哥以西最繁盛之都市，人口萬餘人上商店一百二十餘家。現已成為廢墟。
1863年 (同治二年 癸亥) 卑詩始命名為皇冠殖民地。李路域(Villooet)舉行選舉，，華人以當然公民資格，參加投票。金礦首府百加委路洪門致公堂．，為洪門會黨在加之始。其時百加委路一帶有華人四千之眾，商店十六家，酒樓八家，鴉片煙館，賭博館，娼寮林立。華人受雇於建築加擅補驛道者凡千餘人。是年統計雲島人口七千五百餘人，卑詩大陸人口四萬餘人，華人約佔五分之一。卑詩西人工會成立。
1864年 (同治三年 甲子) 太平天國亡，粵人出洋者益眾。肯尼第(Edward Kennedy)為雲島總督，域多利華商遞帖道賀，籲請域多利應與中國互通有無，發展貿易。請求優待群商及開闢域多利為自由商港。
1865年 (同治四年 乙丑) 美加交界之柯華利堡(Ford Colville)發現金礦，華人烽湧而至，並成立唐人街，建設廟宇，即今之老士崙(Roasland)地方，八十年前該處尚有華人商肆二十餘家，現已成為廢墟。美國南北戰爭結束，林肯總統遇刺死。
1866年 (同治五年 丙寅) 華人來加者續有增加，百加委路華人墳場成立，各地唐人街欣欣向榮。李頓埠華人廟宇成立。雲高華島與卑詩大陸合併，華人受雇於西方聯邦電報公司鋪設電線者凡五百人。孫中山先生誕生於是年。
1867年 (同治六年 丁卯) 是年加拿大組織聯邦政府，安省、古省、紐省加入聯邦o 域多利興旺，成為太平洋東岸僅次於三藩市最繁盛商港。域埠唐人街由窋干磨崙街，番攤巷擴展至加富緬街，菲土加街。煙館、賭館、娼寮林立，粵劇之公演歲無虛日，可見其繁榮景象。
1868年 (同治七年 戊辰) 華人來加絡繹於途，西報初登排華語論。
1869年 (同治八年 己已) 加拉補礦區因採金者人數眾多，收入大減。採金之西人多轉圖別業，故礦區所見盡是華人。其時在金礦首府百加委路有華人八千之眾，美國橫貫大陸之鐵路完成，華工替為克魯公司賺了美金一百萬元。
1870年 (同治九年 庚午) 西北特別區與緬省加入聯邦政府。各地西人漸有歧視華人之舉，西人向華人侮辱毆打屢有所聞。
1871年 (同治十年 辛未) 卑詩省加入聯邦政府。干尼路埠洪門堂所成立，其時干尼路唐人街甚為繁榮﹐約有華人六七百人在該處從事於淘金及商業活動。
1872年 (同治十一年 任申) 是年因華人來加益形擁擠，卑詩工會要求政府限禁華人入境，卑詩省議會開幕，乃磨區議員約瀚魯遜建議徵收華人入口稅，每人五十元，投票時十四對六票卒未通過。其時華人在夭寅咪(Union Mine)及乃磨煤礦工作者逾三千人。
1873年 (同治十二年 癸酉) 是年乃磨而、夭寅咪、二埠(New Westminster)之唐人街次第成立。自由黨亞力山大麥京斯執政。
1874年 (同治十三年 甲戊) 美國發動排華﹐對華人之入口限禁甚嚴：且其時加拿大產業興旺，故旅美華人多轉道來加營生。
1875年 (光緒元年 乙亥) 域多利商業興旺﹐成為對遠東貿易樞紐。旅美富商李天寶由三藩市來域開設泰源號於加富緬街，旋返美將生意委託其族侄李奕德經營，李德公為域埠中華會館創辦期間之副總理。
1876年 (光緒二年 丙子) 旅加華人因淘金業無利可圖，大多轉業，域多利天主教聖祖葉醫院（ST. JOSEPH’S HOSP ITAL）建築完成，當H 舉行開幕禮之際，忽有華人勞工因意外受傷，為該醫院留醫之第七人。
1877年 (光緒三年 丁丑) 這年排華運動猖獗，華人被歐被辱者屢有所聞。由港來加華人不絕，卑詩倡徵收華人入口稅。
1878年 (光緒四年 戍寅) 卑詩省議會開幕，擬徵收華人入口稅每人四十元，人頭稅每年十元，華人聞訊憤激，商人罷市，工人停工，域埠華商發動籌款控駁於按察司衙門，及呈請駐英國使館欽差大臣郭嵩燾交涉，卑詩政府卒將該案取銷。（中國五月花）輪船由香港抵達域多利。載來華人三五五人，航行四十八天。
1879年 (光緒五年 已卯) 域多利娼賭林立，風氣甚為敗壞，往往因爭風吃醋，因錢銀而傷斃人命，又以華人人口眾多，不守秩序，至引起全埠教會紛紛抨擊。
1880年 (光緒六年 庚辰) 加拿大太平洋鐵路興建，由域多利華商聯富公司李天沛包攬華工入口。天沛公廣東臺山人，同治初年由三藩市來加，域埠中華會館成立時，充副總理，曾以聯富公司名義捐資一千金，自己捐資二百金，興建中華會館，為當時捐款最多者。
1881年 (光緒七年 辛已) 據當年西報估計華人在加約有一萬人左右。域多利全埠人口統計五九、二五人，華人約估三分之一。
1882年 (光緒八年 壬午) 旅加華人大多僱於加拿人太平洋鐵路公司建築鐵路，其餘為洗衣工人，住家廚工、僕人、挖煤工人，或從事於魚廠與農場工作者。淘金者甚少，是年九月在雲高華東北二百公里之卡士打（ CASSIAR）礦區河床發現中國古錢三十餘枚。
1883年 (光緒九年 癸未) 域多利華商感僑社風氣敗壞，醞釀籌組中華會館。域埠耶教徒成立（東亞女館）收容華區之稚妓女婢女教養。是年統計域埠有華人商店一百四十二間。鴉片煙廠十五家，酒肆十一家。
1884年 (光緒十年 甲申) 域多利僑商李佑芹、黃彥豪、盧卓凡、李奕德、李天沛、徐全禮、馬心銘、馮錦淳、司徒森、楊彬、陳茂春、馬祖祥、衛基、岑緝熙、李鴻元、黃德臣、陸進、吳殿華、曾鼎堂、劉昌諸先進懼辦成立中華會館。是年二月向駐三藩市大清總領事館轉呈英倫大清公使曾紀澤備案。八月九日向卑詩省府立案。三藩市總領事黃遵憲特派委員黃錫銓，通譯戴永祥來域協助會館一切創辦事宜。卑詩省開徵華人人頭稅，每人每年十元。據會館紀錄是年旅加華人共一萬六七千人。自一八八一年至一九六七年華人人口共一萬五千七百○一人。
1885年 (光緒十一年 乙酉) 卑詩省府開徵華人採礦執照稅，每張每年十五元。加拿大政府公佈自是年起開徵華人入口稅每名五十元，華人聞訊鼓噪，籌款向卑詩省按察司交涉。英將戈登在非洲蘇丹戰死，域多利中華會館捐資三十元為其建紀念碑於倫敦。中法為安南事件，戰爭末已，清廷來函中華會館籌餉，聲明凡捐相當數額者，給予功名。域埠中華會館館址落成，黃遵憲由三藩市來域主持揭幕禮。詩丕亞鐵路告成，失業僑胞集中域多利及二埠者七八千人，無以為生。域埠中華會館集資救濟，並將老弱疾病者租船遣送歸國。詩丕亞鐵路由滿地可直達舞地（ Port Moody），雲島第一條由乃磨至沙利近湖鐵路由華工建築完成，專為運煤之用。域埠唐人街美以美教會成立於是年。
1886年 (光緒十二年 丙戊) 鹼水埠始命名為雲高華，成立商埠。清廷駐美公使鄭藻如調任，由張蔭桓接充，張氏由華取道域多利赴美，僑胞以鄉誼關係設筵招待。域埠洪門致公堂大廈開幕。
1887年 (光緒十三年 丁亥) 域埠會館發動籌募抗例經費，由李佑芹、童謙泰主其事，延聘律師辦理，耗資數千元，毫無結果。乃磨煤礦場發生爆炸，華工死於難者五十餘人。詩丕亞鐵路伸展築至雲高華。礦區僑胞不堪西人勒索，紛紛來函請求中華會館幫助。
1888年 (光緒十四年 戊子) 域埠會館主辦之太平館開幕，免費為僑胞診病留醫。雲島鐵路展築至域埠唐人街街尾。僑胞始大批前往加中，加東各埠營生。
1889年 (光緒十五年 已丑) 礦區僑胞無辜被西人殺害者，屢有所聞，各地僑胞紛紛向域埠中華會館申訴，會館經屢次召開會議毫無結果。
1890年 (光緒十六年 庚寅) 僑胞失業者眾，世情冷淡，加以美國排華運動猖獗，旅加僑胞處境頗為困窘，域埠中華會館施粥賑濟。
1891年 (光緒十七年 辛卯) 因加拿大世情冷淡，舊客均紛紛歸國，但新客又源源而來。其時旅加僑胞僅有一萬三四千人。域埠全市中一六、八四一人，華人約佔四千。是年薛福成為駐英欽差大臣，黃遵憲為參贊，域埠會館嘗致書黃氏請協助交涉移民實例，黃氏亦常致書僑胞慰問。
1892年 (光緒十八年 壬辰) 加拿大移民部創例，凡華人離埠他往，無論轉往何處回加，限以六個月為期。僑胞聘律師力爭無效。雲高華產業興旺，僑胞多往該埠營生。
1893年 (光緒十九年 癸已) 英差人調查華人住戶，任意搗亂，或勒索僑胞銀兩，域埠全埠華人鼓噪，會館召開全僑大會商討對策。溫哥華中華會館成立。域埠寧陽總會館成立。
1894年 (光緒二十年 甲午) 域埠會館運先友歸國。其時世情冷淡，華區盜匪如毛，擔劫事件，時有所聞，且是年中日開戰，我國大敗，僑胞聞訊無不沮喪。卑詩工會以華人來加影響其職業。要求加政府徵收華人入口稅每名五百元，未為政府所接納。
1895年 (光緒二十一年 乙末) 工黨到處煽動西人歧視華人。溫哥華逐漸興旺，域埠會館捐助廣州廣濟醫院善款五百八十五元。捐助河南、奉、竄、湖南賑災款一千○七十元。捐助香港東華醫院箋款二千二百七十六元七毛。
1896年 (光緒二十二年 丙申) 加政府擬增加華人入口稅，適李鴻事由歐取道加季大歸國，途經溫、域兩埠，域埠中華會館聯合溫埠及二埠中華會館聯呈李氏，請在加拿大設置領事館，照會英官，免增苛稅，經李氏在倫敦與加拿大駐英專員面洽後，對增加華人入口稅事乃寢，據會館之呈文所載，是時旅加僑胞約有二萬餘人。是年兩粵水災為患，域埠會館捐助水災賑款一千二百一十六元六毛。
1897年 (光緒二十三年 丁酉) 域埠籌款賑濟四川省水災。美國與西班牙開戰，古巴僑胞受戰禍影響，處境堪憐，駐古巴總領事黎榮耀來函域埠讀捐款救濟，給予功名，是年廣東亦發生水災，域埠會館匯款三千八百元賑災。
1898年 (光緒二十四年 戊戊) 這年二埠大火，華僑損失慘重，無家可歸之僑胞二千餘人，電請域埠會館救濟，會館派員往溫埠會同該埠中華會館執事前往災區施賑。粵省發生飢饉，域埠匯款二千四百○五元賑災。孫文先生由倫敦歸國，途經溫、域兩埠，以行色匆匆未暇向僑胞宣傳革命。戊戊政變失敗，康、梁敗走海外，康有為於是年到日本、卑詩工會苛待華人、政客為之袒護，溫、域及二埠三埠中華會館聯合上書德宗皇帝、西太后、李鴻章請保嬌。夭坤（YUKON）特別區加入聯邦政府。
1899年 (光緒二十五年 已亥) 域埠中華會館設（樂群義塾）於會館三樓，更為加拿大僑教之始。是年加國世情冷淡，新客來加者太多，致無業可就，域埠會館佈告回國勸梓鄉勿來加。康有為於是年四月二十一日抵加，成立保皇會於域多利。是年坎磨嶺興旺，僑胞在該處業挖煤者二千餘人。乃磨煤礦公司限禁華人入坊挖煤，域埠會館上書北京外務府瑞鼎臣、袁秋爽、許竹及駐英使臣羅豐祿請求交涉。
1900年 (光緒二十六年 庚子) 雲哥華保畫會成立。這年加政府通過自明年起增加華人入口稅至一百元。拳匪作亂，八國聯軍攻陷北京，西人對僑胞甚為仇視，域埠會館佈告勸僑胞無事不可出街，以免被西人毆殺。旅美舍路僑胞陳宜禧來加募股興建新寧鐵路。
1901年 (光緒二十七年 辛丑) 加政府調查華人狀況，據報旅加華人合共一萬五千九百四十二人。德宗與西太后回京，駐西班牙代辦公使王樹善向域埠中華會館請求協助經費，以頒發功名為餌。保皇會勢力在加甚為蓬勃。英兵在我國山海關白衣庵劫掠一巨鐘來加，置於域埠大洋皮公園供人瀏覽。清室貝勒來域訪問中華會館。加拿大政府發表自一八八五年至一九○○年十五年內華人入口人數三萬○二百○三人，出口人數一萬五千八百五十一人。
1902年 (光緒二十八年 壬寅) 域埠中華會館召開各僑團代表大會購置羅斯比地段四英畝闢為華人墳場。康有為第二次來加。是年域埠會館紀錄旅加華僑共三萬七八千人。溫埠日漸興旺，域埠僑胞多往該埠營生。域埠華人長老會成立。
1903年 (光緒二十九年 癸卯) 梁啟超來加，保皇曾在雲高華創日新報。新客來加甚為躍躍，據域埠會館紀錄，是年每月有新客數百或千餘入口，因人數驟增，僑胞失業者眾，域埠會館特電粵督讀限禁國人來加。夭寅咪、乃磨禁止華工入坑挖煤，會館電讀駐英使臣交涉。
1904年 (光緒三十年 甲辰) 加拿大政府增加華人入口稅，每名五百元，域埠會館執運選先友歸國。域埠僑商李福基之子伯海在香港加入同盟會，是為旅加華僑與革命黨關係之始。
1905年 (光緒三十一年 乙已) 沙省、亞省加入聯邦政府。由中國運來加拿大之駱駝，最後一隻死於雅利。雲高華產業興旺，旅加華僑之中心移往雲高華。雲埠保皇會會長葉恩與康有為之女同璧控中國日報毀謗於香港法院。多倫多中華基督教長老會成立。
1906年 (光緒三十二年 丙午) 雲埠耶教徒周天霖、周耀初創華英日報於該埠。三藩市大地震，僑胞損失慘重，雲﹑域兩埠會館發動籌救濟。李伯海在港介紹李是男入同盟會。加拿大移民局脫離海關成為獨立機構。華人人口自是年起始有正式統計。是年華人入口共七十人。域多利分部成立，名為域城交通部，受上海總部管轄，與總部直接通訊，為國民黨在加拿大之發祥地，其時各地分部尚未成立。
1907年 (光緒三十三年 丁未) 保皇會控華英日報譏謗名譽於雲埠法院。西人工黨在雲高華發生排華暴動，搗毀華區。域埠青年成立擊楫社，以革命排滿為宗旨。上海粵商徐銳倡組中國銀行，函請中華會館鼓吹僑胞認股。卑詩省政府倡資白分校，域埠會館電北京外務部及駐英欽差請交涉。是年華人入口一千五百四十二人。春夏之交域埠知識青年組織類似之革命團體（擊楫社）寓意晉時祖逖統兵北代中原，中流擊楫之義，號召革命排滿為宗旨，主筆者有吳紫墳，李翰屏，方幹謙，司徒旄（英石），徐子樂，黃希純，黃用英，吳俠（尚鷹）黃蔚生等，到全加各處宣揚革命理論，散播革命種子於僑社。
1908年 (光緒三十四年 戊申) 域埠僑商以華童不准就讀西校，乃倡建中華學堂。保皇會會員劉士驥卸命來加與雲埠僑商葉恩、葉生、黃孔昭等集資三百萬，成立振華公司，開發廣西天平山富源。溫埠創新大陸報。四邑水災為患，域埠會館捐款七千救濟，後水災蔓延粵中區八邑，加僑合共捐助善款二萬餘元賑濟。清廷學部特派侍讀梁桂慶由美來域協助籌辦中華學堂。新寧鐵路告成，域多利中華會館以陳宜禧勞苦功高特製匾額及金牌送贈，以為崇敬。中國商務輪船會社有限公司來加招股。僑胞被騙四千餘先。十月二十一、二十二日德宗與西太后先後駕崩，駐砵嶺領事梅伯顯來電會館下旗懸素誌哀。是年華人入口二、一六三人。
1909年 (宣統元年 己酉) 域埠中華學堂落成開幕，三藩市總領事許炳榛（許崇智之叔父）特來主持揭幕典禮。清廷設總領事館於加京，首任總領事為龔心釗。設領事命於雲高華，首任領事為歐陽賡。歐陽氏原由駐英公使館參贊於是年七月一日到任。溫埠新大陸報停版，域埠擊楫社青年承購該報機器來域，擬創革命性之言論報，因資本短拙，未果。是年華人入口一、八八三人。林森同志奉孫總理命成立國民黨美洲支部於三藩市。一○年擊楫社社員生計問題，相繼星散，主事人吳紫垣亦以年老歸國，乃告解體。同年更馮自由由日本抵域多利，加盟洪門，致力革命宣傳祕密招收同盟會會員，並請總理孫中山先生由南洋來加發動募款。
1910年 (宣統二年 庚戊) 僑社革命氣氛澎湃，洪門人士擁護革命。洪門致公道創立大漢日報於雲埠，初擬聘胡漢民來加主持筆政，未果乃改聘馮自由充任。保皇會勢力衰退。自是年起易名帝國憲政會，雲埠中華會館落成開幕。同盟會秘密成立於雲、域兩埠。是年華人人口四千六百六十七人。二月孫總理第二次來加，在舊奮金山聞悉廣州新軍起義失敗，取道回國，順至雲高華域多利及附近各埠訪問僑胞﹑同志﹑籌款，歷時月餘為辛亥三月二十九日廣州之役軍餉鋪路。同年加拿大同盟會成立。
1911年 (宣統三年 辛亥) 是年元月二日孫中山抵加。馮自由倡洪門籌餉局於雲埠。洪門與熱心革命人士樂助軍餉四萬餘元，為是年三月二十九日起義之用。域埠會館派司徒英石晉京請願，改善移民苛例。武昌起義成功，僑胞興奮。域埠會館捐助上海中國紅十字會五百元。電資胡漢民為學督。捐助潮州水災款二百元。電賀孫文為臨時大總統。是年華人入口共六千六百六十人。正月初二孫總理第三次來加：二月五日由紐約至溫哥華，三月二十日至四月十六日經卡枝利，溫尼闢至滿地可等埠訪問，偕馮自由，陳文錫，黃壁峰，岑發深等到域多利急商籌款，住於加夫文街華人戲院舉行演講會，域埠中山籍之青年李經方，馬傑瑞，蕭根隸，古文宇等聯合多個青年在HERALD街558號歡迎孫總理。域埠致公堂變賣黨產（座落於現今李氏公所對面老人中心之位置）得價銀三萬元，另由雲高華同志向銀行貸共籌四萬元，悉數助餉（黃花崗之役）。馮自由正式加盟雲埠同盟會，域埠先後加盟者有高榜（雲山）﹑朱禮（文伯）﹑方幹謙﹑曾暖﹑黃伯度，司徒衍衢﹑李翰屏等數十人。
1912年 (民國元年) 中華民國成立。旅加華僑認捐國民義捐合共三萬餘元，鍾榮光來加為嶺南大學籌款。加拿大飛機墜毀於域埠唐人街，毀屋兩閻，幸無傷人。電賀袁、黎總統就任。域埠新民國報成立，是年華人入口共六千九百九十五人，為百年來華人入口最多之一年。
1913年 (民國二年) 加拿大世情冷淡，因新客入境者太多，致失業僑胞十居五六，域埠中華會館施粥救濟。黃三德來加宣慰華僑。域埠會館致電北京政府反對向外借款。會館致電上海中國紅十字會呼籲南北停戰，並捐助該會經費一千元，加拿大頒佈黨禁。是年華人入口六千二百二十七人。
1914年 (民國三年) 雲島李地斯密、蓋士丹臣、乃磨等埠西人工黨暴動，搗毀華人商戶。寧、蒙、徐、兵變旱災，域埠會館賑災一千元。雲埠演戲籌款拒俄。域埠：捐款香港豪華醫院一千元，廣肇水災款五百元。新民國報向卑詩首府註冊。國民黨改組為中國革命黨。都朗度僑胞創立中華學校。域埠華僑公立高小第一屆畢業，駐加京總領事楊書愛特來域頒發畢業文憑。是年歐戰爆發，僑胞捐助英軍軍費，加拿大產業冷淡，失業僑胞十居四五。溫、域兩埠中會會館施粥救濟。廣東空前水災為患，僑胞捐款三萬餘元救災。國民黨人士在域多利、沙市加寸設航空學校，在的問頓、列必珠設軍事社。日軍強佔青島，僑胞憤激，雲、域兩埠中華會館通電拒日，是年華人入口僅八十二人，可見加國華贖奮鬥救國之艱辛。
1916年 (民國五年) 袁世凱稱帝。溫、域、點問頓、沙土加寸、列必珠、雷振打各埠僑胞組織義勇軍回國討袁，直搗山東濰縣。加京大火，國會於一炬。李夢九籌款三千元以域埠中華會館名義捐助加政府。由上海、青島、招募赴歐之華工萬餘人分別抵域轉歐。駐加京總領事向加政府交涉。准許僑胞歸國重回加拿大之有效時間延至歐戰結束後六個月為止。加拿大經濟甦醒，僑胞生活日佳，卡加利華僑學校成立，是年入口華人三百一十三人。
1917年 (民國六年) 因歐戰關係，美、加產業興旺，美、加華僑多取道域多利歸國，域埠頓成對遠東交通孔道。域埠中華會館捐助香港豪華醫院經費二千元，溫哥華(原名雲高華)創華僑公立學校。國內南北分裂，國會議員在粵召開非常會議，孫中山先生就任大元帥於廣州，加拿大華僑義勇軍隨從，華僑通電道賀。是年華人入口五百四十七人。 八月孫總理開府廣州，派陳樹人來加駐各分部與分部協助籌建國民黨總支部於溫哥華。
1918年 (民國七年) 歐戰停止。華僑經濟好轉，王昌刺殺北洋政客湯化龍於域多利唐人街，加拿大政府因湯案關係，重申黨禁，並搜索各埠國民黨機關。穩梳中華公所成立。回國討袁之義勇單一部回加，其未回加者多隨孫中山先生為侍從。是年華人入口共計二千九百八十八人。
1919年 (民國八年) 十月十日中華革命黨改組為中國國民黨，重振革命精神。域埠改為中國國民黨黨支部，當時“黨禁”已鬆弛，旋又將分部名稱改為中國國民黨域多利分部以至現在。孫總理派夏重民參加辦理黨務，域多利黨部首先以慈善團體名義在卑詩省政府註冊公開活動。溫埠中華會館設中華醫院。加拿大產業興旺，僑胞失業者少。北洋總統徐世昌捐款四百元，國務總理陸徵祥捐二百元與域多利華僑公立學校，是年華人入口共二千○八十四人。
1920年 (民國九年) 加拿大經濟興旺。旅加台山僑胞發動籌募經警，建築台山中學，共捐得加金二十四萬九千五百九十六元。是年華人入口一千三百二十九人。
1921年 (民國十年) 國父在廣州就任非常大總統，南北對峙。蔡元培來加，向華僑募款建築北大圖書館。廣州培正中學派員來加募款。是年華人入口二千七百三十二人。
1922年 (民國十一年) 卑詩省學務部又倡實行黃白分校施教，溫、域僑界群情憤怒，學生罷課。域多利中華會館召開全僑及學父大會，商討對策。一面組織抗議會﹕一面收容僑童，設「華人義學」在華僑學校施教。北洋政府設僑務局於北京，聘溫埠李世藩，域埠馬谷如為該局駐加委員。域埠中華醫院重修開幕。廣東省籌設圖書館，博物館。派關彥超、區萃倫來加向僑胞募款。是年華人來加著大減，只有八一○人。
1923年 (民國十二年) 卑詩學務部鑒於群情反對，撤銷黃白分校議案。駐加京總領事周啟濂來加，視察債務。中加兩國簽訂商約。加拿大政府頒佈四十三條苛例，禁絕華人入境。域埠中華會館組「加屬華僑抗爭移民苛例總局」。黃祝求、馬谷如為正副主任，劉光祖為交涉主任，並聯同雲埠中華會館，域埠中華會館，中華商會，同源會上書警加政府抗議。日本大地震，華僑損失慘重，域埠中華會館電匯一千元濟急，並組織勸募隊籌款救濟，李佩書來加籌募廣州執信學校經費。
1924年 (民國十三年) 抗爭苛例無效，是年域埠抗例總局議決「七月一日」為華人恥辱紀念日，以示消極抗議，於每年「七一」加拿大國慶日，不升旗志慶，並組織宣傳隊，編輯「七一」恥辱紀念史，登諸西報，以廣宣傳。北洋政府任命羅昌為駐加總領事。羅氏通電於是年六月二十三日在加京召開全僑代表大會。商討加拿大實施苛例對策。國民黨倡聯俄容共政策，並於是年元月二十是在廣州召開第一次全國代表大會。黃季陸代表加拿大出席。廣東水災為患，加拿大各埠華僑捐款救濟。
1925年 (民國十四年) 國父孫文先生於是年四月十二日逝世於北京，加拿大各埠華僑舉行盛大追悼會及遊行。雲埠文彊學校成立。女傭案因交涉十餘年未得解決，駐溫埠領事林葆恆偕同溫埠會館周寶山、潘仲堅來域就商於中華會館當局，決議該案嗣後由溫、域兩會館聯合交涉。加京總領事周國賢蒞任，為多倫多抗例總反對，電域多利中華會館徵求意見。事緣其時南北政府對峙。四月十九日駐溫埠領事何纘蒞任。是年域埠中華會館執選先友歸國。上海發生「五卅」慘案，廣州發生「沙基慘案」全加各埠華僑通電援助並捐款求濟。域埠中華會館通電北洋政府外交部請交涉移民苛例，並通電全國報界援助。
1926年 (民國十五年) 加拿大政府頒佈限禁華人買賣租批實業權，溫埠中華會館派李給民、葉暢庭赴域與中華會館就商對策。加拿大政府派遣商業考察團往華。北洋政府派魏子良為駐雲領事，旋去職，由陸鴻勛接任。僑務委員會成立於廣州I，棣屬於國民政府。
1927年 (民國十六年) 「四三」苛例，迭經抗議無效。是年太平洋學術會議在檀香山舉行。加拿大出席代表十九人，我國代表十八人，域埠中華會館將加拿大政府虐待華人資料匯訂成篇，寄付我國代表，讀屆時在大會提出討論，予以援助。國民革命軍北代節節勝利，僑胞莫不愉歡，各埠國民黨黨部演戲籌款，支援北伐軍。
1928年 (民國十七年) 「濟南慘案」發生，域埠中華會館通電抗議與援助，並一面電日內瓦國際聯盟，請予主持正義制止日人暴行﹐電讀日本政府撒兵；一面號召全僑抵制日賃。加拿大僑胞認銷國民政府公債。中國網球隊往美比賽，途經域埠大受僑胞歡迎。中國籃球隊十五人來加。華北五省旱災，滿﹑溫﹑域會館籌款賑濟。
1929年 (民國十八年) 域埠中華會館與僑校均向僑務委員會立案。李駿蒞任為駐加京總領事。汪清倫為雲埠領事。豫、陝、甘旱災為患，各屬加地僑胞紛紛籌款救濟。五月孫總理靈柩遷葬南京紫京山，各分部同志舉行奉安大典大遊行，參加僑眾亦達千餘人。總支部由李給同志借用域多利分部冊底向加中央政府註冊﹐全加各分部成為慈善團體。
1930年 (民國十九年) 加拿大經濟不景，百業蕭條，歸國僑胞甚眾。域埠中華會館發行有獎義券，籌款修茸中華醫院及華僑學校。加拿大政府派商業代表團赴華考察。域埠會館電外交部讀相機交涉廢除移民實例。
1931年 (民國二十年) 「九一八」事起，日本強佔我東三省，旅加僑胞憤怒逾恆，紛紛組織抗日救國會。一面支援政府，一面抵制日貨。行政院任命加僑黃發文﹑趙屏珊為僑務委員。
1932年 (民國二十一年) 「一二八」事起，溫﹑滿﹑域中華會館通電國民政府對日宣戰，翻印田中奏摺宣傳抗日。黃河水災，域埠會館捐助賑款一千二百七十元，匯交上海華洋賑濟局。各埠僑胞演戲籌款援助馬佔山與十九路軍。加拿大經濟繼續不景，僑胞生活困窘，域多利市府開始賑濟華人，僑胞受賑者一百○六人。
1933年 (民國二十二年) 域多利中華會館推銷有獎義券，籌款維持會館與中華醫院。太平洋學術會議在加拿大舉行，我國代表胡適等，由華來域，域會館將「四三」苛例資料整理成帙，委託代表團在大會相機提出討論。加國以廢鐵供日本製造軍火，殺害我筒胞，域多利分部同志約同西人醫藥助華會發勤中西民眾前赴廢鐵堆存地，用柏油淋毀，令其不能銷選日本。（按醫藥助華會係加入比利Dr.W.Balley所組成，彼素同情我國。
1934年 (民國二十三年) 加拿大經濟依然不景，華僑失業︶者象，溫埠華僑公立學校，文彊學校﹐域多利華僑公立學校獲得國府津貼，為我政府津貼加屬僑校之始。世界不景日甚，僑胞生活艱難。一月二十日中國國民黨第四次全國代表大會在南京與廣州分別召開，分部選派周傑三﹑梁緝光同志代表赴廣州出席，陳袞堯﹑黃寄生﹑余卓凡﹑關助世﹑趙磊夫﹑關雁舟，多倫多王冠英、滿地可黃賢熹等同志代表加拿大赴南京出席。
1935年 (民國二十四年) 加屬各僑校，收到國府送贈大批圖書儀器。
1936年 (民國二十五年) 溫哥華舉行立埠五十週年紀念，該埠僑胞參與慶會，規模宏大。西安事變，僑胞對蔣委員長之安危，殊深關懷。十二月十二巴西安事變蔣委員長蒙難情況危急，域多利及多朗都分部及所屬新民國報﹑醒華日報發動全加通電張學良顧全大局立即釋放委員長。
1937年 (民國二十六年) 域多利僑胞參加慶祝域多利立埠七十五過年大遊行。域市府津貼中華醫院經警每月二十元。「七七」事變，各埠僑胞紛紛組織抗日會。號召全僑出財出力，支援抗戰。
1938年 (民國二十七年) 加屬各埠僑胞紛紛戲金救國。廣州淪陷，僑胞捐款響應廣東人民購機抗敵，並匯款賑濟故鄉難民。
1939年 (民國二十八年) 各埠僑胞舉辦一碗運動，籌款救濟國內難胞。各埠成立救國會。國民黨書記長李給民奉召回國入中訓團受訓，域埠華僑婦女界籌款購救護車贈送祖國。「三民主義青年團」紛紛成立於各埠。域埠中華會館函請駐雲總領事向移民部交涉﹐因戰事阻延展緩僑胞回加期限。
1940年 (民國二十九年) 加拿大政府舉辦華僑註冊。陳慶雲來加寬慰僑胞，宣傳航空救國，並籌款救濟重慶﹑廣東難民。黃寄生、黃淵偉當選為加拿大華僑國大代表。華僑教育會加拿大分會成立於雲埠。加拿大政府飭令土生華裔參加軍事訓練。域埠僑胞舉行示威巡行，抗議加拿大將廢鐵售與日本。加屬西人舉辦救濟中國難民運動。國府發行建國儲蓄券，僑胞踴躍認購。
1941年 (民國三十年) 我國與加拿大宣佈交換使節，國民政府明令，任劉師舜為駐加拿大全權公使。太平洋戰事爆發，加拿大對日宣戰。士生華裔被徵入伍者凡五百餘人，香港淪陷，國內之僑眷無法接濟。前線大捷，各地僑胞舉行祝捷大會，並自動獻金慰勞前方將士。加拿大工商興旺，勞工缺乏，僑胞生活好轉。
1942年 (民國三十一年) 加拿大政府宣布放棄在華特權，並與我國商討訂立新約。加拿大總理宣佈任命歐倫少將為加拿大駐華公使。僑匯中斷，僑鄉發生大飢荒，單以臺山一縣而言，死於飢荒者三十餘萬人。各埠僑胞紛紛捐款救濟國內難民。溫域兩埠僑校演戲籌款救濟東南亞歸國難童。劉師舜公使抵加。太平洋學會在滿地可開幕。域多利分部主持之新民國報及多朗都之醒華日報竭力宣傳鼓吹抗日救國，發動僑眾參加防空，及勸募公債，頗著成效。四月滿分部常委黃修平逝世﹐由張惠滔遞補。總領事時瀛昭赴域訪問。籌備成立華僑統一救國會。美總支部書記長黃伯耀來訪。駐加公使館一等祕書﹑三民主義青年團駐加團務組織員李炳瑞來訪。
1943年 (民國三十二年) 我國外長宋子文訪問加拿大，商討中加關係問題。加拿大總理金氏親至紐約，邀請蔣夫人訪加。蔣夫人抵加京，加拿大總督安思隆The Earl of Arhloce阿麗斯公主。總理金氏暨全體閣員均至車站歡迎，旋參加國會兩院聯席會議，發表演說。加拿大發起援華百萬基金運動。中加兩國公使晉升為大使。加拿大工商興旺，僑胞處境甚佳。宋子文參加古碧羅斯福與邱吉爾會議。劉師舜前來加西，視察僑務。國民參政員鄺炳舜來加訪問，各埠僑胞發動雙十獻金救國運動。八月一日全加華僑同志追悼林故主席（森）。
1944年 (民國三十三年) 域埠中華會館，因拖欠市府地稅三年，被市府沒收。僑胞發動籌款贖回，並籌款修茸。長沙大捷，僑胞興奮。中加協約簽字。中加新約在加京簽字，加拿大自動放棄在華特權。
1945年 (民國三十四年) 僑務視察專員陳立人抵加。是年抗戰勝利，僑胞歡騰。各埠僑胞召開抗戰勝利慶祝大會，並認購救國公債。行政院長宋子文訪加。八月十四日日本投降，全加華僑及各分部同志舉行勝利大遊行，人數達千人。九月域多利分部歡迎余超平同志代表赴渝，出席中國國民黨全國第六次代表大會歸來，及歡迎新進同志出席百餘人，即席選派余超平﹑鐘玉褸兩同志代表再度出席十月多倫多舉行的國民黨全加第十次全加代表大會。雷裕益為儲金保管員。再次分五隊征收新黨員。
1946年 (民國三十五年) 中加新商約簽訂，域多利僑胞成立「取銷加拿大對華移民實例委員會」。多倫多組織「人權平等請願團」進行抗例。各埠僑胞開追悼會紀念「七七」抗戰死難軍民。廣東省府號召加僑回國投資。各埠僑胞開歡迎會招待參加第二次世界大戰之華裔退伍軍人。
1947年 (民國三十六年) 海外部長陳慶雲抵加宣慰僑胞。駐加大使劉師舜調任，由劉鍇接充缺職。程天放抵加訪問。黃景燦、張子田當選為加拿大華僑國大代表。李炳瑞當選為立法委員。行政院任命加拿大僑胞黃啟文、馬湘、張子田、林逸J 川、關崇穎、李日如、林舉振為僑務委員會委員。各埠中華會館電賀蔣主席膺選大總統。是年五月八日加拿大政府宣佈取消「限制華人入境法案」。加拿大軍事代表團赴華。是年移入加季大華人計二十一人。
1948年 (民國三十七年) 卑詩省菲利沙河氾濫，僑胞捐款救濟。李漢魂將軍來加訪問。美、加華僑監察委員鄺瑤普來加訪問。全僑慶祝蔣總統就職大典。區富任命為僑務委員。溫埠中華會館首席常委黃文甫晉京請願改善移民例。駐溫總領事魏學智蒞任。是年入境華人三十三人。
1949年 (民國三十八年) 廣東省水災為患，僑胞捐款救濟。中加友誼會成立。域埠中華會館成立（華僑女子體操團．）。中共席捲大陸，建立政權，國府播遷台灣。是年華人入口計七百三十四人。
1950年 (民國三十九年) 域埠僑胞選舉女皇為中華會館籌款。女子體操團被邀赴美國舍路表演。溫埠中華會館加冠（全加中華總會館）名。中共對國內之積蓄勒索無所不用其極，旅加僑胞備賞痛苦。是年十一月五日，中共加入韓戰，僑胞處境尤為困境。是年華人入口計一、七四六人。全加華僑上電讀蔣中正先生在臺復行視事，領導全民臥薪謄瞻克難創造﹐建立台灣為中華民國的復興基地。
1951年 (民國四十年) 域埠會館在西報發表旅域華人對中共參加犛戰之態度。立法委員鄭彥芬來加訪問僑胞。五月需總統蟬聯第二屆中華民國總統。全加華僑熱烈慶祝。是年華人新入口計二、七○八人。
1952年 (民國四十一年) 全加華僑代表大會在多倫多召開，商討請求加拿大政府改善移民條例。旅加第一個士生華裔溫金友病逝於雲埠，享年九十有二。國府在台北召開全球華僑代表大會，加拿大僑胞參加者有十一人。是年華人入口計二、三二○人。
1953年 (民國四十二年) 域埠中華醫院由中華會館接辦。溫哥華成立「僑聲日報」。溫埠全加中華總會館首席常委黃文甫出巡各埠，並晉京請求改善移民條例。是年華人入口計一、九三六人。
1954年 (民國四十三年) 溫哥華華僑公立學校新校舍落成。立法委員張希哲來加訪問。僑務委員會副委員長李樸生來加宣慰僑胞。韓戰反共義士來加訪問。域埠華僑學校，溫埠華僑學校，文彊釐學校奉僑務委員會嘉獎。是年華人入口一、六三六人。
1955年 (民國四十四年) 多﹑域國大代表張子田、李樂天回國參加國民大會會議，蔣總統蟬聯，各地中華會館通電致賀。溫埠左派僑青組織（青聯）會。是年華人入口二、五三五人。
1956年 (民國四十五年) 劉鍇大使視察加西各埠僑務。台灣舉辦全球僑教展覽會，域埠僑校獲獎。溫埠總領事魏學智調部，由劉毓棠接任。香港石峽尾大火，域埠臺山寧總會館賑濟二萬元救濟邑僑。是年華人進口二、○四四人。
1957年 (民國四十六年) 我僑務委員會委員長鄭彥芬來加宣慰僑胞。華裔鄭天華當選為加拿大國會議員。溫埠僑校選舉女皇籌募經費。全加中華總會館首席常委黃文甫晉京請願准許僑青未婚來加。是年華人入口一、六六九人。
1958年 (民國四十七年) 鄭天華在巴黎發表之言論，引起加季大上議院議員華里士之侮辱，各地僑報對事里士大加抨擊﹐對鄭天華發表「親痛仇快」）之言論，亦多所指責。卑詩省舉行成立百週年紀念大慶會，各埠華人參加慶祝。溫埠總領事劉毓棠調任新西蘭，遺缺由翟因籌接任。前域埠中華會館主席李豪伯膺選為卑詩省榮譽公民，是年華人入口計二、六一五人。
1959年 (民國四十八年) 我卡加利華裔林佐民被選為全加最佳之足球員。域埠中華會館舉行成立七十五週年紀念﹑華僑學校成立六十週年大慶。雲埠全僑參加太平洋展覽會。台灣八七水災為患，全僑紛紛響應捐款救災，滿地可僑界捐美金三千多元。華裔何榮禧獲選為阿省卡利市參議員。加政府移民部宣稱，自開放移民例後，有一萬三千華人以非法身份入境，勸導華人坦白，調整身份。全加各地中華會館聯合通電加拿大政府﹐反對承認中共及反對中共加入聯合國。雲埠華裔黃鼎南榮膺國際獅子會太平洋西北區總長。本年華人新來者有二、五六一人。
1960年 (民國四十九年) 溫埠市府宣佈拆遷華埠東區樓宇，僑胞群起反對。加拿大移民部公佈所謂「非法移民恩赦法例」並雇傭香港特別警察來加協同騎警開始搜查移民經紀及非法入境之華人。多倫多中華會館為爭取移民平等待遇，發起召開全加代表大會於多城。中共京劇團來加公演，引起僑胞掀起反共高潮。溫埠西人商會組織觀光團訪問台灣。多倫多之「中華大廈」落成，乃磨華埠大火災，毀屋五十餘家，無家可歸之僑胞二百餘人。是年華人入口大減只有八六一人。
1961年 (民國五十年) 加拿大國會議員訪華。中共貿易團來加購買麥谷。加屬各埠中華會館聯合通電反對「兩個中國」反對加拿大承認中共，反對中共加入聯合國。僑務委員長周書楷來加視察僑務；域埠僑生周梓健榮獲卑詩省高中會考第一名。移民部召開籍民文化會議，應邀出席者有馬國冠、黃蔭餘、馬榮騰、王華進、鄒和等。溫埠左派僑青創「大象報」。褐諸反共之「自由導報」在溫出版。域埠中華會館主辦復葬戰爭待運歸國之先友骸骨八百四十五具。各埠僑胞響應蔣總統號召一元運動，救濟大陸災民。教育部長黃季陸來加訪問。旅加僑胞吳大猷、戴葆鎏應邀回國參加陽明山第二次談話會。加拿大移民部宣佈旅加華人有五萬八千一百九十七人。是年來加華人計八九四人。
1962年 (民國五十一年) 立法院立委張希哲來加訪問，中共貿易團再度來加購麥。麥克連雜誌（ MACLEAN’S MAGAZINE）為文誹謗華僑及僑團名譽﹐各幫僑團及中西人士予以駁斥，這使該雜誌向僑咆道歉。大陸難胞逃港，各埠僑胞捐款救濟。加拿大政府宣佈收容逃港難胞一百戶。溫、域文教界應邀返國觀光研究。何榮禧蟬聯卡加利市參議。滿地可僑胞發行「廣智叢刊」。駐溫總領事翟因籌調任為舊金山總領事，梁甦華缺職由王孟顯接任。自由中國貿易團黃朝輝等訪加。華裔梁甦華被聘為卑詩大學牙醫院長，加拿大華僑觀光團一行四十人，由關祝華率領返國。台灣復興劇團來加公演。移民部宣告終止搜查移民案，並稱有一千三百一十四名非法入境華人坦白，調查身份，准予居留。黃鼎南被選為西門菲利沙大學校董。是年華人來加八七六人。
1963年 (民國五十二年) 加拿大政府宣佈改善對華移民條例，以教育、技能及適應加拿大環境之需要為移民條件。（圖裡通尼加）輪在聖羅蘭河流失事，華人海員罹難著三十三人。溫埠僑生李文祿榮獲加拿大乒乓球比賽冠軍。是年自由黨執政，對於華人入境條例較前略為放寬。是年華人入境大增，計一、五七一人。
1964年 (民國五十三年) 加拿大左派份子與左派僑青聯合組織（加中友好協會）於溫、域兩埠。王孟顯調部，缺職由凌楚珣接任。中共貿易團再度來加買麥。中共與加拿大交換記者。加拿大華裔林達光被邀參加中共第四屆政協會議。一九六六年林氏在滿地可之麥吉爾大學為中共進入聯合國作宣傳，由該校學生賀湘輝與喬治威廉大學學生余道生兩人在其旺D PA川演講處派發反共傳單。是年華人移民大增，計三、二一○人。
1965年 (民國五十四年) 滿地可中華醫院落成。僑務委員長高信訪加，宣慰僑胞，立法委員馬樹禮訪加。溫中區國會議員匿古順為移民部長，匿氏宣稱，加拿大有華人七萬餘人，調整身份實已這九千餘人。是年華人移居加國者，計五、二三四人。
1966年 (民國五十五年) 中華民國外交部長沈昌煥訪加。國防研究院考察團由張其均率領來加考察。是年華人入口四、○四九人。
1967年 (民國五十六年) 駐加大使徐希淑退休，由薛毓麒接任，駐溫總領事凌楚珣奉調日本，由彭啟平接任。加拿大立國百週年紀念，滿地可舉辦世界博覽會，中華民國館失火被焚。張靜岩館長在短期修復繼續展出。
1858年 (咸豐八年 戊午) 是年加拿大卑詩地方，菲利沙河與參運河兩岸發現金礦，旅美華人聞訊，蜂湧而至，多由美國三藩市乘船抵達域多利前往礦區。其時淘金之中心在卑詩南部雅利(Yale)及合巴(Hope)一帶。第一批華人於是年六月二十八日抵達域多利，分乘獨木舟前往礦區。距美國加拉弗尼亞發現金礦九年。距香港開埠十六年。是年有三藩市華商阿壽(Ah Sou)在域多利斯解磨區以一千四百元最高之價格向政府投充得大地皮一塊。華人來加究竟有多少？因無統計，但各國人士到達卑詩淘金者計有二三四零八人。
1859年 (咸豐九年 己未) 是年華人由美來加者益眾，且有自加州、奧利岡州、華盛頓州及門太拿州(Montana)步行至卑詩大陸者。其時粵人聞加拿大發現金礦消息，冒險前來者絡繹於途。二月八日有華人數十名由香港乘桅船橫渡太平洋來域，在域多利西北之中國海岸(China Beach)登岸。是年淘金地區擴展至加拉補湖(Cariboo Lake)、亞力山力(Alexander)、法治堡(Ford George)、奎斯尼路湖(Quesnel Lake)一帶。因該處礦苗豐富﹐淘金者每日可獲二十五元至三十一元收入，因人口突增，物資缺乏人為物價騰貴，麵粉每包六十元﹑白糖每磅五角。是年六月一日建有華人醫生阿奇(Ah Kay)在域多利殖民西報登檢廣為為人診病, 可見當時醫生之缺乏及在加之華人已達相當數目矣。
1860年 (咸豐十年 庚申) 是年華人在礦區從事於淘金者，據西報紀載大約二千五百人。三月一日（有域多利華商質利號李祥(Lee Chang)之夫人及其兩子由三藩市抵域﹐是為華人眷屬定居加國之始。三月六日卑詩政府提議徵收華人商業稅﹐廣利號先行繳納，是為華人完稅之第一家。四月八日有挪威輪由香港抵域﹐載來來華人二六四人，內有婦人一名，及大批中國貨物，於抵域﹐因無處住宿，由廣利號照顧一切，並在坎磨崙街與片佐拉街曠地中設螢幕暫居。據云﹕該輪由香港出發，航行六十二天始抵域多利。四月十日在雅利礦區有華人兩名無辜為西人所斃，據云：其時在雅利之華人約有五百餘人。域多利中華會館成立時之通譯溫金友於是年生於哈利臣(Harrison)，為加拿大華人第一個土生。溫氏祖籍為廣東台山縣五十彭蟹塘之客家人﹐該村於咸同年經土客之鬥殺，全村已毀。九月十二日華人與印第安人在德忌利市堡(Fort douglas)發生鬥殺﹐互有死傷。十月十日域埠有華人阿轉(Ah John)私售燒酒與土人，被法庭控訴﹐罰金十磅﹐是為華人在加犯法之始。其時域多利唐人街已具雛型﹐商店二十餘家。全埠人口三千餘人，華人約佔五分之一。
1861年 (咸豐十一年 辛酉) 礦區繼續擴展至卑詩中部，西人多逕往新建區發展，據西報載其時在雅利至孝頓(Lytton)一帶有華人一千五百餘名在該處從事淘金業，西人只有三百名。其時物價麵粉每包十一元，青荳每磅十一仙，醃內每磅三角四仙，中國茶葉每磅七角，白糖每磅二角二仙，因淘金者日眾，礦苗遞減，淘金者每日收入祇有十元左右。據西報數自一八五八年華人入境者約四千餘人。
1862年 (同治元年 壬戊)，是年華人來加者益眾。域多利始立埠。華商廣利號在殖民面報刊登代理船務廣告。其時卑詩大陸交通未便，對於礦區之運輸工作尤感因難，英人遂由美國轉購中國駱駝二十一頭來加，擔任加拉補礦區運輸工作。百加委路(Barkerville)發現大金礦，中西人士蜂踴而至，成為三藩市以北，芝加哥以西最繁盛之都市，人口萬餘人上商店一百二十餘家。現已成為廢墟。
1863年 (同治二年 癸亥) 卑詩始命名為皇冠殖民地。李路域(Villooet)舉行選舉，，華人以當然公民資格，參加投票。金礦首府百加委路洪門致公堂．，為洪門會黨在加之始。其時百加委路一帶有華人四千之眾，商店十六家，酒樓八家，鴉片煙館，賭博館，娼寮林立。華人受雇於建築加擅補驛道者凡千餘人。是年統計雲島人口七千五百餘人，卑詩大陸人口四萬餘人，華人約佔五分之一。卑詩西人工會成立。
1864年 (同治三年 甲子) 太平天國亡，粵人出洋者益眾。肯尼第(Edward Kennedy)為雲島總督，域多利華商遞帖道賀，籲請域多利應與中國互通有無，發展貿易。請求優待群商及開闢域多利為自由商港。
1865年 (同治四年 乙丑) 美加交界之柯華利堡(Ford Colville)發現金礦，華人烽湧而至，並成立唐人街，建設廟宇，即今之老士崙(Roasland)地方，八十年前該處尚有華人商肆二十餘家，現已成為廢墟。美國南北戰爭結束，林肯總統遇刺死。
1866年 (同治五年 丙寅) 華人來加者續有增加，百加委路華人墳場成立，各地唐人街欣欣向榮。李頓埠華人廟宇成立。雲高華島與卑詩大陸合併，華人受雇於西方聯邦電報公司鋪設電線者凡五百人。孫中山先生誕生於是年。
1867年 (同治六年 丁卯) 是年加拿大組織聯邦政府，安省、古省、紐省加入聯邦o 域多利興旺，成為太平洋東岸僅次於三藩市最繁盛商港。域埠唐人街由窋干磨崙街，番攤巷擴展至加富緬街，菲土加街。煙館、賭館、娼寮林立，粵劇之公演歲無虛日，可見其繁榮景象。
1868年 (同治七年 戊辰) 華人來加絡繹於途，西報初登排華語論。
1869年 (同治八年 己已) 加拉補礦區因採金者人數眾多，收入大減。採金之西人多轉圖別業，故礦區所見盡是華人。其時在金礦首府百加委路有華人八千之眾，美國橫貫大陸之鐵路完成，華工替為克魯公司賺了美金一百萬元。
1870年 (同治九年 庚午) 西北特別區與緬省加入聯邦政府。各地西人漸有歧視華人之舉，西人向華人侮辱毆打屢有所聞。
1871年 (同治十年 辛未) 卑詩省加入聯邦政府。干尼路埠洪門堂所成立，其時干尼路唐人街甚為繁榮﹐約有華人六七百人在該處從事於淘金及商業活動。
1872年 (同治十一年 任申) 是年因華人來加益形擁擠，卑詩工會要求政府限禁華人入境，卑詩省議會開幕，乃磨區議員約瀚魯遜建議徵收華人入口稅，每人五十元，投票時十四對六票卒未通過。其時華人在夭寅咪(Union Mine)及乃磨煤礦工作者逾三千人。
1873年 (同治十二年 癸酉) 是年乃磨而、夭寅咪、二埠(New Westminster)之唐人街次第成立。自由黨亞力山大麥京斯執政。
1874年 (同治十三年 甲戊) 美國發動排華﹐對華人之入口限禁甚嚴：且其時加拿大產業興旺，故旅美華人多轉道來加營生。
1875年 (光緒元年 乙亥) 域多利商業興旺﹐成為對遠東貿易樞紐。旅美富商李天寶由三藩市來域開設泰源號於加富緬街，旋返美將生意委託其族侄李奕德經營，李德公為域埠中華會館創辦期間之副總理。
1876年 (光緒二年 丙子) 旅加華人因淘金業無利可圖，大多轉業，域多利天主教聖祖葉醫院（ST. JOSEPH’S HOSP ITAL）建築完成，當H 舉行開幕禮之際，忽有華人勞工因意外受傷，為該醫院留醫之第七人。
1877年 (光緒三年 丁丑) 這年排華運動猖獗，華人被歐被辱者屢有所聞。由港來加華人不絕，卑詩倡徵收華人入口稅。
1878年 (光緒四年 戍寅) 卑詩省議會開幕，擬徵收華人入口稅每人四十元，人頭稅每年十元，華人聞訊憤激，商人罷市，工人停工，域埠華商發動籌款控駁於按察司衙門，及呈請駐英國使館欽差大臣郭嵩燾交涉，卑詩政府卒將該案取銷。（中國五月花）輪船由香港抵達域多利。載來華人三五五人，航行四十八天。
1879年 (光緒五年 已卯) 域多利娼賭林立，風氣甚為敗壞，往往因爭風吃醋，因錢銀而傷斃人命，又以華人人口眾多，不守秩序，至引起全埠教會紛紛抨擊。
1880年 (光緒六年 庚辰) 加拿大太平洋鐵路興建，由域多利華商聯富公司李天沛包攬華工入口。天沛公廣東臺山人，同治初年由三藩市來加，域埠中華會館成立時，充副總理，曾以聯富公司名義捐資一千金，自己捐資二百金，興建中華會館，為當時捐款最多者。
1881年 (光緒七年 辛已) 據當年西報估計華人在加約有一萬人左右。域多利全埠人口統計五九、二五人，華人約估三分之一。
1882年 (光緒八年 壬午) 旅加華人大多僱於加拿人太平洋鐵路公司建築鐵路，其餘為洗衣工人，住家廚工、僕人、挖煤工人，或從事於魚廠與農場工作者。淘金者甚少，是年九月在雲高華東北二百公里之卡士打（ CASSIAR）礦區河床發現中國古錢三十餘枚。
1883年 (光緒九年 癸未) 域多利華商感僑社風氣敗壞，醞釀籌組中華會館。域埠耶教徒成立（東亞女館）收容華區之稚妓女婢女教養。是年統計域埠有華人商店一百四十二間。鴉片煙廠十五家，酒肆十一家。
1884年 (光緒十年 甲申) 域多利僑商李佑芹、黃彥豪、盧卓凡、李奕德、李天沛、徐全禮、馬心銘、馮錦淳、司徒森、楊彬、陳茂春、馬祖祥、衛基、岑緝熙、李鴻元、黃德臣、陸進、吳殿華、曾鼎堂、劉昌諸先進懼辦成立中華會館。是年二月向駐三藩市大清總領事館轉呈英倫大清公使曾紀澤備案。八月九日向卑詩省府立案。三藩市總領事黃遵憲特派委員黃錫銓，通譯戴永祥來域協助會館一切創辦事宜。卑詩省開徵華人人頭稅，每人每年十元。據會館紀錄是年旅加華人共一萬六七千人。自一八八一年至一九六七年華人人口共一萬五千七百○一人。
1885年 (光緒十一年 乙酉) 卑詩省府開徵華人採礦執照稅，每張每年十五元。加拿大政府公佈自是年起開徵華人入口稅每名五十元，華人聞訊鼓噪，籌款向卑詩省按察司交涉。英將戈登在非洲蘇丹戰死，域多利中華會館捐資三十元為其建紀念碑於倫敦。中法為安南事件，戰爭末已，清廷來函中華會館籌餉，聲明凡捐相當數額者，給予功名。域埠中華會館館址落成，黃遵憲由三藩市來域主持揭幕禮。詩丕亞鐵路告成，失業僑胞集中域多利及二埠者七八千人，無以為生。域埠中華會館集資救濟，並將老弱疾病者租船遣送歸國。詩丕亞鐵路由滿地可直達舞地（ Port Moody），雲島第一條由乃磨至沙利近湖鐵路由華工建築完成，專為運煤之用。域埠唐人街美以美教會成立於是年。
1886年 (光緒十二年 丙戊) 鹼水埠始命名為雲高華，成立商埠。清廷駐美公使鄭藻如調任，由張蔭桓接充，張氏由華取道域多利赴美，僑胞以鄉誼關係設筵招待。域埠洪門致公堂大廈開幕。
1887年 (光緒十三年 丁亥) 域埠會館發動籌募抗例經費，由李佑芹、童謙泰主其事，延聘律師辦理，耗資數千元，毫無結果。乃磨煤礦場發生爆炸，華工死於難者五十餘人。詩丕亞鐵路伸展築至雲高華。礦區僑胞不堪西人勒索，紛紛來函請求中華會館幫助。
1888年 (光緒十四年 戊子) 域埠會館主辦之太平館開幕，免費為僑胞診病留醫。雲島鐵路展築至域埠唐人街街尾。僑胞始大批前往加中，加東各埠營生。
1889年 (光緒十五年 已丑) 礦區僑胞無辜被西人殺害者，屢有所聞，各地僑胞紛紛向域埠中華會館申訴，會館經屢次召開會議毫無結果。
1890年 (光緒十六年 庚寅) 僑胞失業者眾，世情冷淡，加以美國排華運動猖獗，旅加僑胞處境頗為困窘，域埠中華會館施粥賑濟。
1891年 (光緒十七年 辛卯) 因加拿大世情冷淡，舊客均紛紛歸國，但新客又源源而來。其時旅加僑胞僅有一萬三四千人。域埠全市中一六、八四一人，華人約佔四千。是年薛福成為駐英欽差大臣，黃遵憲為參贊，域埠會館嘗致書黃氏請協助交涉移民實例，黃氏亦常致書僑胞慰問。
1892年 (光緒十八年 壬辰) 加拿大移民部創例，凡華人離埠他往，無論轉往何處回加，限以六個月為期。僑胞聘律師力爭無效。雲高華產業興旺，僑胞多往該埠營生。
1893年 (光緒十九年 癸已) 英差人調查華人住戶，任意搗亂，或勒索僑胞銀兩，域埠全埠華人鼓噪，會館召開全僑大會商討對策。溫哥華中華會館成立。域埠寧陽總會館成立。
1894年 (光緒二十年 甲午) 域埠會館運先友歸國。其時世情冷淡，華區盜匪如毛，擔劫事件，時有所聞，且是年中日開戰，我國大敗，僑胞聞訊無不沮喪。卑詩工會以華人來加影響其職業。要求加政府徵收華人入口稅每名五百元，未為政府所接納。
1895年 (光緒二十一年 乙末) 工黨到處煽動西人歧視華人。溫哥華逐漸興旺，域埠會館捐助廣州廣濟醫院善款五百八十五元。捐助河南、奉、竄、湖南賑災款一千○七十元。捐助香港東華醫院箋款二千二百七十六元七毛。
1896年 (光緒二十二年 丙申) 加政府擬增加華人入口稅，適李鴻事由歐取道加季大歸國，途經溫、域兩埠，域埠中華會館聯合溫埠及二埠中華會館聯呈李氏，請在加拿大設置領事館，照會英官，免增苛稅，經李氏在倫敦與加拿大駐英專員面洽後，對增加華人入口稅事乃寢，據會館之呈文所載，是時旅加僑胞約有二萬餘人。是年兩粵水災為患，域埠會館捐助水災賑款一千二百一十六元六毛。
1897年 (光緒二十三年 丁酉) 域埠籌款賑濟四川省水災。美國與西班牙開戰，古巴僑胞受戰禍影響，處境堪憐，駐古巴總領事黎榮耀來函域埠讀捐款救濟，給予功名，是年廣東亦發生水災，域埠會館匯款三千八百元賑災。
1898年 (光緒二十四年 戊戊) 這年二埠大火，華僑損失慘重，無家可歸之僑胞二千餘人，電請域埠會館救濟，會館派員往溫埠會同該埠中華會館執事前往災區施賑。粵省發生飢饉，域埠匯款二千四百○五元賑災。孫文先生由倫敦歸國，途經溫、域兩埠，以行色匆匆未暇向僑胞宣傳革命。戊戊政變失敗，康、梁敗走海外，康有為於是年到日本、卑詩工會苛待華人、政客為之袒護，溫、域及二埠三埠中華會館聯合上書德宗皇帝、西太后、李鴻章請保嬌。夭坤（YUKON）特別區加入聯邦政府。
1899年 (光緒二十五年 已亥) 域埠中華會館設（樂群義塾）於會館三樓，更為加拿大僑教之始。是年加國世情冷淡，新客來加者太多，致無業可就，域埠會館佈告回國勸梓鄉勿來加。康有為於是年四月二十一日抵加，成立保皇會於域多利。是年坎磨嶺興旺，僑胞在該處業挖煤者二千餘人。乃磨煤礦公司限禁華人入坊挖煤，域埠會館上書北京外務府瑞鼎臣、袁秋爽、許竹及駐英使臣羅豐祿請求交涉。
1900年 (光緒二十六年 庚子) 雲哥華保畫會成立。這年加政府通過自明年起增加華人入口稅至一百元。拳匪作亂，八國聯軍攻陷北京，西人對僑胞甚為仇視，域埠會館佈告勸僑胞無事不可出街，以免被西人毆殺。旅美舍路僑胞陳宜禧來加募股興建新寧鐵路。
1901年 (光緒二十七年 辛丑) 加政府調查華人狀況，據報旅加華人合共一萬五千九百四十二人。德宗與西太后回京，駐西班牙代辦公使王樹善向域埠中華會館請求協助經費，以頒發功名為餌。保皇會勢力在加甚為蓬勃。英兵在我國山海關白衣庵劫掠一巨鐘來加，置於域埠大洋皮公園供人瀏覽。清室貝勒來域訪問中華會館。加拿大政府發表自一八八五年至一九○○年十五年內華人入口人數三萬○二百○三人，出口人數一萬五千八百五十一人。
1902年 (光緒二十八年 壬寅) 域埠中華會館召開各僑團代表大會購置羅斯比地段四英畝闢為華人墳場。康有為第二次來加。是年域埠會館紀錄旅加華僑共三萬七八千人。溫埠日漸興旺，域埠僑胞多往該埠營生。域埠華人長老會成立。
1903年 (光緒二十九年 癸卯) 梁啟超來加，保皇曾在雲高華創日新報。新客來加甚為躍躍，據域埠會館紀錄，是年每月有新客數百或千餘入口，因人數驟增，僑胞失業者眾，域埠會館特電粵督讀限禁國人來加。夭寅咪、乃磨禁止華工入坑挖煤，會館電讀駐英使臣交涉。
1904年 (光緒三十年 甲辰) 加拿大政府增加華人入口稅，每名五百元，域埠會館執運選先友歸國。域埠僑商李福基之子伯海在香港加入同盟會，是為旅加華僑與革命黨關係之始。
1905年 (光緒三十一年 乙已) 沙省、亞省加入聯邦政府。由中國運來加拿大之駱駝，最後一隻死於雅利。雲高華產業興旺，旅加華僑之中心移往雲高華。雲埠保皇會會長葉恩與康有為之女同璧控中國日報毀謗於香港法院。多倫多中華基督教長老會成立。
1906年 (光緒三十二年 丙午) 雲埠耶教徒周天霖、周耀初創華英日報於該埠。三藩市大地震，僑胞損失慘重，雲﹑域兩埠會館發動籌救濟。李伯海在港介紹李是男入同盟會。加拿大移民局脫離海關成為獨立機構。華人人口自是年起始有正式統計。是年華人入口共七十人。域多利分部成立，名為域城交通部，受上海總部管轄，與總部直接通訊，為國民黨在加拿大之發祥地，其時各地分部尚未成立。
1907年 (光緒三十三年 丁未) 保皇會控華英日報譏謗名譽於雲埠法院。西人工黨在雲高華發生排華暴動，搗毀華區。域埠青年成立擊楫社，以革命排滿為宗旨。上海粵商徐銳倡組中國銀行，函請中華會館鼓吹僑胞認股。卑詩省政府倡資白分校，域埠會館電北京外務部及駐英欽差請交涉。是年華人入口一千五百四十二人。春夏之交域埠知識青年組織類似之革命團體（擊楫社）寓意晉時祖逖統兵北代中原，中流擊楫之義，號召革命排滿為宗旨，主筆者有吳紫墳，李翰屏，方幹謙，司徒旄（英石），徐子樂，黃希純，黃用英，吳俠（尚鷹）黃蔚生等，到全加各處宣揚革命理論，散播革命種子於僑社。
1908年 (光緒三十四年 戊申) 域埠僑商以華童不准就讀西校，乃倡建中華學堂。保皇會會員劉士驥卸命來加與雲埠僑商葉恩、葉生、黃孔昭等集資三百萬，成立振華公司，開發廣西天平山富源。溫埠創新大陸報。四邑水災為患，域埠會館捐款七千救濟，後水災蔓延粵中區八邑，加僑合共捐助善款二萬餘元賑濟。清廷學部特派侍讀梁桂慶由美來域協助籌辦中華學堂。新寧鐵路告成，域多利中華會館以陳宜禧勞苦功高特製匾額及金牌送贈，以為崇敬。中國商務輪船會社有限公司來加招股。僑胞被騙四千餘先。十月二十一、二十二日德宗與西太后先後駕崩，駐砵嶺領事梅伯顯來電會館下旗懸素誌哀。是年華人入口二、一六三人。
1909年 (宣統元年 己酉) 域埠中華學堂落成開幕，三藩市總領事許炳榛（許崇智之叔父）特來主持揭幕典禮。清廷設總領事館於加京，首任總領事為龔心釗。設領事命於雲高華，首任領事為歐陽賡。歐陽氏原由駐英公使館參贊於是年七月一日到任。溫埠新大陸報停版，域埠擊楫社青年承購該報機器來域，擬創革命性之言論報，因資本短拙，未果。是年華人入口一、八八三人。林森同志奉孫總理命成立國民黨美洲支部於三藩市。一○年擊楫社社員生計問題，相繼星散，主事人吳紫垣亦以年老歸國，乃告解體。同年更馮自由由日本抵域多利，加盟洪門，致力革命宣傳祕密招收同盟會會員，並請總理孫中山先生由南洋來加發動募款。
1910年 (宣統二年 庚戊) 僑社革命氣氛澎湃，洪門人士擁護革命。洪門致公道創立大漢日報於雲埠，初擬聘胡漢民來加主持筆政，未果乃改聘馮自由充任。保皇會勢力衰退。自是年起易名帝國憲政會，雲埠中華會館落成開幕。同盟會秘密成立於雲、域兩埠。是年華人人口四千六百六十七人。二月孫總理第二次來加，在舊奮金山聞悉廣州新軍起義失敗，取道回國，順至雲高華域多利及附近各埠訪問僑胞﹑同志﹑籌款，歷時月餘為辛亥三月二十九日廣州之役軍餉鋪路。同年加拿大同盟會成立。
1911年 (宣統三年 辛亥) 是年元月二日孫中山抵加。馮自由倡洪門籌餉局於雲埠。洪門與熱心革命人士樂助軍餉四萬餘元，為是年三月二十九日起義之用。域埠會館派司徒英石晉京請願，改善移民苛例。武昌起義成功，僑胞興奮。域埠會館捐助上海中國紅十字會五百元。電資胡漢民為學督。捐助潮州水災款二百元。電賀孫文為臨時大總統。是年華人入口共六千六百六十人。正月初二孫總理第三次來加：二月五日由紐約至溫哥華，三月二十日至四月十六日經卡枝利，溫尼闢至滿地可等埠訪問，偕馮自由，陳文錫，黃壁峰，岑發深等到域多利急商籌款，住於加夫文街華人戲院舉行演講會，域埠中山籍之青年李經方，馬傑瑞，蕭根隸，古文宇等聯合多個青年在HERALD街558號歡迎孫總理。域埠致公堂變賣黨產（座落於現今李氏公所對面老人中心之位置）得價銀三萬元，另由雲高華同志向銀行貸共籌四萬元，悉數助餉（黃花崗之役）。馮自由正式加盟雲埠同盟會，域埠先後加盟者有高榜（雲山）﹑朱禮（文伯）﹑方幹謙﹑曾暖﹑黃伯度，司徒衍衢﹑李翰屏等數十人。
1912年 (民國元年) 中華民國成立。旅加華僑認捐國民義捐合共三萬餘元，鍾榮光來加為嶺南大學籌款。加拿大飛機墜毀於域埠唐人街，毀屋兩閻，幸無傷人。電賀袁、黎總統就任。域埠新民國報成立，是年華人入口共六千九百九十五人，為百年來華人入口最多之一年。
1913年 (民國二年) 加拿大世情冷淡，因新客入境者太多，致失業僑胞十居五六，域埠中華會館施粥救濟。黃三德來加宣慰華僑。域埠會館致電北京政府反對向外借款。會館致電上海中國紅十字會呼籲南北停戰，並捐助該會經費一千元，加拿大頒佈黨禁。是年華人入口六千二百二十七人。
1914年 (民國三年) 雲島李地斯密、蓋士丹臣、乃磨等埠西人工黨暴動，搗毀華人商戶。寧、蒙、徐、兵變旱災，域埠會館賑災一千元。雲埠演戲籌款拒俄。域埠：捐款香港豪華醫院一千元，廣肇水災款五百元。新民國報向卑詩首府註冊。國民黨改組為中國革命黨。都朗度僑胞創立中華學校。域埠華僑公立高小第一屆畢業，駐加京總領事楊書愛特來域頒發畢業文憑。是年歐戰爆發，僑胞捐助英軍軍費，加拿大產業冷淡，失業僑胞十居四五。溫、域兩埠中會會館施粥救濟。廣東空前水災為患，僑胞捐款三萬餘元救災。國民黨人士在域多利、沙市加寸設航空學校，在的問頓、列必珠設軍事社。日軍強佔青島，僑胞憤激，雲、域兩埠中華會館通電拒日，是年華人入口僅八十二人，可見加國華贖奮鬥救國之艱辛。
1916年 (民國五年) 袁世凱稱帝。溫、域、點問頓、沙土加寸、列必珠、雷振打各埠僑胞組織義勇軍回國討袁，直搗山東濰縣。加京大火，國會於一炬。李夢九籌款三千元以域埠中華會館名義捐助加政府。由上海、青島、招募赴歐之華工萬餘人分別抵域轉歐。駐加京總領事向加政府交涉。准許僑胞歸國重回加拿大之有效時間延至歐戰結束後六個月為止。加拿大經濟甦醒，僑胞生活日佳，卡加利華僑學校成立，是年入口華人三百一十三人。
1917年 (民國六年) 因歐戰關係，美、加產業興旺，美、加華僑多取道域多利歸國，域埠頓成對遠東交通孔道。域埠中華會館捐助香港豪華醫院經費二千元，溫哥華(原名雲高華)創華僑公立學校。國內南北分裂，國會議員在粵召開非常會議，孫中山先生就任大元帥於廣州，加拿大華僑義勇軍隨從，華僑通電道賀。是年華人入口五百四十七人。 八月孫總理開府廣州，派陳樹人來加駐各分部與分部協助籌建國民黨總支部於溫哥華。
1918年 (民國七年) 歐戰停止。華僑經濟好轉，王昌刺殺北洋政客湯化龍於域多利唐人街，加拿大政府因湯案關係，重申黨禁，並搜索各埠國民黨機關。穩梳中華公所成立。回國討袁之義勇單一部回加，其未回加者多隨孫中山先生為侍從。是年華人入口共計二千九百八十八人。
1919年 (民國八年) 十月十日中華革命黨改組為中國國民黨，重振革命精神。域埠改為中國國民黨黨支部，當時“黨禁”已鬆弛，旋又將分部名稱改為中國國民黨域多利分部以至現在。孫總理派夏重民參加辦理黨務，域多利黨部首先以慈善團體名義在卑詩省政府註冊公開活動。溫埠中華會館設中華醫院。加拿大產業興旺，僑胞失業者少。北洋總統徐世昌捐款四百元，國務總理陸徵祥捐二百元與域多利華僑公立學校，是年華人入口共二千○八十四人。
1920年 (民國九年) 加拿大經濟興旺。旅加台山僑胞發動籌募經警，建築台山中學，共捐得加金二十四萬九千五百九十六元。是年華人入口一千三百二十九人。
1921年 (民國十年) 國父在廣州就任非常大總統，南北對峙。蔡元培來加，向華僑募款建築北大圖書館。廣州培正中學派員來加募款。是年華人入口二千七百三十二人。
1922年 (民國十一年) 卑詩省學務部又倡實行黃白分校施教，溫、域僑界群情憤怒，學生罷課。域多利中華會館召開全僑及學父大會，商討對策。一面組織抗議會﹕一面收容僑童，設「華人義學」在華僑學校施教。北洋政府設僑務局於北京，聘溫埠李世藩，域埠馬谷如為該局駐加委員。域埠中華醫院重修開幕。廣東省籌設圖書館，博物館。派關彥超、區萃倫來加向僑胞募款。是年華人來加著大減，只有八一○人。
1923年 (民國十二年) 卑詩學務部鑒於群情反對，撤銷黃白分校議案。駐加京總領事周啟濂來加，視察債務。中加兩國簽訂商約。加拿大政府頒佈四十三條苛例，禁絕華人入境。域埠中華會館組「加屬華僑抗爭移民苛例總局」。黃祝求、馬谷如為正副主任，劉光祖為交涉主任，並聯同雲埠中華會館，域埠中華會館，中華商會，同源會上書警加政府抗議。日本大地震，華僑損失慘重，域埠中華會館電匯一千元濟急，並組織勸募隊籌款救濟，李佩書來加籌募廣州執信學校經費。
1924年 (民國十三年) 抗爭苛例無效，是年域埠抗例總局議決「七月一日」為華人恥辱紀念日，以示消極抗議，於每年「七一」加拿大國慶日，不升旗志慶，並組織宣傳隊，編輯「七一」恥辱紀念史，登諸西報，以廣宣傳。北洋政府任命羅昌為駐加總領事。羅氏通電於是年六月二十三日在加京召開全僑代表大會。商討加拿大實施苛例對策。國民黨倡聯俄容共政策，並於是年元月二十是在廣州召開第一次全國代表大會。黃季陸代表加拿大出席。廣東水災為患，加拿大各埠華僑捐款救濟。
1925年 (民國十四年) 國父孫文先生於是年四月十二日逝世於北京，加拿大各埠華僑舉行盛大追悼會及遊行。雲埠文彊學校成立。女傭案因交涉十餘年未得解決，駐溫埠領事林葆恆偕同溫埠會館周寶山、潘仲堅來域就商於中華會館當局，決議該案嗣後由溫、域兩會館聯合交涉。加京總領事周國賢蒞任，為多倫多抗例總反對，電域多利中華會館徵求意見。事緣其時南北政府對峙。四月十九日駐溫埠領事何纘蒞任。是年域埠中華會館執選先友歸國。上海發生「五卅」慘案，廣州發生「沙基慘案」全加各埠華僑通電援助並捐款求濟。域埠中華會館通電北洋政府外交部請交涉移民苛例，並通電全國報界援助。
1926年 (民國十五年) 加拿大政府頒佈限禁華人買賣租批實業權，溫埠中華會館派李給民、葉暢庭赴域與中華會館就商對策。加拿大政府派遣商業考察團往華。北洋政府派魏子良為駐雲領事，旋去職，由陸鴻勛接任。僑務委員會成立於廣州I，棣屬於國民政府。
1927年 (民國十六年) 「四三」苛例，迭經抗議無效。是年太平洋學術會議在檀香山舉行。加拿大出席代表十九人，我國代表十八人，域埠中華會館將加拿大政府虐待華人資料匯訂成篇，寄付我國代表，讀屆時在大會提出討論，予以援助。國民革命軍北代節節勝利，僑胞莫不愉歡，各埠國民黨黨部演戲籌款，支援北伐軍。
1928年 (民國十七年) 「濟南慘案」發生，域埠中華會館通電抗議與援助，並一面電日內瓦國際聯盟，請予主持正義制止日人暴行﹐電讀日本政府撒兵；一面號召全僑抵制日賃。加拿大僑胞認銷國民政府公債。中國網球隊往美比賽，途經域埠大受僑胞歡迎。中國籃球隊十五人來加。華北五省旱災，滿﹑溫﹑域會館籌款賑濟。
1929年 (民國十八年) 域埠中華會館與僑校均向僑務委員會立案。李駿蒞任為駐加京總領事。汪清倫為雲埠領事。豫、陝、甘旱災為患，各屬加地僑胞紛紛籌款救濟。五月孫總理靈柩遷葬南京紫京山，各分部同志舉行奉安大典大遊行，參加僑眾亦達千餘人。總支部由李給同志借用域多利分部冊底向加中央政府註冊﹐全加各分部成為慈善團體。
1930年 (民國十九年) 加拿大經濟不景，百業蕭條，歸國僑胞甚眾。域埠中華會館發行有獎義券，籌款修茸中華醫院及華僑學校。加拿大政府派商業代表團赴華考察。域埠會館電外交部讀相機交涉廢除移民實例。
1931年 (民國二十年) 「九一八」事起，日本強佔我東三省，旅加僑胞憤怒逾恆，紛紛組織抗日救國會。一面支援政府，一面抵制日貨。行政院任命加僑黃發文﹑趙屏珊為僑務委員。
1932年 (民國二十一年) 「一二八」事起，溫﹑滿﹑域中華會館通電國民政府對日宣戰，翻印田中奏摺宣傳抗日。黃河水災，域埠會館捐助賑款一千二百七十元，匯交上海華洋賑濟局。各埠僑胞演戲籌款援助馬佔山與十九路軍。加拿大經濟繼續不景，僑胞生活困窘，域多利市府開始賑濟華人，僑胞受賑者一百○六人。
1933年 (民國二十二年) 域多利中華會館推銷有獎義券，籌款維持會館與中華醫院。太平洋學術會議在加拿大舉行，我國代表胡適等，由華來域，域會館將「四三」苛例資料整理成帙，委託代表團在大會相機提出討論。加國以廢鐵供日本製造軍火，殺害我筒胞，域多利分部同志約同西人醫藥助華會發勤中西民眾前赴廢鐵堆存地，用柏油淋毀，令其不能銷選日本。（按醫藥助華會係加入比利Dr.W.Balley所組成，彼素同情我國。
1934年 (民國二十三年) 加拿大經濟依然不景，華僑失業︶者象，溫埠華僑公立學校，文彊學校﹐域多利華僑公立學校獲得國府津貼，為我政府津貼加屬僑校之始。世界不景日甚，僑胞生活艱難。一月二十日中國國民黨第四次全國代表大會在南京與廣州分別召開，分部選派周傑三﹑梁緝光同志代表赴廣州出席，陳袞堯﹑黃寄生﹑余卓凡﹑關助世﹑趙磊夫﹑關雁舟，多倫多王冠英、滿地可黃賢熹等同志代表加拿大赴南京出席。
1935年 (民國二十四年) 加屬各僑校，收到國府送贈大批圖書儀器。
1936年 (民國二十五年) 溫哥華舉行立埠五十週年紀念，該埠僑胞參與慶會，規模宏大。西安事變，僑胞對蔣委員長之安危，殊深關懷。十二月十二巴西安事變蔣委員長蒙難情況危急，域多利及多朗都分部及所屬新民國報﹑醒華日報發動全加通電張學良顧全大局立即釋放委員長。
1937年 (民國二十六年) 域多利僑胞參加慶祝域多利立埠七十五過年大遊行。域市府津貼中華醫院經警每月二十元。「七七」事變，各埠僑胞紛紛組織抗日會。號召全僑出財出力，支援抗戰。
1938年 (民國二十七年) 加屬各埠僑胞紛紛戲金救國。廣州淪陷，僑胞捐款響應廣東人民購機抗敵，並匯款賑濟故鄉難民。
1939年 (民國二十八年) 各埠僑胞舉辦一碗運動，籌款救濟國內難胞。各埠成立救國會。國民黨書記長李給民奉召回國入中訓團受訓，域埠華僑婦女界籌款購救護車贈送祖國。「三民主義青年團」紛紛成立於各埠。域埠中華會館函請駐雲總領事向移民部交涉﹐因戰事阻延展緩僑胞回加期限。
1940年 (民國二十九年) 加拿大政府舉辦華僑註冊。陳慶雲來加寬慰僑胞，宣傳航空救國，並籌款救濟重慶﹑廣東難民。黃寄生、黃淵偉當選為加拿大華僑國大代表。華僑教育會加拿大分會成立於雲埠。加拿大政府飭令土生華裔參加軍事訓練。域埠僑胞舉行示威巡行，抗議加拿大將廢鐵售與日本。加屬西人舉辦救濟中國難民運動。國府發行建國儲蓄券，僑胞踴躍認購。
1941年 (民國三十年) 我國與加拿大宣佈交換使節，國民政府明令，任劉師舜為駐加拿大全權公使。太平洋戰事爆發，加拿大對日宣戰。士生華裔被徵入伍者凡五百餘人，香港淪陷，國內之僑眷無法接濟。前線大捷，各地僑胞舉行祝捷大會，並自動獻金慰勞前方將士。加拿大工商興旺，勞工缺乏，僑胞生活好轉。
1942年 (民國三十一年) 加拿大政府宣布放棄在華特權，並與我國商討訂立新約。加拿大總理宣佈任命歐倫少將為加拿大駐華公使。僑匯中斷，僑鄉發生大飢荒，單以臺山一縣而言，死於飢荒者三十餘萬人。各埠僑胞紛紛捐款救濟國內難民。溫域兩埠僑校演戲籌款救濟東南亞歸國難童。劉師舜公使抵加。太平洋學會在滿地可開幕。域多利分部主持之新民國報及多朗都之醒華日報竭力宣傳鼓吹抗日救國，發動僑眾參加防空，及勸募公債，頗著成效。四月滿分部常委黃修平逝世﹐由張惠滔遞補。總領事時瀛昭赴域訪問。籌備成立華僑統一救國會。美總支部書記長黃伯耀來訪。駐加公使館一等祕書﹑三民主義青年團駐加團務組織員李炳瑞來訪。
1943年 (民國三十二年) 我國外長宋子文訪問加拿大，商討中加關係問題。加拿大總理金氏親至紐約，邀請蔣夫人訪加。蔣夫人抵加京，加拿大總督安思隆The Earl of Arhloce阿麗斯公主。總理金氏暨全體閣員均至車站歡迎，旋參加國會兩院聯席會議，發表演說。加拿大發起援華百萬基金運動。中加兩國公使晉升為大使。加拿大工商興旺，僑胞處境甚佳。宋子文參加古碧羅斯福與邱吉爾會議。劉師舜前來加西，視察僑務。國民參政員鄺炳舜來加訪問，各埠僑胞發動雙十獻金救國運動。八月一日全加華僑同志追悼林故主席（森）。
1944年 (民國三十三年) 域埠中華會館，因拖欠市府地稅三年，被市府沒收。僑胞發動籌款贖回，並籌款修茸。長沙大捷，僑胞興奮。中加協約簽字。中加新約在加京簽字，加拿大自動放棄在華特權。
1945年 (民國三十四年) 僑務視察專員陳立人抵加。是年抗戰勝利，僑胞歡騰。各埠僑胞召開抗戰勝利慶祝大會，並認購救國公債。行政院長宋子文訪加。八月十四日日本投降，全加華僑及各分部同志舉行勝利大遊行，人數達千人。九月域多利分部歡迎余超平同志代表赴渝，出席中國國民黨全國第六次代表大會歸來，及歡迎新進同志出席百餘人，即席選派余超平﹑鐘玉褸兩同志代表再度出席十月多倫多舉行的國民黨全加第十次全加代表大會。雷裕益為儲金保管員。再次分五隊征收新黨員。
1946年 (民國三十五年) 中加新商約簽訂，域多利僑胞成立「取銷加拿大對華移民實例委員會」。多倫多組織「人權平等請願團」進行抗例。各埠僑胞開追悼會紀念「七七」抗戰死難軍民。廣東省府號召加僑回國投資。各埠僑胞開歡迎會招待參加第二次世界大戰之華裔退伍軍人。
1947年 (民國三十六年) 海外部長陳慶雲抵加宣慰僑胞。駐加大使劉師舜調任，由劉鍇接充缺職。程天放抵加訪問。黃景燦、張子田當選為加拿大華僑國大代表。李炳瑞當選為立法委員。行政院任命加拿大僑胞黃啟文、馬湘、張子田、林逸J 川、關崇穎、李日如、林舉振為僑務委員會委員。各埠中華會館電賀蔣主席膺選大總統。是年五月八日加拿大政府宣佈取消「限制華人入境法案」。加拿大軍事代表團赴華。是年移入加季大華人計二十一人。
1948年 (民國三十七年) 卑詩省菲利沙河氾濫，僑胞捐款救濟。李漢魂將軍來加訪問。美、加華僑監察委員鄺瑤普來加訪問。全僑慶祝蔣總統就職大典。區富任命為僑務委員。溫埠中華會館首席常委黃文甫晉京請願改善移民例。駐溫總領事魏學智蒞任。是年入境華人三十三人。
1949年 (民國三十八年) 廣東省水災為患，僑胞捐款救濟。中加友誼會成立。域埠中華會館成立（華僑女子體操團．）。中共席捲大陸，建立政權，國府播遷台灣。是年華人入口計七百三十四人。
1950年 (民國三十九年) 域埠僑胞選舉女皇為中華會館籌款。女子體操團被邀赴美國舍路表演。溫埠中華會館加冠（全加中華總會館）名。中共對國內之積蓄勒索無所不用其極，旅加僑胞備賞痛苦。是年十一月五日，中共加入韓戰，僑胞處境尤為困境。是年華人入口計一、七四六人。全加華僑上電讀蔣中正先生在臺復行視事，領導全民臥薪謄瞻克難創造﹐建立台灣為中華民國的復興基地。
1951年 (民國四十年) 域埠會館在西報發表旅域華人對中共參加犛戰之態度。立法委員鄭彥芬來加訪問僑胞。五月需總統蟬聯第二屆中華民國總統。全加華僑熱烈慶祝。是年華人新入口計二、七○八人。
1952年 (民國四十一年) 全加華僑代表大會在多倫多召開，商討請求加拿大政府改善移民條例。旅加第一個士生華裔溫金友病逝於雲埠，享年九十有二。國府在台北召開全球華僑代表大會，加拿大僑胞參加者有十一人。是年華人入口計二、三二○人。
1953年 (民國四十二年) 域埠中華醫院由中華會館接辦。溫哥華成立「僑聲日報」。溫埠全加中華總會館首席常委黃文甫出巡各埠，並晉京請求改善移民條例。是年華人入口計一、九三六人。
1954年 (民國四十三年) 溫哥華華僑公立學校新校舍落成。立法委員張希哲來加訪問。僑務委員會副委員長李樸生來加宣慰僑胞。韓戰反共義士來加訪問。域埠華僑學校，溫埠華僑學校，文彊釐學校奉僑務委員會嘉獎。是年華人入口一、六三六人。
1955年 (民國四十四年) 多﹑域國大代表張子田、李樂天回國參加國民大會會議，蔣總統蟬聯，各地中華會館通電致賀。溫埠左派僑青組織（青聯）會。是年華人入口二、五三五人。
1956年 (民國四十五年) 劉鍇大使視察加西各埠僑務。台灣舉辦全球僑教展覽會，域埠僑校獲獎。溫埠總領事魏學智調部，由劉毓棠接任。香港石峽尾大火，域埠臺山寧總會館賑濟二萬元救濟邑僑。是年華人進口二、○四四人。
1957年 (民國四十六年) 我僑務委員會委員長鄭彥芬來加宣慰僑胞。華裔鄭天華當選為加拿大國會議員。溫埠僑校選舉女皇籌募經費。全加中華總會館首席常委黃文甫晉京請願准許僑青未婚來加。是年華人入口一、六六九人。
1958年 (民國四十七年) 鄭天華在巴黎發表之言論，引起加季大上議院議員華里士之侮辱，各地僑報對事里士大加抨擊﹐對鄭天華發表「親痛仇快」）之言論，亦多所指責。卑詩省舉行成立百週年紀念大慶會，各埠華人參加慶祝。溫埠總領事劉毓棠調任新西蘭，遺缺由翟因籌接任。前域埠中華會館主席李豪伯膺選為卑詩省榮譽公民，是年華人入口計二、六一五人。
1959年 (民國四十八年) 我卡加利華裔林佐民被選為全加最佳之足球員。域埠中華會館舉行成立七十五週年紀念﹑華僑學校成立六十週年大慶。雲埠全僑參加太平洋展覽會。台灣八七水災為患，全僑紛紛響應捐款救災，滿地可僑界捐美金三千多元。華裔何榮禧獲選為阿省卡利市參議員。加政府移民部宣稱，自開放移民例後，有一萬三千華人以非法身份入境，勸導華人坦白，調整身份。全加各地中華會館聯合通電加拿大政府﹐反對承認中共及反對中共加入聯合國。雲埠華裔黃鼎南榮膺國際獅子會太平洋西北區總長。本年華人新來者有二、五六一人。
1960年 (民國四十九年) 溫埠市府宣佈拆遷華埠東區樓宇，僑胞群起反對。加拿大移民部公佈所謂「非法移民恩赦法例」並雇傭香港特別警察來加協同騎警開始搜查移民經紀及非法入境之華人。多倫多中華會館為爭取移民平等待遇，發起召開全加代表大會於多城。中共京劇團來加公演，引起僑胞掀起反共高潮。溫埠西人商會組織觀光團訪問台灣。多倫多之「中華大廈」落成，乃磨華埠大火災，毀屋五十餘家，無家可歸之僑胞二百餘人。是年華人入口大減只有八六一人。
1961年 (民國五十年) 加拿大國會議員訪華。中共貿易團來加購買麥谷。加屬各埠中華會館聯合通電反對「兩個中國」反對加拿大承認中共，反對中共加入聯合國。僑務委員長周書楷來加視察僑務；域埠僑生周梓健榮獲卑詩省高中會考第一名。移民部召開籍民文化會議，應邀出席者有馬國冠、黃蔭餘、馬榮騰、王華進、鄒和等。溫埠左派僑青創「大象報」。褐諸反共之「自由導報」在溫出版。域埠中華會館主辦復葬戰爭待運歸國之先友骸骨八百四十五具。各埠僑胞響應蔣總統號召一元運動，救濟大陸災民。教育部長黃季陸來加訪問。旅加僑胞吳大猷、戴葆鎏應邀回國參加陽明山第二次談話會。加拿大移民部宣佈旅加華人有五萬八千一百九十七人。是年來加華人計八九四人。
1962年 (民國五十一年) 立法院立委張希哲來加訪問，中共貿易團再度來加購麥。麥克連雜誌（ MACLEAN’S MAGAZINE）為文誹謗華僑及僑團名譽﹐各幫僑團及中西人士予以駁斥，這使該雜誌向僑咆道歉。大陸難胞逃港，各埠僑胞捐款救濟。加拿大政府宣佈收容逃港難胞一百戶。溫、域文教界應邀返國觀光研究。何榮禧蟬聯卡加利市參議。滿地可僑胞發行「廣智叢刊」。駐溫總領事翟因籌調任為舊金山總領事，梁甦華缺職由王孟顯接任。自由中國貿易團黃朝輝等訪加。華裔梁甦華被聘為卑詩大學牙醫院長，加拿大華僑觀光團一行四十人，由關祝華率領返國。台灣復興劇團來加公演。移民部宣告終止搜查移民案，並稱有一千三百一十四名非法入境華人坦白，調查身份，准予居留。黃鼎南被選為西門菲利沙大學校董。是年華人來加八七六人。
1963年 (民國五十二年) 加拿大政府宣佈改善對華移民條例，以教育、技能及適應加拿大環境之需要為移民條件。（圖裡通尼加）輪在聖羅蘭河流失事，華人海員罹難著三十三人。溫埠僑生李文祿榮獲加拿大乒乓球比賽冠軍。是年自由黨執政，對於華人入境條例較前略為放寬。是年華人入境大增，計一、五七一人。
1964年 (民國五十三年) 加拿大左派份子與左派僑青聯合組織（加中友好協會）於溫、域兩埠。王孟顯調部，缺職由凌楚珣接任。中共貿易團再度來加買麥。中共與加拿大交換記者。加拿大華裔林達光被邀參加中共第四屆政協會議。一九六六年林氏在滿地可之麥吉爾大學為中共進入聯合國作宣傳，由該校學生賀湘輝與喬治威廉大學學生余道生兩人在其旺D PA川演講處派發反共傳單。是年華人移民大增，計三、二一○人。
1965年 (民國五十四年) 滿地可中華醫院落成。僑務委員長高信訪加，宣慰僑胞，立法委員馬樹禮訪加。溫中區國會議員匿古順為移民部長，匿氏宣稱，加拿大有華人七萬餘人，調整身份實已這九千餘人。是年華人移居加國者，計五、二三四人。
1966年 (民國五十五年) 中華民國外交部長沈昌煥訪加。國防研究院考察團由張其均率領來加考察。是年華人入口四、○四九人。
1967年 (民國五十六年) 駐加大使徐希淑退休，由薛毓麒接任，駐溫總領事凌楚珣奉調日本，由彭啟平接任。加拿大立國百週年紀念，滿地可舉辦世界博覽會，中華民國館失火被焚。張靜岩館長在短期修復繼續展出。
2012年9月20日 星期四
（一九四三年六月十六曰蔣夫人在加拿大國會演講，茲將其廣播稿詞﹐譯錄如下。）
（紐約民氣日報譯）
吾等所一致同意者，一個真正議會制度之政府，乃人類理性所能演進之最近於完滿之政治制度，吾人亦可謂議會政制，乃根據「政治」而設施，換而言之，議會政制，具有年歷代遠之習慣，及正常之理性，以植其基，每一個人，無一組合﹐無一階級，可高出法律之上，只有
國會」乃具創制法律最高權力，而人民則只有觸犯法律方受懲罰，唯其如此，故每一國民，均處於法律範圍之內，因而受法律之保障。
密爾頓游移於克倫爾，與查理斯第二世之間，其無宗旨之投機主義，無論吾人對之作何感想，但吾人亦必承認從密爾頓所著之「阿里奧帕吉特卡」（爭取不用申請核准的印刷自由之演詞）一文中，可見密爾頓對爭取言論自由之原則，確曾有過貢獻，繼其後者，擁護言論自由之每一評論，韋斯敏斯德評論，及愛丁堡評論等，滋生繁茂，蔚為傑出一時之期刊，使廣大讀者，注意到公共問題，則此一類期刊之偉大宗旨，可讀已達，從此大家漸能感覺在個人生活狹窄範圍之外，尚有大事，且自動吸收所接納之紀律，以為世界之偉大力量，例如威伯福爾士及柏士頓之徒，抱定宗旨，致力於反對蓄奴制度，及提倡人類自由。
其他如格羅脫及彌爾等，則致力於爭取結社自由，諸如此類，僅屬君等偉大祖國許多社會，及政治改良家中之幾個人而已，貴國現存之議會政制，卒底於成者，亦由於貴國人民數百年來，不斷奮鬥，反抗根深蒂固無理性之專制權力，此誠無需吾之贅言。
若將會議政制，與曾經一度威脅與淹沒整個文化世界之軸心暴政，一作比較，及檢討法西斯哲學，尋出其根本上與費邦政制之區別在，常為頗饒興味之舉。
吾人永不可以民主政治，與暴民政治混為一談，民主為有紀律之自治，民政，民主政治，又可比擬美麗之建築，每一部分之裝飾彫刻，在個體上固各自超越，而為孝本身應受之永久地位，但仍讓出個性於全體結構中，使整個結構，更增華麗，且使整個體解脫其只以品質完備見長之枯燥無味，在他方面而言，暴民政冶，僅為亂眾管治之萌芽花飾，為狂熱之情感及放肆所培養而成。
近時之德國，已成為---窮凶極惡之獨裁政治，蓋因引用詭辯之辯證理論，防阻受治者之權利，法西斯之徒，相信優越之權威，可造成一切法律之規定，並成為政府存在之理由，法西斯黨徒，不許人民有權過問政府執政者之錯誤，反而言之，聯合國家中之我等，則接納問難之挑戰，使各種不合之意見，皆有權提出討論，俾使在人類心坎中最深處之一切意念，皆可重加檢閱，而估定其價值，蓋吾人之意，以此為一種方法，比諸極深科學之專制主義，尤能產生更優良之人類平均份子。
法國教會對於貴國之發展，亦佔一重要位置，基督教之傳教工作，其最有真彩之光輝歷史多從北美開始，天主教之耶穌會教士，同時為探險家，製海圖專家，亦為教師，例如探尋密士西必湖者乃馬貴神父與若雷兩人，在一六七一年，繪成蘇必稱爾湖，及密西干湖與休倫湖北部之海圖，均為天主教者之神父，對体倫生人（休倫湖附近之印第安大小宣揚基督教教義，使之皈依宗教，及開化全個大陸之紅色印第安人，是皆耶穌會教士之力也。
余亦憶及殖民地長官太倫氏，具有眼光先見，不滿意於此－片膏腴沃壤，僅為少數人民所獨享，遂提倡意見，讀應開放加拿大，吸收歐陸人民，使歐陸不致受人口增加之壓力，蓋當時歐洲大多數人民，處於穢陋及貧窮生活中，而各地君主，因有私人擴展勢力之野心，時作個人之戰，軍費則取給繁重之賦稅，故益加人民之痛苦也。
明哲之政治家如多姆臣一一第一代悉丹威男爵一一在資政為加拿大總督時，採用道德感化，而不用暴力，以施行政策，固不祗加拿大所應感謝，即全世界永誌不忘也，以後厄爾錦公爵代表英皇，駐節加拿大，在組織加拿大內閣時，接受自由黨加入，從此逐承認負責代表制之政府，自此以後，貴國對於統一政府，逐步作合理之進展，而貴國人民，亦推進意志及行動之團結，迄於今日﹐貴國遂成為作戰反抗侵略之聯合國家中，一個有效力之份子。
簡而言之，在去年之中，日本所劫掠運出之原料，以為軍隊所用盡，在完整數目字上，共有一萬萬噸，上述數目，尚未計算日本軍隊在中國淪陷區申當地取給之糧食，去年日本從馬來亞約運出原料六百萬噸而已，與從中國所徵用者比較，只為一與十六之比例，從此又可認識須從中國運出日本之重要性矣，日本不斷鞏固真地位，向世界作凶悍威脅，且加緊侵略中國資源，以求達到其應付聯合國家之目的。
我中國六年來，如以磨石加諸日本軍閥頸上，使日本不能選用數百萬軍隊及工人於世界其他各處，我國軍隊武裝不齊備，所恃以作戰者，僅小槍，血肉，與奮鬥之意志，數星期前，中國軍隊甚至運作小規模攻勢，所必需之上空掩護力量，而亦缺乏，最近長江上游日軍進犯，我軍因得中美空戰隊聯合之少數飛機助力，乃能擊潰敵人，此一事實，充分證明用比較上少數之武器，而能收穫比較上鉅大之效果，但中國與聯合國家之危險關頭，仍未渡過，中國軍民抗敵之偉大意志，只以不相當之戰器為輔助，究不能過度利用，以致過乎人力所能抵受之外，因若日本卒能征服中國，則其對於聯合國家主義之反擊，將成為文化所從未遭遇之最大褐變。
加拿大亦如中國，其對於吾人聯合運動所作之貢獻，曾非顯赫驚人之舉，余敢言英美之貢獻，亦不屬此類，但吾人所當領悟者，勝利之決定，並非問作顯赫舉動而能獲得，使欲轉移局面，則必依戰略上之先定計劃，堅定實施，又能得各份子對於共同努力，願意作不吝嗇之貢獻，故吾人之應當牢記，凡有助於最後勝利之實驗，不能以驚動一時之事實為標準，以評定其價值，貴國突擊隊所積累之英雄舉動，貴國運往英國之大量糧食及軍需，貴國所利用空軍根據地以作聯軍訓練之方法，及加拿大平均每人為戰事所生產，多過聯合國家中任何一國之事實，凡此種種，均足表示加拿大有作戰直至勝利而後已之決心。
世界上新信條甚少，事實上照余所見，亦不需用任何新信條，只須注意每一有價值之信條，得以充分發展及實施，則已足矣，同樣而言，各人不應坐而希望事件之偶然遇合，以創造戰後---優美世界，但應具道義之勇敢，奮進探尋所能創造優美世界之種種方法，卡刺化〔羅馬教皇保羅第四世〕一次受皮次科主教稟告，讀其左右有腐敗情事，卡拉化聞訊之下，並不震怒，只將情形研究，即取步驟，以裁撤對弊端負責之人，卡拉化能超出於其左右紛爭之外，無所畏怯，抨擊舞弊徇私陋習，平獲公義意志戰爭之勝利。
近代懷疑派，每以玩世者之眼光，評議戰後世界之合作，培根乃一極端派之國家主義者缺乏政治家之意識，他不若我今日之能瞭解，凡屬執政者及政治家，對於世界之文化及人類，當盡忠誠，他之著名格言：「一國之益，即他國之損，一處之所得者，即另一處之所失也」在今日稍有經濟學識者視之當為可笑，但與培根同意者視之，則此種邏輯，似無可親駁，若以培根與其時人格老秀斯之理論---作比較，吾人即可明白一個人之眼光及想像力，所估之位置為如何矣。
倘若吾人具有毅力，以便一事實現，則 昨日之視為不可能者，今日已成為事實，余並可指出在中世紀時，宗教之教皇諭旨，判定真正天主教義之血戰，宗教因觸及審判，凡此種種，當令歐洲窮困，分崩離析，夫事情之無解決者，孰有過於關及審判之靈魂，但誰又能想到，或敢於希望，當時改革運動，卒能成功，而有一五五五年奧格斯堡之宗教和約。
再又如一八六七年之英國北美法案，規定加拿大成為聯邦，大多以為從此加拿大必致脫離英國，但事實上反使加拿大與英國之關係，更為強固。
今日世界，再度處於歧途之中，吾人所宜警惕者，在作戰後世界計劃，除非以基本主張，及積極行動，促其實現，否則照霍布斯所稱稱警察制度之暫時價值，遠不足以應付艱鉅也。
我等聯合國家，又可不力求遠大之眼光，與運用共同之諒解，務使失敗之國家，仍得受鄰人及人類同輩之待遇，而懲罰只加諸負責延長戰事之輩耶。
誠然，世界人類，從加拿大之能成功，聯合兩國民族，以為---強盛和協之國，仍當領受許多「四海之內皆兄弟也」之教訓，人類偉大之試金石，在乎合作與互助，而非一個民族，獨霸及侵略別一個民族也。
2012年9月19日 星期三
2012年9月2日 星期日
台灣文化節開幕式 冠蓋雲集
(世界日報記者呂惠萍2012/09/01 溫哥華報導)具有23年歷史的文化盛事「台灣文化節」1日在溫哥華美術館廣場隆重揭幕，除包括數十位本地的三級政要、社團代表熱烈參與之外，中華民國駐加拿大經文處代表劉志攻大使及正在訪加的文化部長龍應台亦出席致詞。
三級政要及社團代表，包括聯邦長者事務部國務部長黃陳小萍、卑詩新民主黨黨魁狄德安、省議員夏逸（Dave Hayer）、浩恩 （Doug Horn）、布萊爾（Harry Bloy）、賴賜淳（Bruce Ralston）、柯瑞根（Kathy Corrigan）、周行勵（Raj Chouhan）、李燦明、溫哥華市議員鄭文宇、鄧劍波、列治文市長馬保定、坎伯蘭市（Cumberland）市長貝爾德（Lesile Baird）、駐溫哥華台北經濟文化辦事處處長曾永光伉儷、副處長陳冠中、主任王映陽、副主任李綺霞、僑務委員賴正匯伉儷、馬玉駿、康榮發、中僑基金會主席葉吳美琪、加拿大慈濟基金會執行長何國慶及多位僑社代表。
上午11時，主持人宣布儀式開始後，黃陳小萍首先應邀上台，代表總理哈珀及移民部長康尼致詞祝賀：「台灣文化節經過23年的努力，成為加拿最好和最有聲望的活動之一，它足以提供人們，經由此活動觀察體驗加拿大多元文化精神的重要傳統。」
黃陳小萍亦以長者事務部國務部長身分表示：「成就台灣文化節的最重要元素之一為義工精神，每年超過千位義工參與其中，在義工群中更可見許多長者的身影，他們持續為社會貢獻一己之力。」
特別在北美的訪問行程中安排參加台灣文化節的龍應台表示，首先感謝現場參加活動的貴賓和義工，接著展現文化大使的身分，向大家推薦活動中的諸多活動。龍應台並邀請民眾：「假若大家在台灣文化節感覺部過癮，或是愛上台灣文化，在台灣2300萬人民之中，有許多的藝術家、文學家、美食及各主文化活動，歡迎大家到台灣親身體驗。」
劉志攻則強調：「台灣文化節為加拿大最重要、成功的文化活動之一，它延續了台灣每年有400萬人參與義工活動的精神，此外，台灣文化節更展現了台灣因自由與民主所孕育的獨一無二創意。」
劉志攻及曾永光則在會後都表示，台灣文化節雖在精緻上仍有努力空間，但是作為長期提供加拿大和國際瞭解台灣文化的努力和成就，政府將持續支持活動。
在會上，省議員、溫哥華市議員及素里市議員亦分別頒發感謝狀給慈濟基金會，由執行長何國慶代表接受。
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| 開幕式上數十位三級政要及社團代表穿上 活動衫表達支持。（記者呂惠萍/攝影） |
三級政要及社團代表，包括聯邦長者事務部國務部長黃陳小萍、卑詩新民主黨黨魁狄德安、省議員夏逸（Dave Hayer）、浩恩 （Doug Horn）、布萊爾（Harry Bloy）、賴賜淳（Bruce Ralston）、柯瑞根（Kathy Corrigan）、周行勵（Raj Chouhan）、李燦明、溫哥華市議員鄭文宇、鄧劍波、列治文市長馬保定、坎伯蘭市（Cumberland）市長貝爾德（Lesile Baird）、駐溫哥華台北經濟文化辦事處處長曾永光伉儷、副處長陳冠中、主任王映陽、副主任李綺霞、僑務委員賴正匯伉儷、馬玉駿、康榮發、中僑基金會主席葉吳美琪、加拿大慈濟基金會執行長何國慶及多位僑社代表。
上午11時，主持人宣布儀式開始後，黃陳小萍首先應邀上台，代表總理哈珀及移民部長康尼致詞祝賀：「台灣文化節經過23年的努力，成為加拿最好和最有聲望的活動之一，它足以提供人們，經由此活動觀察體驗加拿大多元文化精神的重要傳統。」
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| 黃陳小萍（右起）、龍應台、劉志攻、 曾永光。（記者呂惠萍/攝影） |
特別在北美的訪問行程中安排參加台灣文化節的龍應台表示，首先感謝現場參加活動的貴賓和義工，接著展現文化大使的身分，向大家推薦活動中的諸多活動。龍應台並邀請民眾：「假若大家在台灣文化節感覺部過癮，或是愛上台灣文化，在台灣2300萬人民之中，有許多的藝術家、文學家、美食及各主文化活動，歡迎大家到台灣親身體驗。」
劉志攻則強調：「台灣文化節為加拿大最重要、成功的文化活動之一，它延續了台灣每年有400萬人參與義工活動的精神，此外，台灣文化節更展現了台灣因自由與民主所孕育的獨一無二創意。」
劉志攻及曾永光則在會後都表示，台灣文化節雖在精緻上仍有努力空間，但是作為長期提供加拿大和國際瞭解台灣文化的努力和成就，政府將持續支持活動。
在會上，省議員、溫哥華市議員及素里市議員亦分別頒發感謝狀給慈濟基金會，由執行長何國慶代表接受。
2012年7月7日 星期六
新民國報
十月十日創立於域多利，前一年孫總理訪域時，曾指示同志黃伯度，高雲山等組織宣傳機構，并由其定名為新民國報，鼓吹革命(按該報於擊楫社時，原有－份不定期油印刊物，宣傳革命，適有某教會週刊停版遂購入其機器及鉛字，運來域埠照常出刊，民國元年始改為日報，報頭「新民國」四字係黃興手筆)。
新民國報初由關寶華、黃伯度、李瀚屏、馬傑端主持。1914年後，改爲大型日報，並成爲加拿大的中國國民黨黨報，遙推馮自由為名譽總編輯。發起人為高雲山﹑方幹謙﹑李翰屏﹑黃伯度諸人。 當初致函中華革命黨本部延夏重民為主筆。夏持主筆護照入境﹐加政府以移民條例無許可主筆入境文明文﹐故夏僅任筆政一月衹准居留一月﹐即返日本。其後復由紐約邀謝英伯承之﹐加政府亦衹許居留若干時﹐故謝履加未久﹐亦返紐約。因此筆政乏人主持﹐由馮自由自美不斷撰文供給之﹐不久甄一怒自溫哥華至域多利充任編輯﹐報務始臻完善。
1914年，在東京參加中華革命黨的夏重民﹐同年冬，被孫中山派往加拿大任《新民國報》主筆。袁世凱稱帝，奉孫中山之命回國討袁，他被任為中華革命軍東北軍總司令部華僑義勇團團長，及航空隊司令。1916年間﹐國父嘗派陳樹人至加主持此報筆政。
先後任新民國報總編輯者計有﹕李公武﹑謝奕彬﹑甄乙君﹑謝英伯﹑陳辯惑﹑甘澐﹑程元斟﹑梁緝光﹑李潔繁﹑翁秀民﹑尤永增﹑余超平﹑何家為﹑翁紹裘﹑何春南﹑吳立民﹑李振雄﹑馬炳煥﹑梁彥材﹑盧厚真﹑譚棟材﹑陳濟民﹑羅子英﹑李東海﹑黃蔭餘﹑程國強﹑馬和﹑徐新漢。
歷任新民國報總經理及社長者計有：高雲山﹑曾暖﹑李瀚屏﹑趙璧池﹑馬漢哲﹑李敬芳﹑張錫亮﹑黃華挹﹑關元恩﹑鍾玉樓﹑鄧有為﹑李豪伯﹑趙安國﹑余超平﹑李振雄﹑梁彥材﹑黃淵偉﹑黃蔭餘﹑程國強﹑關雲龍﹑林西屏﹑陳愛光。
1958年由域多利遷至溫哥華(緬街531號)出版，對於宣揚文化，倡導僑教，以及興辦僑社福利事業之宣傳，不餘遺力。
80年代改爲柯色印刷，港台日報紛來加發行後﹐新民國報於1984年歇業。
(下圖為卑詩省博物館珍藏民國元年十一月初三出版的新民國報)﹕
(下圖照片是出自 Chinese Canadian Woman Exhibit 1923-1967)
(經查證圖中站立右者為時任總編輯的余超平左為董事余勷平)
(下圖為民國28(1937)年8月4日出版的新民國報)
(下圖為卑詩博物館珍藏新民國報)
2011年7月4日 星期一
〔第二十五輯〕水和空氣
水和空氣是天然的資源，沒水和空氣，就會沒有生物；動物和植物都會死光，這是非常簡單的道理。有地球就有水和空氣，地球孕育了動植物，這都是依靠水、空氣和陽光。三者缺一都無法生存；近代人類走向慢性自殺行為，第一濫用科技，把水和空氣來污染，水資源已經缺短了！加上人為亂開發，工廠排放有毒質的空氣和水，發達的國家與發展中的國家互相競爭，空氣與水是地球的資源，無地域性，為了水和空氣，人類很快就會為水而互相殘殺、加上空氣中含有毒性物質，將會不自覺地受到殺身之禍。
道德經第三章“不貴難得之貨。使民不為盜。”稀有貴重物品，當然是金銀珠寶；空氣與水是自然界物品，沒有人偷水和空氣，但會偷金銀珠寶，而現在的水和空氣越來越比金銀珠寶貴重，沒有金銀珠寶人們尚可生存、而沒有水和空氣就沒有一切了！人類逆天而行，很快就會得到天譴，旱災已經嚴重威脅到人畜耕種了！社會越文明，人類倒行逆施，越來越短視，只顧眼前，享受一日得一日的心態，到處超越開發，導致破壞地球生態面貌全非，這是科技急功近利的副作用；造成氣候異常，旱災、水災、風災、雪災、沙塵暴。最近中國西南五省，及越南、泰國北部、緬甸、寮國、菲律賓等國之旱情，嚴重影響春耕稻米的收穫，有些地方缺水，跟本無法居住，水越來越矜貴，人類無水能夠生存嗎？水比金銀珠寶重要，人不能缺乏它。 今日世界之動蕩和不穩定，都是西方資本主義發展到了極限，貪得無厭，是人類發展過程中之必然，不是戰爭，就是天災人禍。中國人以水為財，發展經濟必需靠水；要學會用水、慳水、不是浪費用水、清潔用水、不是污染用水，水的重要性由此可知。中國經濟起飛，都是成本太昂貴，付出代價太大，地方官員好大喜功，盲目開發，而沒有接納專家意見，外行領導內行。今日之河流、湖泊污染有目共睹，用水之困難日甚一日，加上大量坎伐樹林，令到水土流失慘重，更換坡植，嚴重違反自然規律，某些所謂學者專家串同領導為幫兇，簡直是禍國殃民。水能載舟、也可覆舟。
全球氣候變暖、空氣污染程度到了人們不可想像的程度，尤其中國沿海省份，和省港澳天空中之藍天白雲已成絕響，平時已經灰濛濛，遇著天時不晴時，簡直是黃昏降臨，日常籠罩在霧氣天，萬里晴空已成歷史。空氣嚴重污染已成不爭的事實，改善空氣是刻不容緩，國際會議倡議拉低碳的排放量，商議應由等級來分配，發達的國家理應排放減量第一級、在發展中國家應該排減量第二級，正在開發的國家排放減量第三級，這也是合理安排。看今年2010六月份國際“G20會議在加京開會又如何”？但是每個國家都為了生活好過，追求工業和汽車業趕超生產，排放廢氣有可能減量嗎？空氣會得到清新嗎？富有國家肯讓步嗎？為了人類的健康和將來，比起其他問題是重中之重了！彼此之間有無各讓一步呢？以目前全球發展趨勢來看，汽車業一支獨秀，全球汽車銷售連續六次雙位數字增長，當中三月份銷售按年上升25%。豐業銀行經濟研究部（Scotia Economics ）最新發表的全球汽車（Global Auto Report） 指出，當中又以新興國家的銷售升幅最大，按年上升逾40%。
全球工業生產總排放量的“二氧化碳”和汽車排放的“二氧化碳”每年增加速度的總和，如何了斷？沒有工業生產，沒有汽車代步能行嗎？人類早已知道山中有虎，而偏向虎山行。人們日常生活應該從頭再來，學習如何應用節省能源，如何應用綠色事物，教導人們不要貪圖享樂和方便，可由小中見大，向自然環境靠近、習慣成自然，還我道家無為、釋家之無我、儒家之正氣。但是商家、廠家大力宣傳方便日用品和代步品，無毒不丈夫，這種矛盾的心態，有朝一日能改變水和空氣質素嗎？
(二零一零年五月八日初稿於維多利亞)
道德經第三章“不貴難得之貨。使民不為盜。”稀有貴重物品，當然是金銀珠寶；空氣與水是自然界物品，沒有人偷水和空氣，但會偷金銀珠寶，而現在的水和空氣越來越比金銀珠寶貴重，沒有金銀珠寶人們尚可生存、而沒有水和空氣就沒有一切了！人類逆天而行，很快就會得到天譴，旱災已經嚴重威脅到人畜耕種了！社會越文明，人類倒行逆施，越來越短視，只顧眼前，享受一日得一日的心態，到處超越開發，導致破壞地球生態面貌全非，這是科技急功近利的副作用；造成氣候異常，旱災、水災、風災、雪災、沙塵暴。最近中國西南五省，及越南、泰國北部、緬甸、寮國、菲律賓等國之旱情，嚴重影響春耕稻米的收穫，有些地方缺水，跟本無法居住，水越來越矜貴，人類無水能夠生存嗎？水比金銀珠寶重要，人不能缺乏它。 今日世界之動蕩和不穩定，都是西方資本主義發展到了極限，貪得無厭，是人類發展過程中之必然，不是戰爭，就是天災人禍。中國人以水為財，發展經濟必需靠水；要學會用水、慳水、不是浪費用水、清潔用水、不是污染用水，水的重要性由此可知。中國經濟起飛，都是成本太昂貴，付出代價太大，地方官員好大喜功，盲目開發，而沒有接納專家意見，外行領導內行。今日之河流、湖泊污染有目共睹，用水之困難日甚一日，加上大量坎伐樹林，令到水土流失慘重，更換坡植，嚴重違反自然規律，某些所謂學者專家串同領導為幫兇，簡直是禍國殃民。水能載舟、也可覆舟。
全球氣候變暖、空氣污染程度到了人們不可想像的程度，尤其中國沿海省份，和省港澳天空中之藍天白雲已成絕響，平時已經灰濛濛，遇著天時不晴時，簡直是黃昏降臨，日常籠罩在霧氣天，萬里晴空已成歷史。空氣嚴重污染已成不爭的事實，改善空氣是刻不容緩，國際會議倡議拉低碳的排放量，商議應由等級來分配，發達的國家理應排放減量第一級、在發展中國家應該排減量第二級，正在開發的國家排放減量第三級，這也是合理安排。看今年2010六月份國際“G20會議在加京開會又如何”？但是每個國家都為了生活好過，追求工業和汽車業趕超生產，排放廢氣有可能減量嗎？空氣會得到清新嗎？富有國家肯讓步嗎？為了人類的健康和將來，比起其他問題是重中之重了！彼此之間有無各讓一步呢？以目前全球發展趨勢來看，汽車業一支獨秀，全球汽車銷售連續六次雙位數字增長，當中三月份銷售按年上升25%。豐業銀行經濟研究部（Scotia Economics ）最新發表的全球汽車（Global Auto Report） 指出，當中又以新興國家的銷售升幅最大，按年上升逾40%。
全球工業生產總排放量的“二氧化碳”和汽車排放的“二氧化碳”每年增加速度的總和，如何了斷？沒有工業生產，沒有汽車代步能行嗎？人類早已知道山中有虎，而偏向虎山行。人們日常生活應該從頭再來，學習如何應用節省能源，如何應用綠色事物，教導人們不要貪圖享樂和方便，可由小中見大，向自然環境靠近、習慣成自然，還我道家無為、釋家之無我、儒家之正氣。但是商家、廠家大力宣傳方便日用品和代步品，無毒不丈夫，這種矛盾的心態，有朝一日能改變水和空氣質素嗎？
(二零一零年五月八日初稿於維多利亞)
2011年7月3日 星期日
〔第四十九輯〕續辛亥革命一百週年
一九一一年十月十日武昌起義革命成功；不經不覺一百週年了！一百年後的今日兩岸四地和海外僑胞特別舉行盛大慶祝。中國人民經歷一百年的國內外苦難環境鬥爭，學不到最理想的政治哲學，也應該學到文明社會的操守，不致倒退到自我封閉的一黨專政、一黨獨大的獨行獨斷無法無天的境地。一黨獨大遺害社會無窮無盡，對國家、對人民都不利。在政治上人民沒有法律保護、在財政上人民沒有絲毫追問權利，國家所有施政都是黑箱作業；人民矇在鼓裡，人民很想知道的事情，要求公開真相，政府官員就說你洩漏國家機密，沒有你發言機會，已經用武力把你收監坐牢。所謂「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡」，已經成為大家共識。現在的中國大陸政權，是甚麼樣的政權呢？現成的政治體制究竟是甚麼樣體制呢？政治上行使共產黨獨裁主義、而經濟上又行使極端資本主義；國家沒有一套合乎現代化的政策、沒有一套合乎現代化的法律，人民無法適從時代環境需求，沒有一套合乎凝聚團結人民力量的政綱、沒有一套合乎人民需求和諧、穩定社會秩序的策略，人民沒有舒服的心情和信心生存在自己國土。追究原因；是共產主義鬥爭邪門哲學，把人們鬥爭到只剩下自己自私自利各自為政的貪財哲學，也是人們求生存和追求物質享受的哲學。
西方科學發展是追求物慾世界；物慾世界造就了權利慾，權利慾是一種鴉片煙麻醉劑，上了權利慾癮就如同吸了鴉片煙，很難戒掉它！隨著時代的進步，科技發展一日千里；但是無法單獨解決人類貪婪的權力慾心態，這些都是西方物慾主義強有力的造勢，西方藉著科技逆天而行，科技越發達、破壞力越強；把天時、地利、人和都搞亂。近年天氣異常，溫室效應，風災、水災、雪災、旱災、氣溫高升，這些是天時被人為破壞。超額開發地殼，人為地導致地陷、山坭傾瀉、坭石流、地震、火山爆發等等災害。現代人類不但沒有人和；還加劇你愚我詐，勾心鬥角，社會矛盾尖銳化、軍備科學競爭化、商業貿易鬥爭化、人情紙薄化、家庭組織單邊化、愛情表現時鐘化、社會結構自私化、戀愛同性化、貧富兩極化，還有無數無數的異端行為，數之不盡，這是西方文明發達的成果。
中國文化“亦即東方文化”；東方文化“包含儒釋道”，儒釋道是講究追求完美的人性、追求順應天運而行；天即是大自然，自然規律不可轉逆，天然規律沒有“如果”的東西，一切是上天按排，只要不逆天而行；任何事情你都可以去做，是否成功？乃是講天意加入人為「所謂謀事在人、成事在天」是也！因此東方文化是追求天人合一，不像西方以科學之力，追求突破改變自然環境規律，壓力越大，反彈越大。近日鳥類、魚類、其他動物類集體死亡，上天似乎提出一種預先警告，不可人為地破壞自然規律；要不然，人類會自食其惡果。
現代社會人性墮落，追求物質享受，把人文主義淡化，見利忘義，一切都是西方科學發展的副作用，人類已經被科學發展導向；脫離人文主義越來越遠，只有發展科學，追求物質主義享受，是人生最終目標，人類生存目標究竟是為甚麼而來呢？中國早在春秋時代；“百家爭嗚”已經爭拗這個問題了！終歸儒家學派統領代表：做人要立品，做人要應有：禮義廉恥忠信孝悌，幾千年來以儒家為道統，中國社會一直以來都以儒家思想「即孔子思想」主導中國發展，中國疆土是由小而大，由漢族發展到現代五十六個民族，而所有民族都接受儒家文化，儒家文化也即是「大中華文明文化」，中華民族日益壯大，得力於中華文化「有容乃大」之精神。
綜觀世界文明；只有中華文明才有資格領導世界走向大同，中華文明文化，不像資本主義之自私自利，貪得無厭，採取高積蓄、高擁有，製造貧富懸殊兩極化，更不像共產主義之滅絕人性階級鬥爭之邪門哲學。中國大陸現行的共產黨政權集合了世界上最壞、最無人性的兩種極權主義之精華，比起世界上任何主義都惡毒、專橫、貪婪、官員貪贓枉法、官商勾結、強搶民居、強霸農地、趕盡殺絕上訪人士，使出陰謀毒辣手段置人於死地，用盡偷、呃、拐、騙等愚民政策來玩弄人民。
中國三十年來的經濟發展是人民力量，中國人民是流著中華民族優良文化傳統的血液；克苦耐勞、捱饑抵餓的精神。工人、農民工付出無法估計的代價，現在一代又一代的工人、農民工還在等著，「看病難、上學難、住房難」加上生活困難，而政府壟斷所有一切，不但政治、經濟、法律等，還有人身行動自由、言論自由、出版自由、集會結社自由、更加沒有民主、人權自由。這一切都是共產黨一黨專政的惡果，一黨專政變本加厲，集合兩種主義「即共產主義和資本主義」的最惡毒手法。歷六十年之統治經驗來告訴人們，不能放鬆，民主、人權和言論、出版等自由，因為一放共產黨就死、一收就亂，共產黨積聚統治六十年之經驗，加強箝制和壟斷是必然；因為共產黨文化沒有國家，只有黨，所以黨領導一切，國家和人民都在黨之下生存。中國三十年的經濟起飛是人民力量，只有中國人民才能做到和保持繼續成長，你看到東歐和蘇聯骨牌效應之後，有哪一個國家成功創造像中國一樣的成就嗎？只看表面以為共產黨領導走向工業化，共產黨不剝削工人、農民工，現在社會不至走到今日貧富懸殊越來越嚴重，社會矛盾越來越尖銳，貪腐越來越猖狂，社會腐敗到無藥可救，人心不惑，整個國家都是假大空，官商勾結，出品冒牌假貨、有毒物品充斥市場，而官方宣傳也是過往之假大空手法，建國以來沒有真正樹立正面形像，採取封閉愚民政策，現代信息無遠弗界，執政者仍然愚弄封殺新聞，任意採取封、殺、遮、掩等手段，堂堂大國而害怕風吹草動，「怕得要死」真是不可思議。
西方政要和研究中國經濟國情的人員，看問題表面化；認為中國今日有幾千萬人脫貧，是共產黨的功勞，然而他們沒有深入探討，中國民族的特性，「人民的克苦耐勞、捱饑抵餓、任勞任怨、逆來順受」的優良文化傳統。中國人民經歷幾千年的潛移墨化的基因，表面上生活好過一點「就是皇恩浩蕩，感激流涕」，你會從去年深圳“富士康”墮樓事件；已經看到寧可犧牲了自己，從來不敢向當權者爭取人權，這是中華民族的悲哀，幾千年來的順民沒有變化，所以今時今日的共產政權，對待維權人士，就沒有施捨的必要，「順我者生、逆我者死」，共產黨統治中國十三億人民，得心應手。在國際上亮相出手闊綽；國內表現「奧運、上海世博、廣州亞運」，「錦上添花」而十億多人民是統治者的奴工，尤其農村苦上加苦，三座大「住房、看病、上學」山壓迫得透不過氣來，人民有苦無路訴，上訴無門。
十多億人民養活一個特權階層；這個特權階層由共產黨領導，共產黨一黨專政，沒有反對黨，簡直無法無天。共產黨要你生，你就會謝天謝地，共產黨要你死、而你的家屬還得感激共產黨，因為沒有誅你九族！對於人權、自由、民主、出版、結社等等，共產黨認為這些是資產階級獨有，共產黨文化是階級鬥爭文化，共產黨不容許民主、人權、自由出版、結社等存在共產社會。中國目前還在中國共產黨領導下，他們的政治還是標明共產黨統治、而經濟實行資產階級擁有化，他們壟斷了政治、經濟、文化、宣傳教育一體化「愚民政策」，不容民主、人權、自由出版、集會結社、更不容反對黨。中共六十多年以來一直持著他們的祖宗邪門學說「馬列主義」，謊言在中共暴力奪權與暴政維權中起到了關鍵作用，這一切出於中共邪惡的政治倫理價值觀。今天的中國人，不說假話幾乎無法正常生存，而真話反而要受異端或犯罪論處分。假冒偽劣的執政黨奴化出假冒偽劣的人與社會，就連國務院總理關於政改的公開講話也要刪減或遮蔽，這是一個甚麼樣的國度呢？他們挾持十多億人質為奴僕，玩弄權術，他們掌握槍桿子，目無法紀，人民是無法反抗，這是中國人民的悲哀！
近日埃及暴亂就是獨裁統治三十多年之社會不公成果，民主選舉是：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，這是自然規律。中國統治集團不開放黨禁，實施自由選舉，仍然貪得無厭，遲早會被時代洪流沖洗滌蕩於無形。
近代中國之大患，即是滿清覆亡之後，分裂時間太短，軍閥割據，地方自治和南北對峙，由於日本侵略、蘇聯干預、國共鬥爭而過早結束，不能多方勢力抗衡，無法立下盟約，以互相約束權力，從而開啟憲政。過早統一大陸，大大不利憲政建設。故此，觀察近年大陸地方勢力，因爭奪利益而彼此對立，甚至抗拒中央政令，造成混亂而失序；反而是憲政誕生的契機，趁機撥亂反正，實施三民主義憲政，三民主義是「天下為公」，不是共產黨一黨獨大，獨裁政體可比，統一全國；久分必合，這是中國出路的黃老政術！也是辛亥革命一百週年大慶；辛卯兔年吉祥的象徵也！
(二零一一年二月三日初稿於維多利亞)
西方科學發展是追求物慾世界；物慾世界造就了權利慾，權利慾是一種鴉片煙麻醉劑，上了權利慾癮就如同吸了鴉片煙，很難戒掉它！隨著時代的進步，科技發展一日千里；但是無法單獨解決人類貪婪的權力慾心態，這些都是西方物慾主義強有力的造勢，西方藉著科技逆天而行，科技越發達、破壞力越強；把天時、地利、人和都搞亂。近年天氣異常，溫室效應，風災、水災、雪災、旱災、氣溫高升，這些是天時被人為破壞。超額開發地殼，人為地導致地陷、山坭傾瀉、坭石流、地震、火山爆發等等災害。現代人類不但沒有人和；還加劇你愚我詐，勾心鬥角，社會矛盾尖銳化、軍備科學競爭化、商業貿易鬥爭化、人情紙薄化、家庭組織單邊化、愛情表現時鐘化、社會結構自私化、戀愛同性化、貧富兩極化，還有無數無數的異端行為，數之不盡，這是西方文明發達的成果。
中國文化“亦即東方文化”；東方文化“包含儒釋道”，儒釋道是講究追求完美的人性、追求順應天運而行；天即是大自然，自然規律不可轉逆，天然規律沒有“如果”的東西，一切是上天按排，只要不逆天而行；任何事情你都可以去做，是否成功？乃是講天意加入人為「所謂謀事在人、成事在天」是也！因此東方文化是追求天人合一，不像西方以科學之力，追求突破改變自然環境規律，壓力越大，反彈越大。近日鳥類、魚類、其他動物類集體死亡，上天似乎提出一種預先警告，不可人為地破壞自然規律；要不然，人類會自食其惡果。
現代社會人性墮落，追求物質享受，把人文主義淡化，見利忘義，一切都是西方科學發展的副作用，人類已經被科學發展導向；脫離人文主義越來越遠，只有發展科學，追求物質主義享受，是人生最終目標，人類生存目標究竟是為甚麼而來呢？中國早在春秋時代；“百家爭嗚”已經爭拗這個問題了！終歸儒家學派統領代表：做人要立品，做人要應有：禮義廉恥忠信孝悌，幾千年來以儒家為道統，中國社會一直以來都以儒家思想「即孔子思想」主導中國發展，中國疆土是由小而大，由漢族發展到現代五十六個民族，而所有民族都接受儒家文化，儒家文化也即是「大中華文明文化」，中華民族日益壯大，得力於中華文化「有容乃大」之精神。
綜觀世界文明；只有中華文明才有資格領導世界走向大同，中華文明文化，不像資本主義之自私自利，貪得無厭，採取高積蓄、高擁有，製造貧富懸殊兩極化，更不像共產主義之滅絕人性階級鬥爭之邪門哲學。中國大陸現行的共產黨政權集合了世界上最壞、最無人性的兩種極權主義之精華，比起世界上任何主義都惡毒、專橫、貪婪、官員貪贓枉法、官商勾結、強搶民居、強霸農地、趕盡殺絕上訪人士，使出陰謀毒辣手段置人於死地，用盡偷、呃、拐、騙等愚民政策來玩弄人民。
中國三十年來的經濟發展是人民力量，中國人民是流著中華民族優良文化傳統的血液；克苦耐勞、捱饑抵餓的精神。工人、農民工付出無法估計的代價，現在一代又一代的工人、農民工還在等著，「看病難、上學難、住房難」加上生活困難，而政府壟斷所有一切，不但政治、經濟、法律等，還有人身行動自由、言論自由、出版自由、集會結社自由、更加沒有民主、人權自由。這一切都是共產黨一黨專政的惡果，一黨專政變本加厲，集合兩種主義「即共產主義和資本主義」的最惡毒手法。歷六十年之統治經驗來告訴人們，不能放鬆，民主、人權和言論、出版等自由，因為一放共產黨就死、一收就亂，共產黨積聚統治六十年之經驗，加強箝制和壟斷是必然；因為共產黨文化沒有國家，只有黨，所以黨領導一切，國家和人民都在黨之下生存。中國三十年的經濟起飛是人民力量，只有中國人民才能做到和保持繼續成長，你看到東歐和蘇聯骨牌效應之後，有哪一個國家成功創造像中國一樣的成就嗎？只看表面以為共產黨領導走向工業化，共產黨不剝削工人、農民工，現在社會不至走到今日貧富懸殊越來越嚴重，社會矛盾越來越尖銳，貪腐越來越猖狂，社會腐敗到無藥可救，人心不惑，整個國家都是假大空，官商勾結，出品冒牌假貨、有毒物品充斥市場，而官方宣傳也是過往之假大空手法，建國以來沒有真正樹立正面形像，採取封閉愚民政策，現代信息無遠弗界，執政者仍然愚弄封殺新聞，任意採取封、殺、遮、掩等手段，堂堂大國而害怕風吹草動，「怕得要死」真是不可思議。
西方政要和研究中國經濟國情的人員，看問題表面化；認為中國今日有幾千萬人脫貧，是共產黨的功勞，然而他們沒有深入探討，中國民族的特性，「人民的克苦耐勞、捱饑抵餓、任勞任怨、逆來順受」的優良文化傳統。中國人民經歷幾千年的潛移墨化的基因，表面上生活好過一點「就是皇恩浩蕩，感激流涕」，你會從去年深圳“富士康”墮樓事件；已經看到寧可犧牲了自己，從來不敢向當權者爭取人權，這是中華民族的悲哀，幾千年來的順民沒有變化，所以今時今日的共產政權，對待維權人士，就沒有施捨的必要，「順我者生、逆我者死」，共產黨統治中國十三億人民，得心應手。在國際上亮相出手闊綽；國內表現「奧運、上海世博、廣州亞運」，「錦上添花」而十億多人民是統治者的奴工，尤其農村苦上加苦，三座大「住房、看病、上學」山壓迫得透不過氣來，人民有苦無路訴，上訴無門。
十多億人民養活一個特權階層；這個特權階層由共產黨領導，共產黨一黨專政，沒有反對黨，簡直無法無天。共產黨要你生，你就會謝天謝地，共產黨要你死、而你的家屬還得感激共產黨，因為沒有誅你九族！對於人權、自由、民主、出版、結社等等，共產黨認為這些是資產階級獨有，共產黨文化是階級鬥爭文化，共產黨不容許民主、人權、自由出版、結社等存在共產社會。中國目前還在中國共產黨領導下，他們的政治還是標明共產黨統治、而經濟實行資產階級擁有化，他們壟斷了政治、經濟、文化、宣傳教育一體化「愚民政策」，不容民主、人權、自由出版、集會結社、更不容反對黨。中共六十多年以來一直持著他們的祖宗邪門學說「馬列主義」，謊言在中共暴力奪權與暴政維權中起到了關鍵作用，這一切出於中共邪惡的政治倫理價值觀。今天的中國人，不說假話幾乎無法正常生存，而真話反而要受異端或犯罪論處分。假冒偽劣的執政黨奴化出假冒偽劣的人與社會，就連國務院總理關於政改的公開講話也要刪減或遮蔽，這是一個甚麼樣的國度呢？他們挾持十多億人質為奴僕，玩弄權術，他們掌握槍桿子，目無法紀，人民是無法反抗，這是中國人民的悲哀！
近日埃及暴亂就是獨裁統治三十多年之社會不公成果，民主選舉是：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，這是自然規律。中國統治集團不開放黨禁，實施自由選舉，仍然貪得無厭，遲早會被時代洪流沖洗滌蕩於無形。
近代中國之大患，即是滿清覆亡之後，分裂時間太短，軍閥割據，地方自治和南北對峙，由於日本侵略、蘇聯干預、國共鬥爭而過早結束，不能多方勢力抗衡，無法立下盟約，以互相約束權力，從而開啟憲政。過早統一大陸，大大不利憲政建設。故此，觀察近年大陸地方勢力，因爭奪利益而彼此對立，甚至抗拒中央政令，造成混亂而失序；反而是憲政誕生的契機，趁機撥亂反正，實施三民主義憲政，三民主義是「天下為公」，不是共產黨一黨獨大，獨裁政體可比，統一全國；久分必合，這是中國出路的黃老政術！也是辛亥革命一百週年大慶；辛卯兔年吉祥的象徵也！
(二零一一年二月三日初稿於維多利亞)
〔第五十一輯〕國際動盪
近日阿拉伯世界動盪非常，兩個月前由北非突尼斯爆發的反政府民主示威，導致茉莉花革命強勢蔓延到鄰近阿拉伯世界，中東穆斯林國家。除卻已經變天的突尼斯和埃及，地區中至少還有十個國家爆發了反政府示威。利比亞卡特菲政權已經岌岌可危。由於中東國家普遍存在變相獨裁，貪污盛行，官員腐敗；看我們中國何嘗不是一樣呀？現代世界潮流是走向貪腐文化，不論資本主義世界或者共產主義世界，總之人類本性都是貪婪無止境。尤其西方科技發達衝破了物質世界，導致人慾橫流，人與人之間沒有道德存在。世界越文明，人類越講享受、越追求物慾，物慾造成權利慾，權利製造貪腐，貪腐走向獨裁，現代世界潮流流行獨裁貪腐文化，沒有一個國家幸免，每一個國家的領導人開始時都是很得民心，但是逐漸走向獨裁腐敗圈套。所謂反對派領袖，他做不到領袖，就是吃著酸葡萄，到他執政時也是想盡辦法貪污獨裁！無人幸免的制度；權利慾也！
我們回顧歷史人類發展不外是想擺脫貧窮，貪圖物質享受，所以到處略奪製造戰爭，強國想盡辦法蠶食弱國，人類矛盾越積越深。自第一次世界大戰結束後，人類以為得到教訓，會追求一個共同目標以科學競爭發展達到和平致富的世界，但希特拉卻說人類民族有優劣之分，他加劇人類矛盾，而他發動第二次世界大戰，到了第二世界大戰結束後，又改變世界佈局產生東西兩大陣營：西方以美國為首的資本主義陣營，而東方以蘇聯為首的共產主義陣營，兩營相較競一直到上世紀八九十年代蘇東波骨牌效應共產世界大部份國家滅亡；只剩下中國、北越、北朝鮮、南美的古巴、寮國、柬埔寨等行使共產主義的國家，今天已經不提共產主義口號的世界，因為共產主義已經不存在。中國被毛澤東帶入到共產天堂，餓死幾千萬人，國家一窮二白，其他的共產世界也一樣和中國的共產黨名存實亡。自從毛的階級鬥爭論，只是爭取獨攬大權，他把階級鬥爭邪惡之學說延續著鬥爭到他死亡之後；禍害子孫，現在共產黨不停地對著人權、民主、法制、自由、平等進行著獨裁攬權鬥爭，絕不容許人民有「自由、民主、人權、法律面前人人平等之機會」，他們擁有槍桿子、筆桿子，現在加上錢袋子，共產黨是世界上最大的邪教。馬克斯創立共產主義是最獨裁、最無人性的邪門學說，他的階級鬥爭論把人性消滅，人沒有人性，就只有原始的獸性，所以共產黨人可說禽獸不如。
昨晚看五點鐘粵語新聞；全國人大委員長吳邦國，每年都會在「兩會」前夕出面緊急設防。今年他提出勿踩「十大禁區」，實際上就是嚴禁「兩會」的代表、委員不和黨中央保持一致、打亂黨中央一統天下的策略部署。他發表演說抨擊黨內外「十大誤區論」是，他在人大發表連篇廢話，仗勢含血噴人的狗屁不通演講。他說中國不可能像西方有兩院制，有反對黨、他說中國有自己國情，行中國社會主義制度，他信口開河、他如癲狗亂吠一翻，他對國際的資本主義、社會主義、新權貴資本主義，含糊不清。中國現行真正權貴資本主義，他自己是新權貴，他說不能讓領導人改變國情？「即政改」。如此蠻橫的頭腦，他怎能夠作為人民委員長呀？中國人口有十三億多，還有十多億人民生活在貧窮線下，人民需要衣、食、住、行、教、醫，自由、人權、民主、法治。他發表的只是保護共產黨的新權貴和既得利益集團，這個集團壟斷國家所有一切，他們瓜分國家財產是天經地義，因為他們立的法只為共產黨服務，不是為人民服務；人民提出意見，共產黨就造謠說這個人洩漏國家機密，用武力鎮壓，坐牢、勞改甚至死亡，根本上這個國家就是警察國家，因為沒有人權、民主、法治的國家。自從中共竊取政權後，就開始鬥爭知識界人才，把知識界人才鬥臭鬥殘以利便統一統治，把各類人才系統地迫害和屠殺。人們通常認為，「屠殺」是中共有系統地破壞中國文化，中國文化是有系統地論述人性「仁」。中國文化注重道德，倫理人情，友愛，民間有仁義道德禮讓，共產文化是階級鬥爭文化、打落水狗、再踏上一腳、置你於死地，是滅絕人性惡毒手段，，所以共產黨對中國傳統文化怕得要死，不擇手段來破壞和消滅，把黨文化來教育，採取封閉愚民政策。經歷文化大革命，人才一代不如一代，教育出沉迷金錢與性慾的自私自利的人才，如吳邦國、賈慶林、江澤民、李長春、曾慶紅、周永康等等一班貪贓枉法腐敗無能的領導。他們害怕人民力量，所以要利用巨額經費來維持穩定，維穩經費超越國防經費。明人眼一看已經知道這個政權是不得人心，共產黨一貫以來都是利用民族情感，以偷、呃、拐、騙為手段，矇騙人民把江山騙到手後，就開始無情整肅，格殺不聽話的人，用專政獨裁統一國家，清洗幾千萬人。時到今日四五代人都無法改變，因為共產黨基因是無情、冷血、人面獸心，除非把共產黨基因鏟除，中國人民才能真正站立起來。
鏟除共產文化：這裡就會牽涉到東西方文明文化了！西方文化著重科學、著重物質、著重高享受、高積蓄、高擁有，今日世界之亂就是西方文化發展帶來之副作用。天災人禍，加劇人類矛盾，由於西方文化對於仁義道德人情世故太直接，只著重金錢！今日世界之亂就是因為金錢作怪。金錢擁有權力、權力擁有一切，這是西方最實際的現實政治哲學、也是人類嚮往的生活哲學。
中國已處於歷史巨變的前夜，統治者失去人民的信賴，用盡法西斯警察手段統治都無法收效。近來更採取本土文化來宣傳，居然把孔老二請出來豎立於天安門廣場北靠近國家博院側，因為統治者失去公權力陷入信任危機。近日茉莉花革命集會出現在二十七個城市，統治者怕得要死，風吹草動已經把路上行人拉走！如一個人病入膏肓，看見人影當鬼魂，可想而知他的壽命有限了！不公不義的事情日復一日地在發生，這個地上佈滿了罪惡。滿眼看去，只有權力之手在揮舞，只有權貴結合喧囂，沒有人擁有內心的安全。有條件的要移民和送子女出國，整個社會籠罩著一種巨大的不安全感。對於權力，大多數國人在骨子裡充滿恐懼，因為沒有公民社會保障，生活在一個無法無天的國度裡。
真正挽救這個無靈魂的世界，就要請出古老教育家孔大人了！他的藥方就是「仁愛」：禮義廉恥忠信孝悌了！人與人之間一定有道德、國與人民之間也一定要道德，沒有道德就是禽獸世界也！
中國現有三民主義是孫中山先生繼承儒家學說；儒家學說之政治哲學到目前為止，世界上還沒有政治哲學超越它，我們站在一個寶藏上。人類民主新趨勢是平等、民主。中國早在二千多年前，“孟子”已經提倡民為貴、君為輕、社稷次之，已經表達對民主訴求，抑制君權、獨裁、專政。
北非的震撼，人類民主新趨勢，並非穆斯林宗教所能控制，是全人類知識邁向草根民主，大勢所趨；不論你上任做多久，不論你個人專政、獨裁、腐敗，或者一黨專政、獨裁、腐敗，都逃不過普世價值的洪流沖洗。無論是近代東歐革命，還是今天的茉莉花革命，其革命的目的均是推翻專制舊有制度，建立民主新制度，目的是永遠廢除一黨專政、一黨獨裁。而中國這片土壤環境還生長著一黨獨裁、無法無天、不讓人民擁有「民權、民主、言論自由和出版自由等等」，因此茉莉花革命這種清涼劑會慢慢地在中國土地上開花結果，將會消滅了共產黨這個惡毒的政權，還我民權、民主、民生於人民。不但從中國看世界，也得從世界看中國。反映了全球時代人類民主潮流，這是新時代趨勢，民主浩浩蕩蕩、順之者昌、逆之者亡。面對來自北非的震撼，中國官方當然不會掉以輕心。但他們從中汲取教訓，決不是順應民意，改弦更張，走向民主，化解積怨，而是採取更加強硬的手段維穩，牢牢把軍隊和警察控制在自己手裡，一旦有甚麼風吹草動，繼續靠武力鎮壓。他們迷信槍桿子起家，不像阿拉伯世界走向和平民主之路，所以中國人民會遭受到難以想像慘痛延續，由於共產黨是既得利益者，他們獸性發作，無事生非，就會動用坦克了！
吳邦國在人大黨組、政協黨組聯席擴大會議上講話，抨擊黨內外，特別是來自黨內高層有代表性思潮、動向及剛結束的省級「兩會」上出現的傾向（包括論調、提案）。吳邦國重點抨擊的「十大誤區論」是：（一）政治體制改革停滯不前，落後、倒退論；（二）中國的問題、矛盾主要是現行社會制度和政治體制論；（三）中國是共產黨一黨專政論；（四）指導思想多元化、三權鼎立論；（五）中央領導失控、政局危機加劇論；（六）中央反腐敗鬥爭工作越反越腐敗、失敗論；（七）還政於民、還憲於民、還權於民論；（八）中國社會是國富民窮論；（九）中國對外路線是恐美、媚美賣國路線論；（十）中國官僚特權階層形成和主宰國家命運論。吳邦國提出的「十大誤區」，實際上個個都是今日中國社會的真實寫照，也是中共最怕觸碰的政治「痛處」、實為中共一直以來堅守的權力「禁區」。
吳邦國年年都會在「兩會」前夕出面提出設防。今年吳氏提出的「十大誤區」，實際上仍是嚴禁「兩會」代表、委員踏入的「禁區」。吳邦國「十大誤區」論，才是引導中共走進真正誤區的一條死胡同，獨裁專政制見不得天日的不歸路。
吳邦國又祭出「五個不搞」。吳邦國在人大黨組、政協黨組聯席擴大會議上，老王賣瓜，自賣自誇，推銷他一月二十四日在「形成中國特色社會主義法律體系座談會」上的講話，強調一切政黨、人大、政協領導幹部隊伍，應當牢牢認識、掌握、宣傳、維護中國特色社會主義法律體系，是以憲法和法律的形式，確立了國家的根本制度和根本任務，確立了中國共產黨的領導地位，確立了共產黨領導下的多黨合作，……（八個確立）。從中國國情出發，鄭重表明我們不搞多黨輪流執政、不搞指導思想多元化、不搞全民選舉、不搞議會民主、不搞三權分立（五個不搞）。吳特別強調：對於公開違背、挑戰「五個不搞」的思想意識，要旗幟鮮明地展開批評、抵制；對於陽奉陰違和「五個不搞」背道而馳的，要及時果斷揭露，調離領導班子；對於堅持挑戰、踐踏「五個不搞」原則，造成惡劣影響、混亂的，要採取組織措施解決。
有聽過吳邦國講話的人士苦笑：吳委員長左一個不搞，右一個不搞，就是不提全黨上下的當務之急，亦即另外「五個不搞」：不搞貪污腐敗，不搞索賄受賄，不搞亂捕濫殺，不搞強拆強佔，不搞包二奶三奶十奶二十奶！黨內「三大亂」：春節過後，人大黨組、政協黨組及地方黨委、政府、人大、政協四套班子邊學習議黨內黨外各種思潮、出現的逆流。吳邦國、賈慶林、李長春、賀國強，在內部學習中承認當前最大問題、最突出問題、最險惡情況，是黨內認識混亂、理論混亂、指導思想混亂，導致步伐不一致。
妙哉斯言！近三十年來，從鄧小平的「摸著石頭過河」，到江澤民的「講政治」、「三個代表思想」、到胡錦濤的「和諧社會」、「新三民」、「八榮八恥」、「科學發展觀」，到習近平莫名其妙的「權為民所授」，到薄熙來的「唱紅演紅」……，中央領導們祭出了多少口號、旗幟，旌幡滿天，哪有不「三亂」之理？
(二零一一年三月十四日初稿於維多利亞)
我們回顧歷史人類發展不外是想擺脫貧窮，貪圖物質享受，所以到處略奪製造戰爭，強國想盡辦法蠶食弱國，人類矛盾越積越深。自第一次世界大戰結束後，人類以為得到教訓，會追求一個共同目標以科學競爭發展達到和平致富的世界，但希特拉卻說人類民族有優劣之分，他加劇人類矛盾，而他發動第二次世界大戰，到了第二世界大戰結束後，又改變世界佈局產生東西兩大陣營：西方以美國為首的資本主義陣營，而東方以蘇聯為首的共產主義陣營，兩營相較競一直到上世紀八九十年代蘇東波骨牌效應共產世界大部份國家滅亡；只剩下中國、北越、北朝鮮、南美的古巴、寮國、柬埔寨等行使共產主義的國家，今天已經不提共產主義口號的世界，因為共產主義已經不存在。中國被毛澤東帶入到共產天堂，餓死幾千萬人，國家一窮二白，其他的共產世界也一樣和中國的共產黨名存實亡。自從毛的階級鬥爭論，只是爭取獨攬大權，他把階級鬥爭邪惡之學說延續著鬥爭到他死亡之後；禍害子孫，現在共產黨不停地對著人權、民主、法制、自由、平等進行著獨裁攬權鬥爭，絕不容許人民有「自由、民主、人權、法律面前人人平等之機會」，他們擁有槍桿子、筆桿子，現在加上錢袋子，共產黨是世界上最大的邪教。馬克斯創立共產主義是最獨裁、最無人性的邪門學說，他的階級鬥爭論把人性消滅，人沒有人性，就只有原始的獸性，所以共產黨人可說禽獸不如。
昨晚看五點鐘粵語新聞；全國人大委員長吳邦國，每年都會在「兩會」前夕出面緊急設防。今年他提出勿踩「十大禁區」，實際上就是嚴禁「兩會」的代表、委員不和黨中央保持一致、打亂黨中央一統天下的策略部署。他發表演說抨擊黨內外「十大誤區論」是，他在人大發表連篇廢話，仗勢含血噴人的狗屁不通演講。他說中國不可能像西方有兩院制，有反對黨、他說中國有自己國情，行中國社會主義制度，他信口開河、他如癲狗亂吠一翻，他對國際的資本主義、社會主義、新權貴資本主義，含糊不清。中國現行真正權貴資本主義，他自己是新權貴，他說不能讓領導人改變國情？「即政改」。如此蠻橫的頭腦，他怎能夠作為人民委員長呀？中國人口有十三億多，還有十多億人民生活在貧窮線下，人民需要衣、食、住、行、教、醫，自由、人權、民主、法治。他發表的只是保護共產黨的新權貴和既得利益集團，這個集團壟斷國家所有一切，他們瓜分國家財產是天經地義，因為他們立的法只為共產黨服務，不是為人民服務；人民提出意見，共產黨就造謠說這個人洩漏國家機密，用武力鎮壓，坐牢、勞改甚至死亡，根本上這個國家就是警察國家，因為沒有人權、民主、法治的國家。自從中共竊取政權後，就開始鬥爭知識界人才，把知識界人才鬥臭鬥殘以利便統一統治，把各類人才系統地迫害和屠殺。人們通常認為，「屠殺」是中共有系統地破壞中國文化，中國文化是有系統地論述人性「仁」。中國文化注重道德，倫理人情，友愛，民間有仁義道德禮讓，共產文化是階級鬥爭文化、打落水狗、再踏上一腳、置你於死地，是滅絕人性惡毒手段，，所以共產黨對中國傳統文化怕得要死，不擇手段來破壞和消滅，把黨文化來教育，採取封閉愚民政策。經歷文化大革命，人才一代不如一代，教育出沉迷金錢與性慾的自私自利的人才，如吳邦國、賈慶林、江澤民、李長春、曾慶紅、周永康等等一班貪贓枉法腐敗無能的領導。他們害怕人民力量，所以要利用巨額經費來維持穩定，維穩經費超越國防經費。明人眼一看已經知道這個政權是不得人心，共產黨一貫以來都是利用民族情感，以偷、呃、拐、騙為手段，矇騙人民把江山騙到手後，就開始無情整肅，格殺不聽話的人，用專政獨裁統一國家，清洗幾千萬人。時到今日四五代人都無法改變，因為共產黨基因是無情、冷血、人面獸心，除非把共產黨基因鏟除，中國人民才能真正站立起來。
鏟除共產文化：這裡就會牽涉到東西方文明文化了！西方文化著重科學、著重物質、著重高享受、高積蓄、高擁有，今日世界之亂就是西方文化發展帶來之副作用。天災人禍，加劇人類矛盾，由於西方文化對於仁義道德人情世故太直接，只著重金錢！今日世界之亂就是因為金錢作怪。金錢擁有權力、權力擁有一切，這是西方最實際的現實政治哲學、也是人類嚮往的生活哲學。
中國已處於歷史巨變的前夜，統治者失去人民的信賴，用盡法西斯警察手段統治都無法收效。近來更採取本土文化來宣傳，居然把孔老二請出來豎立於天安門廣場北靠近國家博院側，因為統治者失去公權力陷入信任危機。近日茉莉花革命集會出現在二十七個城市，統治者怕得要死，風吹草動已經把路上行人拉走！如一個人病入膏肓，看見人影當鬼魂，可想而知他的壽命有限了！不公不義的事情日復一日地在發生，這個地上佈滿了罪惡。滿眼看去，只有權力之手在揮舞，只有權貴結合喧囂，沒有人擁有內心的安全。有條件的要移民和送子女出國，整個社會籠罩著一種巨大的不安全感。對於權力，大多數國人在骨子裡充滿恐懼，因為沒有公民社會保障，生活在一個無法無天的國度裡。
真正挽救這個無靈魂的世界，就要請出古老教育家孔大人了！他的藥方就是「仁愛」：禮義廉恥忠信孝悌了！人與人之間一定有道德、國與人民之間也一定要道德，沒有道德就是禽獸世界也！
中國現有三民主義是孫中山先生繼承儒家學說；儒家學說之政治哲學到目前為止，世界上還沒有政治哲學超越它，我們站在一個寶藏上。人類民主新趨勢是平等、民主。中國早在二千多年前，“孟子”已經提倡民為貴、君為輕、社稷次之，已經表達對民主訴求，抑制君權、獨裁、專政。
北非的震撼，人類民主新趨勢，並非穆斯林宗教所能控制，是全人類知識邁向草根民主，大勢所趨；不論你上任做多久，不論你個人專政、獨裁、腐敗，或者一黨專政、獨裁、腐敗，都逃不過普世價值的洪流沖洗。無論是近代東歐革命，還是今天的茉莉花革命，其革命的目的均是推翻專制舊有制度，建立民主新制度，目的是永遠廢除一黨專政、一黨獨裁。而中國這片土壤環境還生長著一黨獨裁、無法無天、不讓人民擁有「民權、民主、言論自由和出版自由等等」，因此茉莉花革命這種清涼劑會慢慢地在中國土地上開花結果，將會消滅了共產黨這個惡毒的政權，還我民權、民主、民生於人民。不但從中國看世界，也得從世界看中國。反映了全球時代人類民主潮流，這是新時代趨勢，民主浩浩蕩蕩、順之者昌、逆之者亡。面對來自北非的震撼，中國官方當然不會掉以輕心。但他們從中汲取教訓，決不是順應民意，改弦更張，走向民主，化解積怨，而是採取更加強硬的手段維穩，牢牢把軍隊和警察控制在自己手裡，一旦有甚麼風吹草動，繼續靠武力鎮壓。他們迷信槍桿子起家，不像阿拉伯世界走向和平民主之路，所以中國人民會遭受到難以想像慘痛延續，由於共產黨是既得利益者，他們獸性發作，無事生非，就會動用坦克了！
吳邦國在人大黨組、政協黨組聯席擴大會議上講話，抨擊黨內外，特別是來自黨內高層有代表性思潮、動向及剛結束的省級「兩會」上出現的傾向（包括論調、提案）。吳邦國重點抨擊的「十大誤區論」是：（一）政治體制改革停滯不前，落後、倒退論；（二）中國的問題、矛盾主要是現行社會制度和政治體制論；（三）中國是共產黨一黨專政論；（四）指導思想多元化、三權鼎立論；（五）中央領導失控、政局危機加劇論；（六）中央反腐敗鬥爭工作越反越腐敗、失敗論；（七）還政於民、還憲於民、還權於民論；（八）中國社會是國富民窮論；（九）中國對外路線是恐美、媚美賣國路線論；（十）中國官僚特權階層形成和主宰國家命運論。吳邦國提出的「十大誤區」，實際上個個都是今日中國社會的真實寫照，也是中共最怕觸碰的政治「痛處」、實為中共一直以來堅守的權力「禁區」。
吳邦國年年都會在「兩會」前夕出面提出設防。今年吳氏提出的「十大誤區」，實際上仍是嚴禁「兩會」代表、委員踏入的「禁區」。吳邦國「十大誤區」論，才是引導中共走進真正誤區的一條死胡同，獨裁專政制見不得天日的不歸路。
吳邦國又祭出「五個不搞」。吳邦國在人大黨組、政協黨組聯席擴大會議上，老王賣瓜，自賣自誇，推銷他一月二十四日在「形成中國特色社會主義法律體系座談會」上的講話，強調一切政黨、人大、政協領導幹部隊伍，應當牢牢認識、掌握、宣傳、維護中國特色社會主義法律體系，是以憲法和法律的形式，確立了國家的根本制度和根本任務，確立了中國共產黨的領導地位，確立了共產黨領導下的多黨合作，……（八個確立）。從中國國情出發，鄭重表明我們不搞多黨輪流執政、不搞指導思想多元化、不搞全民選舉、不搞議會民主、不搞三權分立（五個不搞）。吳特別強調：對於公開違背、挑戰「五個不搞」的思想意識，要旗幟鮮明地展開批評、抵制；對於陽奉陰違和「五個不搞」背道而馳的，要及時果斷揭露，調離領導班子；對於堅持挑戰、踐踏「五個不搞」原則，造成惡劣影響、混亂的，要採取組織措施解決。
有聽過吳邦國講話的人士苦笑：吳委員長左一個不搞，右一個不搞，就是不提全黨上下的當務之急，亦即另外「五個不搞」：不搞貪污腐敗，不搞索賄受賄，不搞亂捕濫殺，不搞強拆強佔，不搞包二奶三奶十奶二十奶！黨內「三大亂」：春節過後，人大黨組、政協黨組及地方黨委、政府、人大、政協四套班子邊學習議黨內黨外各種思潮、出現的逆流。吳邦國、賈慶林、李長春、賀國強，在內部學習中承認當前最大問題、最突出問題、最險惡情況，是黨內認識混亂、理論混亂、指導思想混亂，導致步伐不一致。
妙哉斯言！近三十年來，從鄧小平的「摸著石頭過河」，到江澤民的「講政治」、「三個代表思想」、到胡錦濤的「和諧社會」、「新三民」、「八榮八恥」、「科學發展觀」，到習近平莫名其妙的「權為民所授」，到薄熙來的「唱紅演紅」……，中央領導們祭出了多少口號、旗幟，旌幡滿天，哪有不「三亂」之理？
(二零一一年三月十四日初稿於維多利亞)
〔第五十二輯〕造神運動
造神運動是人類共同目標，不過中國人比起外國人更勝一籌，中國自盤古開天劈地開國以來，改朝換代必然造神運動一次以順應天運。皇帝豋基必然奉天承運，皇帝即是天子，由天上派到凡間來做皇帝，皇帝不是人而是神、皇帝是神人，享有人間一切，以神的職位來鞏固他的領導權，神的職位不可動搖。
每一個朝代開國皇帝必然有他的神話故事，怎樣去模彷他的事蹟由神奇轉化到他的職能是奉天命而來，文人雅士奉承造神一番，就把他鼓吹到只有天上才有而地下無。這是造神運動厲害。
共產黨組織是模彷動物的螞蟻、蜜蜂組織而成，螞蟻組織由下而上直至由蟻皇統領全竇螞蟻，蟻皇高高在上。蜜蜂也同樣組織，由蜂后統領全竇蜜蜂，而蜂后的權力像帝王、而蟻皇的權力也和蜂后一樣象徵九五之尊。
馬克斯創立共產主義學說後，他在1848年在巴黎和他的志同道合的朋友組織國際共黨宣言：成立國際共產黨，不久列寧在俄國十月革命成功，建立蘇維埃政權，他開始造神運動影響所及，世界開始變天。他組織國際共產黨、總部設在莫斯科，宣揚世界共產主義運動，導致全球人類矛盾加劇。第二次世界大戰後大半個地球政治變紅，中國共產黨由毛澤民率領改朝換代，共產黨佔領中國大陸，所以叫做紅色中國。毛澤民自他參加共產革命鬥爭直至他做了紅色中國的皇帝，他統治紅色中國二十七年，他的造神運動把國家和人民帶到共產主義天堂，餓死幾千萬人民、把國家鬥爭到一窮二白，全國一遍紅，經過前三十年的共產主義運動實驗，已經事實證明行共產主義是死路一條。但是共產黨沒有把造神運動徹底清除，他們還是找來條條框框架在自己政策上，行不得也哥哥。共產黨迷信權力，迷信造神運動，迷信過往時代造英雄事蹟，找緊假大空時代做人，他們沒有看清楚一江春水向東流，時代一去不復返的國際環境，應該清算毛的過失，確立他是人，不是神。
前中央軍委副主席劉華清，他於二零一一年一月十四日病逝北京，臨終前給中共中央寫下萬言信函，提出了七個問題，其中指：毛澤東紀念堂在國家中心廣場，毛澤東肖像掛在天安門城樓，是一種褻瀆。要求對毛澤東重新評價，拆除毛澤東紀念堂、除下毛澤東肖像，以告慰千百萬為建立、建設新中國受到非正常打擊、迫害而逝世的黨內、黨外民眾。
以下是劉華清致中共中央信函中的內容：（一）關於全黨、全軍要有危機意識、要提昇憂患意識，要把整黨、治黨、建黨工作作為重點工作來抓，要總結、吸取多次三番整黨、治黨、建黨未能達到目標的原因。提出五條建議（略）。（二）關於要從嚴治軍、整軍，要清醒意識到軍隊在建設時期已經出現嚴峻問題，要從中央軍委、軍師二級增強政治意識、機遇意識、責任意識和國家安全、領土完整現實威脅和挑戰意識。提出九條建議（略）。（三）關於黨、政、軍、國家機關部門精簡架構工作，要制訂法律、條例來解決、限制、奠基。提出五條建議（略）。（四）關於經濟發展和改革深入過程中不斷總結，及時糾偏，中心要體現社會主義社會制度優越性，要維護、鞏固社會主義社會制度的社會基礎，要彰顯社會的平等、公義。社會的突出矛盾，帶普遍性社會共嗚的問題和呼籲、訴求，都說明了是執政黨在制訂方針。政策上在作出決策執行時偏離、違背國家社會制度。提出四條建議（略）。（五）關於當前黨群關係、政群關係、黨軍和政軍關係，如何在新時期、社會主義社會市場經濟體制下調整好，直接關係和影響到政局穩定、人心穩定、社會穩定、國家事業正常、健康發展。提出六條建議。（略）。（六）關於黨內已退離休老同志，應當高度自覺履行黨員的使命，遵守黨章、黨紀、黨內守則、管教、約束好自己親屬、子女、必須自我約束，不要超越個人的地位，干預、插手黨政、國家的決策、決定。大幅度調整、降低高級幹部的經濟、福利待遇，重建共產黨員和人民公僕形像。提出八條建議（略）。其中一條：已退離休第十四屆、第十五屆、第十六屆政治局委員、人大副委員長、國務委員、政協副主席、中央軍委委員、中央委員、中央候補委員、在建黨九十週年前夕向全黨、全國人民公佈個人和家屬資產、財產來源，以實際行動接受黨和人民的考核。……（七）關於對毛澤東一生重新評價。對毛澤東思想重新認識，對毛澤東紀念堂處理的意見，直接關係到黨內思想解放，在重大原則問題上敢不敢撥亂反正，敢不敢知錯修正，敢不敢求真實貫徹科學發觀。毛澤東紀念堂在國家中心廣場，毛澤東肖像掛在天安門城樓，國家慶典的最高觀禮台，簡直是一種褻瀆。黨能有氣魄、有膽略、有自信，全面推倒文化大革命，定性為浩劫，推倒五十年代後期執行以階級鬥爭為綱的路線，定性為禍國殃民，沒有甚麼更大阻力、困擾、因素，不對毛澤東重新評價，拆除毛澤東紀念堂、除下毛澤東肖像，告慰千百萬為建立、建設新中國，受到非正常打擊、迫害而逝世的黨內、黨外民眾。提出五條建議（略）。劉華清住院期間，曾對前來探望的政治局常委，都提及三大問題：（一）黨的自身建設、軍隊整頓；（二）調整、重建黨群、軍政、軍民關係；（三）解放思想，必須要對毛澤東重作評價，拆除毛澤東紀念堂、除下天安門毛澤東肖像。據知，溫家寶、習近平都對劉華清作出安撫性應答：“你的建議，黨正在展開、進行著，還需要一些時間，多開創些條件來解決”。
「生前強烈要求重新評毛的已故元老」。據中共中央研究室資料：有關黨政、軍、國家高級幹部退離休後或留下的遺囑中，要求對毛澤東一生再作完整、客觀、符合歷史事實評價，要求拆除、改建毛澤東紀念堂，要求除下天安門上的毛澤東肖像的佔大多數，包括：楊尚昆、彭真、鄧穎超、烏蘭夫、谷牧、方毅、薄一波、洪學智、徐向前、秦基偉、楊得志、楊勇、聶榮臻、彭沖、陳丕顯、江華、黃華、耿飆、賽福鼎、余秋里、蕭勁光、譚震林、陸定一、張鼎丞、朱學範、楊易辰、張愛萍、雷潔瓊、李井泉、韋國清等（不包括目前健在的元老）。逝者的遺願，生者的期盼。劉華清臨終前給中共中央的信函中指：「解放思想，必須要對毛澤東重作評價，拆除毛澤東紀念堂、除下天安門毛澤東肖像，告慰千百萬為建立、建設新中國，受到非正常打擊、迫害而逝世的黨內、黨外民眾。」這既是絕大多數老一輩革命家的遺願，也是億萬中國人民的期盼，更是歷史的必然，這一天是早晚會來到的。
還有他不點名批判江澤民濫權，江澤民退而不下，霸著軍委主席干涉胡錦濤施政，他的獨裁有著重溫毛澤東和鄧小平造神運動的痕跡。「由於鄧小平曾經親口對他講：「毛主席在，毛主席說了算。我在，我說了算。甚麼時候你說了算，我就放心了」。鄧小平還說：「中央只許一個婆娑、不能有多個婆婆」。所以江澤民就憑鄧小平這段話來豎立他自己的威信，干涉中央、霸著軍委會主席退而不下，找來西方作家庫恩為他寫傳，準備為自己造神運動，只可惜“畫虎不成類似犬”連一個政治強人都做不到，不外是一個陰謀家，把親信「吳邦國、曾慶紅、賈慶林、李長春、周永康等安插政治局常委」。今日中國之亂；腐敗、貪贓枉法、獨裁、無法無天都是這班無能之鼠輩為患。
再看一個鮮明對照：一九八三年香港星島出版社出版，「江山人物」作者金雄白先生述說：記得有一次另一國民黨的元老吳稚暉為我述說中山先生的往事，他說：「在二次革命失敗後，國父帶了宋慶齡遠赴日本，耽于逸樂，不問黨事。我與張繼等幾個黨內重要同志，追蹤而往，希望敦促國父回國再行領導革命。抵達國父日本客邸時，他正擁被高臥，我們就提出了這一要求，也許為了當前的事實，說話不免失之偏激。不料國父卻毫不為忤，輕描淡寫，笑笑說「我是人，不是神」！這六個字說得坦率真誠，對同志傾吐出肺腑之言，誠無愧為一個頂天立地的偉大風格」。看官你讀了這段記載和對照以上一段劉華清將軍發給中共中央的信有何感想呢？為了國家統一大業；人民生活的自由、民主，國家長治久安，應該盡快接納老一輩同志建議並聯合台灣共商國是。大國崛起，從來就不只是經濟上的崛起，公民素質、國家精神往往佔有更重要的位置。外國人做到這一點，它讓所有人明白，為甚麼是現代化的國家？不是慨歎著自己的命運：高房價、不安全的食品、利益集團貪腐、環境污染、執法部門權力濫用等，這一切都是來自獨裁者統治！
(二零一一年三月二十五日初稿於維多利亞)
每一個朝代開國皇帝必然有他的神話故事，怎樣去模彷他的事蹟由神奇轉化到他的職能是奉天命而來，文人雅士奉承造神一番，就把他鼓吹到只有天上才有而地下無。這是造神運動厲害。
共產黨組織是模彷動物的螞蟻、蜜蜂組織而成，螞蟻組織由下而上直至由蟻皇統領全竇螞蟻，蟻皇高高在上。蜜蜂也同樣組織，由蜂后統領全竇蜜蜂，而蜂后的權力像帝王、而蟻皇的權力也和蜂后一樣象徵九五之尊。
馬克斯創立共產主義學說後，他在1848年在巴黎和他的志同道合的朋友組織國際共黨宣言：成立國際共產黨，不久列寧在俄國十月革命成功，建立蘇維埃政權，他開始造神運動影響所及，世界開始變天。他組織國際共產黨、總部設在莫斯科，宣揚世界共產主義運動，導致全球人類矛盾加劇。第二次世界大戰後大半個地球政治變紅，中國共產黨由毛澤民率領改朝換代，共產黨佔領中國大陸，所以叫做紅色中國。毛澤民自他參加共產革命鬥爭直至他做了紅色中國的皇帝，他統治紅色中國二十七年，他的造神運動把國家和人民帶到共產主義天堂，餓死幾千萬人民、把國家鬥爭到一窮二白，全國一遍紅，經過前三十年的共產主義運動實驗，已經事實證明行共產主義是死路一條。但是共產黨沒有把造神運動徹底清除，他們還是找來條條框框架在自己政策上，行不得也哥哥。共產黨迷信權力，迷信造神運動，迷信過往時代造英雄事蹟，找緊假大空時代做人，他們沒有看清楚一江春水向東流，時代一去不復返的國際環境，應該清算毛的過失，確立他是人，不是神。
前中央軍委副主席劉華清，他於二零一一年一月十四日病逝北京，臨終前給中共中央寫下萬言信函，提出了七個問題，其中指：毛澤東紀念堂在國家中心廣場，毛澤東肖像掛在天安門城樓，是一種褻瀆。要求對毛澤東重新評價，拆除毛澤東紀念堂、除下毛澤東肖像，以告慰千百萬為建立、建設新中國受到非正常打擊、迫害而逝世的黨內、黨外民眾。
以下是劉華清致中共中央信函中的內容：（一）關於全黨、全軍要有危機意識、要提昇憂患意識，要把整黨、治黨、建黨工作作為重點工作來抓，要總結、吸取多次三番整黨、治黨、建黨未能達到目標的原因。提出五條建議（略）。（二）關於要從嚴治軍、整軍，要清醒意識到軍隊在建設時期已經出現嚴峻問題，要從中央軍委、軍師二級增強政治意識、機遇意識、責任意識和國家安全、領土完整現實威脅和挑戰意識。提出九條建議（略）。（三）關於黨、政、軍、國家機關部門精簡架構工作，要制訂法律、條例來解決、限制、奠基。提出五條建議（略）。（四）關於經濟發展和改革深入過程中不斷總結，及時糾偏，中心要體現社會主義社會制度優越性，要維護、鞏固社會主義社會制度的社會基礎，要彰顯社會的平等、公義。社會的突出矛盾，帶普遍性社會共嗚的問題和呼籲、訴求，都說明了是執政黨在制訂方針。政策上在作出決策執行時偏離、違背國家社會制度。提出四條建議（略）。（五）關於當前黨群關係、政群關係、黨軍和政軍關係，如何在新時期、社會主義社會市場經濟體制下調整好，直接關係和影響到政局穩定、人心穩定、社會穩定、國家事業正常、健康發展。提出六條建議。（略）。（六）關於黨內已退離休老同志，應當高度自覺履行黨員的使命，遵守黨章、黨紀、黨內守則、管教、約束好自己親屬、子女、必須自我約束，不要超越個人的地位，干預、插手黨政、國家的決策、決定。大幅度調整、降低高級幹部的經濟、福利待遇，重建共產黨員和人民公僕形像。提出八條建議（略）。其中一條：已退離休第十四屆、第十五屆、第十六屆政治局委員、人大副委員長、國務委員、政協副主席、中央軍委委員、中央委員、中央候補委員、在建黨九十週年前夕向全黨、全國人民公佈個人和家屬資產、財產來源，以實際行動接受黨和人民的考核。……（七）關於對毛澤東一生重新評價。對毛澤東思想重新認識，對毛澤東紀念堂處理的意見，直接關係到黨內思想解放，在重大原則問題上敢不敢撥亂反正，敢不敢知錯修正，敢不敢求真實貫徹科學發觀。毛澤東紀念堂在國家中心廣場，毛澤東肖像掛在天安門城樓，國家慶典的最高觀禮台，簡直是一種褻瀆。黨能有氣魄、有膽略、有自信，全面推倒文化大革命，定性為浩劫，推倒五十年代後期執行以階級鬥爭為綱的路線，定性為禍國殃民，沒有甚麼更大阻力、困擾、因素，不對毛澤東重新評價，拆除毛澤東紀念堂、除下毛澤東肖像，告慰千百萬為建立、建設新中國，受到非正常打擊、迫害而逝世的黨內、黨外民眾。提出五條建議（略）。劉華清住院期間，曾對前來探望的政治局常委，都提及三大問題：（一）黨的自身建設、軍隊整頓；（二）調整、重建黨群、軍政、軍民關係；（三）解放思想，必須要對毛澤東重作評價，拆除毛澤東紀念堂、除下天安門毛澤東肖像。據知，溫家寶、習近平都對劉華清作出安撫性應答：“你的建議，黨正在展開、進行著，還需要一些時間，多開創些條件來解決”。
「生前強烈要求重新評毛的已故元老」。據中共中央研究室資料：有關黨政、軍、國家高級幹部退離休後或留下的遺囑中，要求對毛澤東一生再作完整、客觀、符合歷史事實評價，要求拆除、改建毛澤東紀念堂，要求除下天安門上的毛澤東肖像的佔大多數，包括：楊尚昆、彭真、鄧穎超、烏蘭夫、谷牧、方毅、薄一波、洪學智、徐向前、秦基偉、楊得志、楊勇、聶榮臻、彭沖、陳丕顯、江華、黃華、耿飆、賽福鼎、余秋里、蕭勁光、譚震林、陸定一、張鼎丞、朱學範、楊易辰、張愛萍、雷潔瓊、李井泉、韋國清等（不包括目前健在的元老）。逝者的遺願，生者的期盼。劉華清臨終前給中共中央的信函中指：「解放思想，必須要對毛澤東重作評價，拆除毛澤東紀念堂、除下天安門毛澤東肖像，告慰千百萬為建立、建設新中國，受到非正常打擊、迫害而逝世的黨內、黨外民眾。」這既是絕大多數老一輩革命家的遺願，也是億萬中國人民的期盼，更是歷史的必然，這一天是早晚會來到的。
還有他不點名批判江澤民濫權，江澤民退而不下，霸著軍委主席干涉胡錦濤施政，他的獨裁有著重溫毛澤東和鄧小平造神運動的痕跡。「由於鄧小平曾經親口對他講：「毛主席在，毛主席說了算。我在，我說了算。甚麼時候你說了算，我就放心了」。鄧小平還說：「中央只許一個婆娑、不能有多個婆婆」。所以江澤民就憑鄧小平這段話來豎立他自己的威信，干涉中央、霸著軍委會主席退而不下，找來西方作家庫恩為他寫傳，準備為自己造神運動，只可惜“畫虎不成類似犬”連一個政治強人都做不到，不外是一個陰謀家，把親信「吳邦國、曾慶紅、賈慶林、李長春、周永康等安插政治局常委」。今日中國之亂；腐敗、貪贓枉法、獨裁、無法無天都是這班無能之鼠輩為患。
再看一個鮮明對照：一九八三年香港星島出版社出版，「江山人物」作者金雄白先生述說：記得有一次另一國民黨的元老吳稚暉為我述說中山先生的往事，他說：「在二次革命失敗後，國父帶了宋慶齡遠赴日本，耽于逸樂，不問黨事。我與張繼等幾個黨內重要同志，追蹤而往，希望敦促國父回國再行領導革命。抵達國父日本客邸時，他正擁被高臥，我們就提出了這一要求，也許為了當前的事實，說話不免失之偏激。不料國父卻毫不為忤，輕描淡寫，笑笑說「我是人，不是神」！這六個字說得坦率真誠，對同志傾吐出肺腑之言，誠無愧為一個頂天立地的偉大風格」。看官你讀了這段記載和對照以上一段劉華清將軍發給中共中央的信有何感想呢？為了國家統一大業；人民生活的自由、民主，國家長治久安，應該盡快接納老一輩同志建議並聯合台灣共商國是。大國崛起，從來就不只是經濟上的崛起，公民素質、國家精神往往佔有更重要的位置。外國人做到這一點，它讓所有人明白，為甚麼是現代化的國家？不是慨歎著自己的命運：高房價、不安全的食品、利益集團貪腐、環境污染、執法部門權力濫用等，這一切都是來自獨裁者統治！
(二零一一年三月二十五日初稿於維多利亞)
〔第五十輯〕人民力量
近日國際社會非常動蕩：由非洲的突尼斯、也門、安哥拉蔓延到埃及。埃及由於穆巴拉克統治三十年，他在外交上得到美國支持，並在中東起到穩定以色列與巴勒斯坦的和平作用，所以美國在財政上支持他；但可惜他的內政、經濟失敗，國內貪污腐敗盛行，社會不公，貧富差距拉大。埃及雖然有選舉制，但他的連任是權力慾，權力會腐蝕人的意志，權力會使人獨裁，獨裁會加劇社會不公，獨裁專政專制是人類的公敵。人類需要的是：民有、民權、民主和自由，生而平等的；「禮義廉恥忠信孝悌」人生價值觀。西方哲學是物質主義，發展科學追求物質，物質過剩形成浪費，導致人慾橫流，違抗自然規律。今日世界之亂是人類貪婪之過，就算科學怎麼樣發達，都無法滿足人類貪婪之心。
孫中山先生在三民主義提到，西方政治哲學家到目前為止還沒有超越中國之大學、中庸之政治哲學，中國政治哲學早在春秋時代已有明確的指引，儒家集各家各派之大成，孔孟代表儒學思想，也即是中國思想。孫中山先生說，他承接「自堯、舜、禹、夏、商、周、文、武至孔子而絕的儒家思想」，他創下的三民主義「大道之行，天下為公」。他學貫中西文化，瞭解到西方政治哲學的缺點，他認識到中華文化的人性，他認識到人性與獸性有別，他的三民主義充滿人性，而馬克斯的共產主義是階級鬥爭學說，階級鬥爭是滅絕人性，由馬、恩、列、史、毛的鬥爭論，自俄國十月革命開始階級鬥爭一直到毛澤東統治中國變本加厲，毛澤東有一句名言：與人鬥、與天鬥其樂無窮」，所以毛澤東由出道直至他死亡是受馬、恩、列、斯的旁門左道學說洗腦；青出於藍勝於藍，他統治中國二十七年，他鬥死、鬥殘、鬥傷中國人民幾千萬，把國家鬥到一窮二白，他的徒子徒孫現在還在鬥爭「為國為民、爭取民權、民主的善良人士」。共產黨徒的觀念傳統上是沒有人性的存在、只有黨性存在，現在的中國共產黨已經腐敗到連黨性都沒有，只有貪性；為權術鬥爭、為金錢而鬥爭，全黨為貪贓枉法而鬥爭，黨內爭權派系鬥爭，禍害人民，其實領導明知是制度不合理，但是他們無能為力去改變現實政制，只好化費大量金錢製造「維持穩定」，穩定他們的利益專制集團。共產主義是鬥爭哲學；自有共產黨組織開始以來，都是採取鬥爭為目標，他們鬥爭手段非常殘酷，蘇維埃共和國時代列寧、斯大林鬥爭托洛斯基，毛澤東鬥死鬥殘所有開國功臣，這是共產黨的本性，現在經歷四五代人了！時代文明進步了！但共產黨的本性沒有隨著時代改進，一樣是顛倒是非黑白，指鹿為馬，對社會對人民全不負責任，封閉新聞，報喜不報憂的愚民政策。
以下有兩段國內新聞：最近大陸網站流傳清華大學社會學系教授孫立平一篇語出警人的講話，指出中國社會正在加速走向潰敗。他說中國社會最大威脅可能不是社會動盪，而是社會潰敗。社會動盪是指嚴重的社會衝突會威脅政權和制度的基本框架；而社會潰敗則是社會肌體的細胞壞死，機能失效。儘管目前社會矛盾較多，甚至趨於激化，但中國發生大規模社會動盪的可能性並不大。過去對危機發生的可能性估計過高，使得當局形成一種穩定壓倒一切的思維定勢，一切為穩定讓路。但是社會潰敗之勢力不可當，其中最核心是權力的失控。前幾年就有所謂政令不出中南海一說，地方性權力、部門性權力已經既無上面約束，又無下面監督，同時還缺少左右制衡的力量，權威基礎削弱，國家權力碎片化；官員不能負責任地進行工作，為保官升官不惜犧牲體制利益，至使今天中國腐敗已經處於失控和「不可治理狀態」。潰敗蔓延到社會生活的各個領域，根本原因是權貴資本主義的形成。
還有一篇胡績偉訪談錄：他認為從國內外、黨內外的經驗教訓，取消一黨制，「廢除『一個黨、一個領袖、一個主義』的法西斯獨裁專制政體。共產黨的黨內「兩條路線」、「兩個司令部」、「反對派」的說法，就是承認黨內有兩派。而蘇聯和中國共產黨對黨內不同思想、觀點的爭論及相應的組織派別，一貫採取「無情打擊、殘酷鬥爭」的方針，以達到「一個領袖、一個主義」的形式上的團結與統一，實際上窒息了黨內民主，堵塞了正確言論的表達渠道，出現了領袖專政、個人專斷。如果一個領袖的一個主意錯了，就造成全黨的全國性長時期的全局錯誤、全部方針政策的錯誤，（如大躍進、文革）。而提出正確的不同意見的一方，反而被錯誤地定性為反黨反社會主義的右傾機會主義路線和集團（如彭德懷、劉少奇）。
共產黨是沒有人性邪教組織，鬥爭到現在已經快到九十年了！已經經歷幾代人，甚麼鬥爭經驗都學會了！但是共產黨的沒有改變鬥爭方針一直為權而鬥爭，說這個為權是為自己的權力而鬥爭，不是為社會人民大眾權利來鬥爭，還把社會維權人士推向對立面來鬥爭，共產黨對社會不公，壟斷國家所有一切，包括（行政、法律、選舉、出版、新聞、傳播、工商、人民衣食住行教醫、生、老、病、死等等都箝制和操控）。到目前還採取愚民政策；害怕人民醒覺，劉曉波獲得諾貝爾和平獎狀，共產黨總動員外交打壓世界各國觀禮傳播、歪曲事實、封鎖新聞。一於倒行逆施；不是尋求有效解決社會貧富懸殊、官僚貪贓枉法、社會腐敗文化流行，還把正義推向對立面、使到社會道德敗壞，官員攬著共產黨教條“假大空”政策做人。
為了國家民族前途，中共應該當機立斷，國共合作實施三民主義救中國。第一，趁辛亥革命一百週年紀念，對實現和平統一大業作出貢獻，實施三民主義憲政。第二，恢復中華文化為己任，發揮中華文明與世界文明交融，人類地球村一體化到來，中華文明會確保人類和平統一。
近日中東多國連續綠色革命「茉莉花革命」。世界潮流、浩浩蕩蕩、順之者昌、逆之者亡。這種革命力量已經燃燒到中國境內了！中共當局採取法西斯暴力壓制就會加速她早日滅亡。我們不想國家再來暴力革命，只想以現代文明手段改革開放，聯合台灣共商國是，實施孫中山先生之三民主義，貫徹民主、民權、民有的平等方針。不是現在的新權貴資本主義能把國家治理，看來目前西方的資本主義已經窮途末路了！資本主義的性質是高擁有、高積蓄，把財富集中到資本家手裡。中國目前狀況是新權貴資本主義，所有領導都集黨、政、經、權力於一身，他們高擁有、高積蓄，把錢偷運出境洗黑錢。中國頑固堅持恐怖警察統治國家，那麼「茉莉花革命」就很適合中國國情，人民起來鏟除暴政很可能的事了！
(二零一一年二月二十二日初稿於維多利亞)
孫中山先生在三民主義提到，西方政治哲學家到目前為止還沒有超越中國之大學、中庸之政治哲學，中國政治哲學早在春秋時代已有明確的指引，儒家集各家各派之大成，孔孟代表儒學思想，也即是中國思想。孫中山先生說，他承接「自堯、舜、禹、夏、商、周、文、武至孔子而絕的儒家思想」，他創下的三民主義「大道之行，天下為公」。他學貫中西文化，瞭解到西方政治哲學的缺點，他認識到中華文化的人性，他認識到人性與獸性有別，他的三民主義充滿人性，而馬克斯的共產主義是階級鬥爭學說，階級鬥爭是滅絕人性，由馬、恩、列、史、毛的鬥爭論，自俄國十月革命開始階級鬥爭一直到毛澤東統治中國變本加厲，毛澤東有一句名言：與人鬥、與天鬥其樂無窮」，所以毛澤東由出道直至他死亡是受馬、恩、列、斯的旁門左道學說洗腦；青出於藍勝於藍，他統治中國二十七年，他鬥死、鬥殘、鬥傷中國人民幾千萬，把國家鬥到一窮二白，他的徒子徒孫現在還在鬥爭「為國為民、爭取民權、民主的善良人士」。共產黨徒的觀念傳統上是沒有人性的存在、只有黨性存在，現在的中國共產黨已經腐敗到連黨性都沒有，只有貪性；為權術鬥爭、為金錢而鬥爭，全黨為貪贓枉法而鬥爭，黨內爭權派系鬥爭，禍害人民，其實領導明知是制度不合理，但是他們無能為力去改變現實政制，只好化費大量金錢製造「維持穩定」，穩定他們的利益專制集團。共產主義是鬥爭哲學；自有共產黨組織開始以來，都是採取鬥爭為目標，他們鬥爭手段非常殘酷，蘇維埃共和國時代列寧、斯大林鬥爭托洛斯基，毛澤東鬥死鬥殘所有開國功臣，這是共產黨的本性，現在經歷四五代人了！時代文明進步了！但共產黨的本性沒有隨著時代改進，一樣是顛倒是非黑白，指鹿為馬，對社會對人民全不負責任，封閉新聞，報喜不報憂的愚民政策。
以下有兩段國內新聞：最近大陸網站流傳清華大學社會學系教授孫立平一篇語出警人的講話，指出中國社會正在加速走向潰敗。他說中國社會最大威脅可能不是社會動盪，而是社會潰敗。社會動盪是指嚴重的社會衝突會威脅政權和制度的基本框架；而社會潰敗則是社會肌體的細胞壞死，機能失效。儘管目前社會矛盾較多，甚至趨於激化，但中國發生大規模社會動盪的可能性並不大。過去對危機發生的可能性估計過高，使得當局形成一種穩定壓倒一切的思維定勢，一切為穩定讓路。但是社會潰敗之勢力不可當，其中最核心是權力的失控。前幾年就有所謂政令不出中南海一說，地方性權力、部門性權力已經既無上面約束，又無下面監督，同時還缺少左右制衡的力量，權威基礎削弱，國家權力碎片化；官員不能負責任地進行工作，為保官升官不惜犧牲體制利益，至使今天中國腐敗已經處於失控和「不可治理狀態」。潰敗蔓延到社會生活的各個領域，根本原因是權貴資本主義的形成。
還有一篇胡績偉訪談錄：他認為從國內外、黨內外的經驗教訓，取消一黨制，「廢除『一個黨、一個領袖、一個主義』的法西斯獨裁專制政體。共產黨的黨內「兩條路線」、「兩個司令部」、「反對派」的說法，就是承認黨內有兩派。而蘇聯和中國共產黨對黨內不同思想、觀點的爭論及相應的組織派別，一貫採取「無情打擊、殘酷鬥爭」的方針，以達到「一個領袖、一個主義」的形式上的團結與統一，實際上窒息了黨內民主，堵塞了正確言論的表達渠道，出現了領袖專政、個人專斷。如果一個領袖的一個主意錯了，就造成全黨的全國性長時期的全局錯誤、全部方針政策的錯誤，（如大躍進、文革）。而提出正確的不同意見的一方，反而被錯誤地定性為反黨反社會主義的右傾機會主義路線和集團（如彭德懷、劉少奇）。
共產黨是沒有人性邪教組織，鬥爭到現在已經快到九十年了！已經經歷幾代人，甚麼鬥爭經驗都學會了！但是共產黨的沒有改變鬥爭方針一直為權而鬥爭，說這個為權是為自己的權力而鬥爭，不是為社會人民大眾權利來鬥爭，還把社會維權人士推向對立面來鬥爭，共產黨對社會不公，壟斷國家所有一切，包括（行政、法律、選舉、出版、新聞、傳播、工商、人民衣食住行教醫、生、老、病、死等等都箝制和操控）。到目前還採取愚民政策；害怕人民醒覺，劉曉波獲得諾貝爾和平獎狀，共產黨總動員外交打壓世界各國觀禮傳播、歪曲事實、封鎖新聞。一於倒行逆施；不是尋求有效解決社會貧富懸殊、官僚貪贓枉法、社會腐敗文化流行，還把正義推向對立面、使到社會道德敗壞，官員攬著共產黨教條“假大空”政策做人。
為了國家民族前途，中共應該當機立斷，國共合作實施三民主義救中國。第一，趁辛亥革命一百週年紀念，對實現和平統一大業作出貢獻，實施三民主義憲政。第二，恢復中華文化為己任，發揮中華文明與世界文明交融，人類地球村一體化到來，中華文明會確保人類和平統一。
近日中東多國連續綠色革命「茉莉花革命」。世界潮流、浩浩蕩蕩、順之者昌、逆之者亡。這種革命力量已經燃燒到中國境內了！中共當局採取法西斯暴力壓制就會加速她早日滅亡。我們不想國家再來暴力革命，只想以現代文明手段改革開放，聯合台灣共商國是，實施孫中山先生之三民主義，貫徹民主、民權、民有的平等方針。不是現在的新權貴資本主義能把國家治理，看來目前西方的資本主義已經窮途末路了！資本主義的性質是高擁有、高積蓄，把財富集中到資本家手裡。中國目前狀況是新權貴資本主義，所有領導都集黨、政、經、權力於一身，他們高擁有、高積蓄，把錢偷運出境洗黑錢。中國頑固堅持恐怖警察統治國家，那麼「茉莉花革命」就很適合中國國情，人民起來鏟除暴政很可能的事了！
(二零一一年二月二十二日初稿於維多利亞)
〔第四十八輯〕假大空
繼黨文化續寫：由於人類發展科技追求物質享受，把道德文明演變成為假大空，西方資本主義社會也是偷、呃、拐、騙的手法來爭取享受，政客也是講一套、做一套。西方資本主義講究實力，明目張膽殘踏國際公約，用武力去佔領他人的財物。自從上世紀二次世界大戰結束後，世界劃分兩大陣營，西方以美國為首的資本主義陣營、東方以蘇聯為首的共產主義陣營，雙方都集中人力、物力準備再來一次世界大戰的軍備競爭。人類社會矛盾越積越深，終於爆發了南北朝鮮戰爭，美國拉攏了十四國派遣軍隊以聯合國和平部隊參戰、中國派出支援北朝鮮的人民志願軍參戰；叫做抗美援朝，經過三年的拉鋸戰，終於簽下板門店停火協定，一直延續到現代差點擦槍走火，美國出動三艘核武動力航空武艦開進黃海來，北朝鮮這個爛頭卒才轉馱收貨。所以行共產主義的國家都是假大空，共產主義國家自從列寧創立蘇維埃政權，就開始是一黨專政獨裁，跟著斯太林變本加厲，以下一段是：安德列，鮑里索維奇，祖波夫主編。
《二十世紀俄國史（1894…2007）》。還原紅色蘇聯歷史真相（上）。關於羅曼諾夫皇族的命運：列寧認為，「在無產階級勝利後，被打敗的階級應當受到奴役和肉體上的消滅」（同上129頁）。書中說，革命後的蘇維埃政權對於羅曼諾夫皇族，實行的是斬盡殺絕的做法。因世界史上有過法國大革命二十年後波旁王朝復辟的先例。尼古拉二世等被殺的經過如下：俄國二月革命後克倫斯基臨時政府成立了一個委員會審理羅曼諾夫家族，特別是尼古拉二世的問題，沒有找到甚麼「叛國」的證據，便宣佈其無罪。一九一七年八月決定把他們送到葉卡特琳堡州的托波爾斯克市的原伊帕季耶夫的別墅軟禁。在那裡一行人遇上了十月革命。一九一八年七月七日，鑒於這些人的命運「關涉極其重大事物」，列寧安排烏拉爾蘇維埃主席與之保持直線聯繫。作者們引用一九一八年五月十九日俄共中央委員會的記錄說「關於尼古拉二世皇族人等今後的命運，交由雅科夫，斯維爾德洛夫辦理」（同上532頁），到七月十六日夜十七日淩晨，尼古拉二世夫婦，其四個女兒（十七至二十二歲），皇子（十四歲），醫生和僕人等四名，計十一人，另有三條狗，在關押被槍殺。女屍受到侮辱，一條波隆卡名犬被絞死。原羅曼諾夫家族的親王四人於一九一九年一月二十七日被槍殺於聖彼得堡，彼得保羅要塞，反抗者遭活埋。他們的屍體投到附近的動物圍。
尼古拉二世及皇后、子女等人的遺骨在上世紀八十年代被發現。一九八八年七月十八日，也就是遜帝及其他十人被殺的七十週年之際，俄羅斯政府決定按照宗教儀式將其安葬於聖彼得堡的彼得保羅大教堂。時任俄羅斯總統的葉利欽在安葬儀式上說：「多年以來，我們一直隱瞞著這起令人毛骨悚然的罪行。但是應該說出真相，葉卡特琳堡的這樁迫害案成了我國歷史上最恥辱的一頁。」
關於「紅色恐怖」殺害尼古拉二世皇族案僅僅是蘇俄全國範圍內「紅色恐怖的開始」。布爾什維克通過政變手段奪權，強行沒收人民的私有財產遇到抵抗，只能依靠討伐隊維護其政權，因此「紅色恐怖是必然的現象」（同上，544頁）。早在一九一七十二月日，即十月革命過後不到一個月的時間，托洛斯基說：「無產階級徹底消滅沒落的階級，沒有甚麼不道德可言。這是無產階級的權力。你們說我們手軟……告訴你們吧！過不了一個月這種恐怖就將採取極其嚴厲的形式，像偉大的法國革命者一樣。對於我們的敵人來說，不是把他們關起來，而是把他們送上斷頭台。」（同上，544頁）十二月二十日成立「全俄特別委員會」（即有名的“契卡”，是這兩個俄文詞的第一個字母），它是對付「反革命」、「投機倒把」和「消極怠工」者的。其領導人是赫赫有各的捷爾任斯基。一九一八年六月十八日列寧寫道：「要鼓勵人們的幹勁和大恐怖」（同上，545頁）捷爾任斯基的銅像在莫斯科盧比揚廣場矗立了許多年，一九九一年蘇聯解體時，人們將其推倒，在旁邊寫了一個大牌子：「全世界無產者，原諒我吧！」這是後話。一九一八年一月列寧在蘇維埃第三次代表大會上說：「歷史上還沒有任何一個階級鬥爭的問題是用非暴力手段解決的。為了保衛蘇維埃共和國的安全，一場大規模的反對“階級敵人”的鬥爭開始了。」然而，布爾什維克對「階級敵人」、「反革命」並沒有甚麼界定，最簡單的辦法便是看他對蘇維埃政權的態度。於是遍地設立公堂，就地“正法”。列寧稱「契卡在直接行使無產階級專政，這對於我們是很重要的，在這方面契卡的功勞之大無法估計。除了用暴力鎮壓剝削者，沒有別的辦法解放人民群眾。契卡就是這樣做的。」（同上，546頁）。列寧寫過「專政的定義不是甚麼別的東西，就是不受任何法律約束的，不受任何絕對的法規限制的，直接依靠暴力的政權。」這是維護布爾什維克的一黨專政必不可少的保證（同上，561頁）。到一九二一年“契卡”已經遍及八十六個州，十交個特區和五百零八個縣（同上，549頁）。書中還介紹了另外一個鮮為人知、令人驚愕的觀點，「共產主義理論家們設想，紅色恐怖的目的，不僅僅是恐嚇，還要人為地選擇適合為社會主義的“明天”傳宗接代人。」當時全俄各地有六百一十個契卡工作委員會，一千多個革命法庭。一九一八年至一九二二年二月被殺的人不少於二百萬。但是沒有精確的統計。因一些部門的檔案嚴密封存，正式文件多半經過篡改，官方公佈的死亡人數僅僅可能是實際數量的二分之一或三分之一（同上）。（待續）（作者為中國社會科學院近代史所研究員）原載“炎黃春秋”二零一零年第十期，編輯楊繼繩）。
以上一段轉載文章，當你讀後有何感想呢？何謂共產主義、何謂社會主義呢？共產主義禍害人間是要經過幾代人才能清除它的毒素，把滅絕人性的階級鬥爭邪門學說、馬列斯毛遺害人間思想餘毒送入焚化爐。以儒釋道優良傳統文化「禮義廉恥忠信孝悌」代替暴力鬥爭，還我民族正義，鏟除現代的假大空和不負責任之文化。中共前三十年之暴行，比起蘇聯有過之而無不及，三十年的鬥爭：土改、三反五反、反右、大躍進、文化大革命等一浪高一浪，殘殺人民無法估計，鬥到國家一窮二白，餓死人無數。後三十年改革開放來一個極端轉變，由共產主義極權跳到資本主義極權。經過三四代的領導，意識形態都沒有改變，一黨專政，跟過往一樣無法無天，騎在人民頭上作威作福，這是共產黨遺傳基因；目無法紀，貪贓枉法、官商勾結、充飽私囊、以一黨之私瓜分國有財產，人民克苦耐勞地為國家付出的代價，還沒有在生活上解決衣食住行、教育和醫療。近日中國多省嚴寒，北粵也在攝氏零度下過日子，在網上看到一家四姊妹圍著一張棉被在取暖，她們用人氣取暖，父母出外當農民工，她們沒有錢買炭取暖，大姊上山砍柴用來取暖而意外砍傷了自己。這段新聞相對比指出中國的繁華是農民工、工人們養活了共產黨、養活了奸商富豪、養活了官僚們花天酒地，「豪門酒肉臭、路有凍死骨」的「奢淫無道的生活」。中國之不平衡的發展，社會之不公；乃是資本主義高擁有、高積蓄，貧富懸殊化。資本主義、共產主義都是西方的極端產物，西方文化以遍走極端為原則，他們以科學觀求發展，缺乏文人主義理性對稱哲學來發展，容易走向極端。中國今日的局面是一黨獨裁、一黨專政橫行，不容民主、人權、出版、集會、結社、新聞等自由。比起任何時代都集權專制，比法西斯還法西斯，走向時代文明的對立面。但是各級官僚的貪贓手法是八面玲瓏、神仙過海，用五鬼運財手法，把貪得錢財偷運出境，在海外炒地產、投資移民，近來在歐美國家設立投資移民顧問公司，如雨後春筍，全部都是中國人開設，生意其門如市。
西方資本主義性質是貪得無厭的高擁有、高積蓄，人吃人的極端主義，而共產主義是殘酷滅絕人性鬥爭，不把人當人的動物主義。中國想要社會和諧穩定就要放棄過去的包袱，實施三民主義，三民主義包含中國固有文化，不但解決內政，也解決台灣問題，不用武力而統一大業，就是中華民族三生有幸，和平統一也是國人的希望，亦是過去聖賢們的努力。趁大事慶祝辛亥革命一百週年之際，國共再次合作創造國家的未來，造福下一代，為人類將來而努力！
(二零一一年一月二十一日初稿於維多利亞)
《二十世紀俄國史（1894…2007）》。還原紅色蘇聯歷史真相（上）。關於羅曼諾夫皇族的命運：列寧認為，「在無產階級勝利後，被打敗的階級應當受到奴役和肉體上的消滅」（同上129頁）。書中說，革命後的蘇維埃政權對於羅曼諾夫皇族，實行的是斬盡殺絕的做法。因世界史上有過法國大革命二十年後波旁王朝復辟的先例。尼古拉二世等被殺的經過如下：俄國二月革命後克倫斯基臨時政府成立了一個委員會審理羅曼諾夫家族，特別是尼古拉二世的問題，沒有找到甚麼「叛國」的證據，便宣佈其無罪。一九一七年八月決定把他們送到葉卡特琳堡州的托波爾斯克市的原伊帕季耶夫的別墅軟禁。在那裡一行人遇上了十月革命。一九一八年七月七日，鑒於這些人的命運「關涉極其重大事物」，列寧安排烏拉爾蘇維埃主席與之保持直線聯繫。作者們引用一九一八年五月十九日俄共中央委員會的記錄說「關於尼古拉二世皇族人等今後的命運，交由雅科夫，斯維爾德洛夫辦理」（同上532頁），到七月十六日夜十七日淩晨，尼古拉二世夫婦，其四個女兒（十七至二十二歲），皇子（十四歲），醫生和僕人等四名，計十一人，另有三條狗，在關押被槍殺。女屍受到侮辱，一條波隆卡名犬被絞死。原羅曼諾夫家族的親王四人於一九一九年一月二十七日被槍殺於聖彼得堡，彼得保羅要塞，反抗者遭活埋。他們的屍體投到附近的動物圍。
尼古拉二世及皇后、子女等人的遺骨在上世紀八十年代被發現。一九八八年七月十八日，也就是遜帝及其他十人被殺的七十週年之際，俄羅斯政府決定按照宗教儀式將其安葬於聖彼得堡的彼得保羅大教堂。時任俄羅斯總統的葉利欽在安葬儀式上說：「多年以來，我們一直隱瞞著這起令人毛骨悚然的罪行。但是應該說出真相，葉卡特琳堡的這樁迫害案成了我國歷史上最恥辱的一頁。」
關於「紅色恐怖」殺害尼古拉二世皇族案僅僅是蘇俄全國範圍內「紅色恐怖的開始」。布爾什維克通過政變手段奪權，強行沒收人民的私有財產遇到抵抗，只能依靠討伐隊維護其政權，因此「紅色恐怖是必然的現象」（同上，544頁）。早在一九一七十二月日，即十月革命過後不到一個月的時間，托洛斯基說：「無產階級徹底消滅沒落的階級，沒有甚麼不道德可言。這是無產階級的權力。你們說我們手軟……告訴你們吧！過不了一個月這種恐怖就將採取極其嚴厲的形式，像偉大的法國革命者一樣。對於我們的敵人來說，不是把他們關起來，而是把他們送上斷頭台。」（同上，544頁）十二月二十日成立「全俄特別委員會」（即有名的“契卡”，是這兩個俄文詞的第一個字母），它是對付「反革命」、「投機倒把」和「消極怠工」者的。其領導人是赫赫有各的捷爾任斯基。一九一八年六月十八日列寧寫道：「要鼓勵人們的幹勁和大恐怖」（同上，545頁）捷爾任斯基的銅像在莫斯科盧比揚廣場矗立了許多年，一九九一年蘇聯解體時，人們將其推倒，在旁邊寫了一個大牌子：「全世界無產者，原諒我吧！」這是後話。一九一八年一月列寧在蘇維埃第三次代表大會上說：「歷史上還沒有任何一個階級鬥爭的問題是用非暴力手段解決的。為了保衛蘇維埃共和國的安全，一場大規模的反對“階級敵人”的鬥爭開始了。」然而，布爾什維克對「階級敵人」、「反革命」並沒有甚麼界定，最簡單的辦法便是看他對蘇維埃政權的態度。於是遍地設立公堂，就地“正法”。列寧稱「契卡在直接行使無產階級專政，這對於我們是很重要的，在這方面契卡的功勞之大無法估計。除了用暴力鎮壓剝削者，沒有別的辦法解放人民群眾。契卡就是這樣做的。」（同上，546頁）。列寧寫過「專政的定義不是甚麼別的東西，就是不受任何法律約束的，不受任何絕對的法規限制的，直接依靠暴力的政權。」這是維護布爾什維克的一黨專政必不可少的保證（同上，561頁）。到一九二一年“契卡”已經遍及八十六個州，十交個特區和五百零八個縣（同上，549頁）。書中還介紹了另外一個鮮為人知、令人驚愕的觀點，「共產主義理論家們設想，紅色恐怖的目的，不僅僅是恐嚇，還要人為地選擇適合為社會主義的“明天”傳宗接代人。」當時全俄各地有六百一十個契卡工作委員會，一千多個革命法庭。一九一八年至一九二二年二月被殺的人不少於二百萬。但是沒有精確的統計。因一些部門的檔案嚴密封存，正式文件多半經過篡改，官方公佈的死亡人數僅僅可能是實際數量的二分之一或三分之一（同上）。（待續）（作者為中國社會科學院近代史所研究員）原載“炎黃春秋”二零一零年第十期，編輯楊繼繩）。
以上一段轉載文章，當你讀後有何感想呢？何謂共產主義、何謂社會主義呢？共產主義禍害人間是要經過幾代人才能清除它的毒素，把滅絕人性的階級鬥爭邪門學說、馬列斯毛遺害人間思想餘毒送入焚化爐。以儒釋道優良傳統文化「禮義廉恥忠信孝悌」代替暴力鬥爭，還我民族正義，鏟除現代的假大空和不負責任之文化。中共前三十年之暴行，比起蘇聯有過之而無不及，三十年的鬥爭：土改、三反五反、反右、大躍進、文化大革命等一浪高一浪，殘殺人民無法估計，鬥到國家一窮二白，餓死人無數。後三十年改革開放來一個極端轉變，由共產主義極權跳到資本主義極權。經過三四代的領導，意識形態都沒有改變，一黨專政，跟過往一樣無法無天，騎在人民頭上作威作福，這是共產黨遺傳基因；目無法紀，貪贓枉法、官商勾結、充飽私囊、以一黨之私瓜分國有財產，人民克苦耐勞地為國家付出的代價，還沒有在生活上解決衣食住行、教育和醫療。近日中國多省嚴寒，北粵也在攝氏零度下過日子，在網上看到一家四姊妹圍著一張棉被在取暖，她們用人氣取暖，父母出外當農民工，她們沒有錢買炭取暖，大姊上山砍柴用來取暖而意外砍傷了自己。這段新聞相對比指出中國的繁華是農民工、工人們養活了共產黨、養活了奸商富豪、養活了官僚們花天酒地，「豪門酒肉臭、路有凍死骨」的「奢淫無道的生活」。中國之不平衡的發展，社會之不公；乃是資本主義高擁有、高積蓄，貧富懸殊化。資本主義、共產主義都是西方的極端產物，西方文化以遍走極端為原則，他們以科學觀求發展，缺乏文人主義理性對稱哲學來發展，容易走向極端。中國今日的局面是一黨獨裁、一黨專政橫行，不容民主、人權、出版、集會、結社、新聞等自由。比起任何時代都集權專制，比法西斯還法西斯，走向時代文明的對立面。但是各級官僚的貪贓手法是八面玲瓏、神仙過海，用五鬼運財手法，把貪得錢財偷運出境，在海外炒地產、投資移民，近來在歐美國家設立投資移民顧問公司，如雨後春筍，全部都是中國人開設，生意其門如市。
西方資本主義性質是貪得無厭的高擁有、高積蓄，人吃人的極端主義，而共產主義是殘酷滅絕人性鬥爭，不把人當人的動物主義。中國想要社會和諧穩定就要放棄過去的包袱，實施三民主義，三民主義包含中國固有文化，不但解決內政，也解決台灣問題，不用武力而統一大業，就是中華民族三生有幸，和平統一也是國人的希望，亦是過去聖賢們的努力。趁大事慶祝辛亥革命一百週年之際，國共再次合作創造國家的未來，造福下一代，為人類將來而努力！
(二零一一年一月二十一日初稿於維多利亞)
〔第四十七輯〕黨文化
自從英國工業革命成功，產生資本家剝削工人，社會秩序嚴重矛盾化，資本主義高度發展，導致國際發展不平衡，略奪戰爭全球化，中國備受強權國家侵略，眼看滿清皇朝被列強瓜分；淪為次殖民地。孫中山先生當時在香港讀書，他了解世界局勢和中國前途，不起來推翻腐敗無能的滿清皇朝，中國快將淪為印度第二。今年是辛亥革命一百週年，一百年前，先烈和先賢們前仆後繼，浴血奮戰，經歷十多次起義的失敗，終於在1911年10月10日，取得了武昌起義成功，從而推翻了滿清皇朝的統治，結束了兩千多年的君主帝制，創立了亞洲第一個民主共和國……中華民國。孫中山先生領導的“同盟會”就是走過來的“中國國民黨”，他創造的三民主義救中國，推翻兩千多年前的專制皇朝，創下民主共和體制，「五權憲法」，由人民選舉合法政權領導國家。隨著國際時局變遷，共和國還來不及統一，各省軍閥割據，每個軍閥都想做皇帝，袁世凱握北方軍權，第一個宣佈做皇帝，他不知道世界潮流走向共和，他做了八十三天短命皇帝。孫中山總理“遺囑”說革命尚未成功，凡我同志仍須努力繼承他的遺志。
當時國際社會列強產生劇烈矛盾，不久爆發了第一次世界大戰，跟隨著列寧在俄國革命成功，推翻沙皇，建立共產國際，他拉攏週邊小國加盟沙俄，改國號為蘇維埃聯合共和國；簡稱為蘇聯，建立第一個共產黨領導的社會主義國家，行使馬克斯、恩格斯、列寧主義，設立國際共產政權在莫斯科，輸出世界共產革命。列寧在蘇聯實施共產主義社會，一切歸國家擁有，農業採取集體農莊、集體生產、工業國有化，當時在世界上覺得新鮮可行，贏得世界公認和先進。但是並沒有解決人類矛盾的加劇，還增添國際間之猜忌，不久導致第二次世界大戰爆發。
1848年馬克斯和一班同路人組織共產黨宣言，在巴黎宣揚共產主義，反對資本主義之剝削階級鬥爭，是全球新事物，導致全球進步青年信仰共產主義，中國在五四新文化運動中打倒舊有中國文化，因此國際共產主義乘虛而入，由於中國社會混亂，軍閥爭霸，南方國民政府還沒有統一全國，沒有機會大事宣傳三民主義，加上北大知識份子追求強國，引進蘇聯的國際共產黨，新知識份子青年分左右兩派，陳獨秀、李大釗是代表極端先進左派；胡適、傅斯年是新知識青年的代表右派。先進青年總覺得本地薑吾夠辣，樂意引進夠科學、夠船堅炮利的強思維來裝備自己的國家，更何況他們認為中國舊有文化無用處，一早起來打倒孔家店，內裡有點崇洋媚外的味道。陳獨秀、李大釗領導組織中國共產黨，他們認為共產黨才救中國。第一屆共黨大會只有八人代表參加，毛澤東也是代表之一，成立以來；一直是採取鬥爭為手段，高度宣傳階級鬥爭哲學，把鬥爭為目標，八九十年前的世界是沒有現代這麼文明和進步，也沒有經過實驗和體會，只可按照馬克斯、列寧主義的空中樓閣、烏托邦式的空想主義“即共產主義”來進行在中國革命，高度宣揚共產主義。由於人類發展互相矛盾日益嚴重，五四新文化運動，青年知識份子汲取了世界新潮文化運動“如共產革命運動”在俄國展開，贏得世界公認前進和可行，因此中國共產黨也展開在中國本土革命活動，一邊打游擊，一邊整黨鬥爭，所以共產黨文化是鬥爭文化。
第二次世界大爆發，國府應付抗日，共產黨乘機擴大，後來還歪曲事實，說共產黨打敗日本。抗戰結束後，共產黨得到蘇聯軍援，跟著接收國府裁減軍隊之便，大量接收退役國軍，共產黨把他們當炮灰，利用他們上前線打國軍。八年抗戰，中國已經一窮二白，國民經濟破產，人民都處在水深火熱中，人民饑寒交迫，共產黨趁國府病，欏她命，發動內戰；共黨把國民政府趕出中國大陸，退居台灣，不經不覺已經六十一年了！共產黨統治中國大陸也六十一年了！前三十年在毛澤東領導下整整鬥爭到他死亡，也是鬥到一窮二白，餓死幾千萬人。鄧小平接手實行資產階級擁有化，讓他的共黨徒子徒孫先富起來，他們成為新權貴階級，享有特權，一黨獨裁專政，貪贓枉法、無法無天、把國家財產瓜分、偷運出境，在外國抄地產，在國內也官商勾結，強搶民居、強搶農民土地，發展地產、抬高樓價，地方官員霸道橫行、無惡不作，把弱勢社群趕絕殺盡。因為共產黨文化是鬥爭文化，反正你不鬥人，他人自動找上門來鬥你，你一定要表現自己比別人強，「高屋建瓴、深謀遠慮」才顯得威風。共黨鬥爭哲學長期存在，她的基因來自共產主義學說，階級鬥爭演變到滅絕人性鬥爭，如果追蹤中國共產黨歷史，你會發現毛澤東由參加共產黨開始，一直鬥爭到他最後一口氣，他把整個國家民族鬥爭到融入他的思想，統一指揮為止。因為共產黨組織按照馬列主義組織，馬列主義採取仿效動物的螞蟻、蜜蜂組織而成；所以整個世界奉行共產主義的領袖都是以螞王或蜂后自居：專制、獨裁是他的職責。由於共產黨文化是鬥爭文化，中國解放六十多年來一直處於鬥爭環境的人民，老一輩中國人受到黨文化的長期浸淫，年輕人從小就在這個環境長大，大家都以為中國人自古以來就是這樣，受到共產黨愚民政策教育，一黨獨大，就是爹親娘親不及共產黨親的假大空洗腦。到目前「人人見面還有戒心」、「言語中帶有鬥的意思」是中共鬥爭哲學和鬥爭實踐的產物。在中共眼裡，暴力是一種值得肯定的品格。
中共統治中國一直以來都是箝制言論自由，一個以暴力警察統治國家、以專政獨裁為己任。對於自由、民主、人權、法律面前人人平等簡直如夢想，就是連寫作都沒有自由，何來出版、集會、結社、選舉自由呢？中共有一樣自由，就是逆來順受的自由，聽我話者的自由，逆我者死的自由。中國大陸流行假大空交際場面，甚麼都是假，假貨充斥市場、連假文憑都滿街飛，有毒物品如家常便飯、國家領導人空口講白話，全不負責的階級鬥爭哲學。因此胡溫上場就怕失去政權，祭出社會要和諧、跟著要維穩，開出藥方是「穩定壓到一切」，採取法西斯警察手段，把對社有貢獻的人士當反面教材，收壓坐牢、把法律顛倒是非黑白，把原告當被告，在政治上脫離常軌，使用武力壓制將人就範，完全沒有文明手段。經歷了長期鬥爭和鎮壓，加上愚民政策教育，封鎖外國新聞，歪曲歷史事實，人民根本不知道國家的過去，更不知道本國的優良傳統文化，更談不上“仁義禮智信”，把本國固有文化“道德”鏟除，移植了共產主義鬥爭文化，長期浸淫教育，把人性扭曲，形成各人自私自利，人的道德觀念一代不如一代。對於「禮義廉恥忠信孝悌」蕩然全無，經歷幾十年的貧窮底線鬥爭，人們意識到；「人不為己，天誅地滅」。形成全民皆貪，火上加油是領導本身公開目無法紀的官商勾結的大貪特貪。官方壟斷政治、經濟、法律、出版、民主、人權、選舉和自由等等，採取欲加之罪、何患無辭的策略，把開明有遠見的國民當敵我矛盾處理，請問社會和諧和穩定究竟在何處呢？是否憑武力和一面倒的政策可以制服人民呢？
改革開放三十多年證明行共產主義已經失敗，而資本主義也並非絕隹，為了紀念辛亥革命一百週年，應該考慮三民主義才徹底救中國，實現三民主義不但救中國，也會導致世界大同，三民主義是孫中山先生秉承儒家文化思想；他承自堯、舜、禹、商、周、文、武、至孔子而絕的儒家學說而成，比起西方的資本主義和共產主義有中庸之道和人性。實現三民主義在中國行使，不用武力已經解決台灣，統一全國大業，實現孫中山先生之大中華民族共同奮鬥，發揮中華文明的普世價值，聯合世界愛好和平之民族達到永久和平而至世界大同。
(二零一一年一月十四日初稿於維多利亞)
當時國際社會列強產生劇烈矛盾，不久爆發了第一次世界大戰，跟隨著列寧在俄國革命成功，推翻沙皇，建立共產國際，他拉攏週邊小國加盟沙俄，改國號為蘇維埃聯合共和國；簡稱為蘇聯，建立第一個共產黨領導的社會主義國家，行使馬克斯、恩格斯、列寧主義，設立國際共產政權在莫斯科，輸出世界共產革命。列寧在蘇聯實施共產主義社會，一切歸國家擁有，農業採取集體農莊、集體生產、工業國有化，當時在世界上覺得新鮮可行，贏得世界公認和先進。但是並沒有解決人類矛盾的加劇，還增添國際間之猜忌，不久導致第二次世界大戰爆發。
1848年馬克斯和一班同路人組織共產黨宣言，在巴黎宣揚共產主義，反對資本主義之剝削階級鬥爭，是全球新事物，導致全球進步青年信仰共產主義，中國在五四新文化運動中打倒舊有中國文化，因此國際共產主義乘虛而入，由於中國社會混亂，軍閥爭霸，南方國民政府還沒有統一全國，沒有機會大事宣傳三民主義，加上北大知識份子追求強國，引進蘇聯的國際共產黨，新知識份子青年分左右兩派，陳獨秀、李大釗是代表極端先進左派；胡適、傅斯年是新知識青年的代表右派。先進青年總覺得本地薑吾夠辣，樂意引進夠科學、夠船堅炮利的強思維來裝備自己的國家，更何況他們認為中國舊有文化無用處，一早起來打倒孔家店，內裡有點崇洋媚外的味道。陳獨秀、李大釗領導組織中國共產黨，他們認為共產黨才救中國。第一屆共黨大會只有八人代表參加，毛澤東也是代表之一，成立以來；一直是採取鬥爭為手段，高度宣傳階級鬥爭哲學，把鬥爭為目標，八九十年前的世界是沒有現代這麼文明和進步，也沒有經過實驗和體會，只可按照馬克斯、列寧主義的空中樓閣、烏托邦式的空想主義“即共產主義”來進行在中國革命，高度宣揚共產主義。由於人類發展互相矛盾日益嚴重，五四新文化運動，青年知識份子汲取了世界新潮文化運動“如共產革命運動”在俄國展開，贏得世界公認前進和可行，因此中國共產黨也展開在中國本土革命活動，一邊打游擊，一邊整黨鬥爭，所以共產黨文化是鬥爭文化。
第二次世界大爆發，國府應付抗日，共產黨乘機擴大，後來還歪曲事實，說共產黨打敗日本。抗戰結束後，共產黨得到蘇聯軍援，跟著接收國府裁減軍隊之便，大量接收退役國軍，共產黨把他們當炮灰，利用他們上前線打國軍。八年抗戰，中國已經一窮二白，國民經濟破產，人民都處在水深火熱中，人民饑寒交迫，共產黨趁國府病，欏她命，發動內戰；共黨把國民政府趕出中國大陸，退居台灣，不經不覺已經六十一年了！共產黨統治中國大陸也六十一年了！前三十年在毛澤東領導下整整鬥爭到他死亡，也是鬥到一窮二白，餓死幾千萬人。鄧小平接手實行資產階級擁有化，讓他的共黨徒子徒孫先富起來，他們成為新權貴階級，享有特權，一黨獨裁專政，貪贓枉法、無法無天、把國家財產瓜分、偷運出境，在外國抄地產，在國內也官商勾結，強搶民居、強搶農民土地，發展地產、抬高樓價，地方官員霸道橫行、無惡不作，把弱勢社群趕絕殺盡。因為共產黨文化是鬥爭文化，反正你不鬥人，他人自動找上門來鬥你，你一定要表現自己比別人強，「高屋建瓴、深謀遠慮」才顯得威風。共黨鬥爭哲學長期存在，她的基因來自共產主義學說，階級鬥爭演變到滅絕人性鬥爭，如果追蹤中國共產黨歷史，你會發現毛澤東由參加共產黨開始，一直鬥爭到他最後一口氣，他把整個國家民族鬥爭到融入他的思想，統一指揮為止。因為共產黨組織按照馬列主義組織，馬列主義採取仿效動物的螞蟻、蜜蜂組織而成；所以整個世界奉行共產主義的領袖都是以螞王或蜂后自居：專制、獨裁是他的職責。由於共產黨文化是鬥爭文化，中國解放六十多年來一直處於鬥爭環境的人民，老一輩中國人受到黨文化的長期浸淫，年輕人從小就在這個環境長大，大家都以為中國人自古以來就是這樣，受到共產黨愚民政策教育，一黨獨大，就是爹親娘親不及共產黨親的假大空洗腦。到目前「人人見面還有戒心」、「言語中帶有鬥的意思」是中共鬥爭哲學和鬥爭實踐的產物。在中共眼裡，暴力是一種值得肯定的品格。
中共統治中國一直以來都是箝制言論自由，一個以暴力警察統治國家、以專政獨裁為己任。對於自由、民主、人權、法律面前人人平等簡直如夢想，就是連寫作都沒有自由，何來出版、集會、結社、選舉自由呢？中共有一樣自由，就是逆來順受的自由，聽我話者的自由，逆我者死的自由。中國大陸流行假大空交際場面，甚麼都是假，假貨充斥市場、連假文憑都滿街飛，有毒物品如家常便飯、國家領導人空口講白話，全不負責的階級鬥爭哲學。因此胡溫上場就怕失去政權，祭出社會要和諧、跟著要維穩，開出藥方是「穩定壓到一切」，採取法西斯警察手段，把對社有貢獻的人士當反面教材，收壓坐牢、把法律顛倒是非黑白，把原告當被告，在政治上脫離常軌，使用武力壓制將人就範，完全沒有文明手段。經歷了長期鬥爭和鎮壓，加上愚民政策教育，封鎖外國新聞，歪曲歷史事實，人民根本不知道國家的過去，更不知道本國的優良傳統文化，更談不上“仁義禮智信”，把本國固有文化“道德”鏟除，移植了共產主義鬥爭文化，長期浸淫教育，把人性扭曲，形成各人自私自利，人的道德觀念一代不如一代。對於「禮義廉恥忠信孝悌」蕩然全無，經歷幾十年的貧窮底線鬥爭，人們意識到；「人不為己，天誅地滅」。形成全民皆貪，火上加油是領導本身公開目無法紀的官商勾結的大貪特貪。官方壟斷政治、經濟、法律、出版、民主、人權、選舉和自由等等，採取欲加之罪、何患無辭的策略，把開明有遠見的國民當敵我矛盾處理，請問社會和諧和穩定究竟在何處呢？是否憑武力和一面倒的政策可以制服人民呢？
改革開放三十多年證明行共產主義已經失敗，而資本主義也並非絕隹，為了紀念辛亥革命一百週年，應該考慮三民主義才徹底救中國，實現三民主義不但救中國，也會導致世界大同，三民主義是孫中山先生秉承儒家文化思想；他承自堯、舜、禹、商、周、文、武、至孔子而絕的儒家學說而成，比起西方的資本主義和共產主義有中庸之道和人性。實現三民主義在中國行使，不用武力已經解決台灣，統一全國大業，實現孫中山先生之大中華民族共同奮鬥，發揮中華文明的普世價值，聯合世界愛好和平之民族達到永久和平而至世界大同。
(二零一一年一月十四日初稿於維多利亞)
〔第四十六輯〕黑箱作業
有人問我，你喜歡中國嗎？當然喜歡中國，中國是過去一個有著深厚文化和禮義之邦的國家，近百年來在五四新文化運動和後來的共產主義運動，把中國文化打碎打爛，這樣才會救中國的思惟。可惜共產主義沒有辦法救中國，還差點斷送中華文明，共產黨統治中國大陸六十多年來採取愚民政策。要重建中國文明可能會經歷好幾代人，中國過去的輝煌和優厚文化底蘊，是世界上獨一無二。經歷毛澤東的文化大革命的破壞，目前還是世界上最優秀文化，世界上甚麼文明主義和先進文化都無法取而代之，可見中國文化之源遠流長和優厚底蘊；還被毛澤東動員全民破壞和洗腦被毀滅得一乾二淨。他移植了共產文化，但都沒有把中華文明送斷，中國文化要再次復興，才能退瘀存菁。
這次壯大將會領導全球之勢，美國雖強，但她開始衰落，她的文化底子只有兩百多年，她只有科技，沒有悠久歷史文化，屬於快餐文化，她崇尚物質世界，她的資本主義經濟發展超越時空，導致國家與人民都去使未來錢，人民沒有隔宿之糧。她崇尚高科技、高武器，高享受，不惜消耗大量財力、物力，一哥的地位搖搖欲墜，她快將步英國的後塵矣。眼見中國崛起，而不是共產黨領導，共產黨領導會導致國家滅亡，因為共產黨沒有民主、沒有人權、沒有公正的法律、沒有法律面前人人平等，是一個專制、獨裁，無法無天和無人性的病態黨，它不亡，是天理不容！現階段中國領導層是掛羊頭賣狗肉的貪贓枉法、腐敗無能、自私自利的權貴集團，他們就是經歷過毛澤東時代文化大革命，上山下鄉慘烈的鬥爭，把人性淘盡的一代，他們因此懂得權術和利用甚麼方法去貪錢，把錢偷運出境儲存外國銀行，有朝一日人間蒸發，作客外國上流社會，過其隱形公寓生活。六四主因都是這班人馬是鄧小平的幫凶，把胡耀邦、趙紫陽等改革派鬥倒，繼續他們的貪贓枉法事業，中國無法政改就是由江澤民領導開始。
江領導幹部無人不貪，不貪也得貪，這是制度、這是時勢造英雄！今日中國社會之不公，民眾之不滿，將會導致這個政權解體，因此領導層採取不摘手段；壓制言論自由、出版自由、人權自由、新聞自由、封鎖一切外國新聞、實施法西斯恐怖手段、進行愚民政策，假若有人提出對國家有建設性意見，就犯了統治者之大忌，統治者就採取高壓手段，把你逮捕，不經審查，先投牢後審判，有理無理都判你冤獄。譚作人、劉曉波等，還有無數維權人士的受害者是莫須有冤案。
最典型莫如趙連海案，他是原告，他是毒奶粉受害兒童“寶寶結石”案的爸爸，他有權去瞭解毒奶粉補償責任事件，但他遭受到北京當局說他尋釁鬧事判他兩年半冤獄，國際上怎樣看待這場稽滑的把戲呢？香港人大、政協代表看不過眼聯名起來質問北京當局，在光天化日之下顛倒是非黑白，把法律當兒戲。趙連海案經過多日折騰，總有解決的一天呀！北京當局受到海內外輿論壓力，才著手黑箱作業；說趙連海申請保外就醫，完全沒有透明度解釋的理由，趙連海代表律師和採訪記者想瞭解真相都不得要領，就連港區人大、政協代表都是矇查查，只得由趙連海自己在網上發表；請大眾不要再多事追查，自己過去犯了錯誤，幸得政府寬大和關懷，讓事情淡化下去、慢慢忘記就算了！那知半途殺出一個程老金“港澳辦主任”王光亞他在記者招待會上發表講話，他說北京法院判趙連海是正確，他的意思是各有各法，河水不犯井水，各施各法，請港區人大、政協代表不要干涉內政。國家將亡，妖孽當道，強詞奪理。把不合人道的手法當法律，還說正確，是否人類的文明倒退，而共產黨在進步呢？中華民族在三千多年前已經改革開放了！在春秋時代開始百家齊放、百家爭嗚，豐富了我國的政治哲學，奠下了不可磨滅優秀文化，優厚的文化底蘊經歷兩千多年的考驗，只有中華文明會在本世紀茁壯。
適逢今年是辛亥革命一百週年紀念，一百年前滿清之腐敗無能，導致西方強權來瓜分中國；才有孫中山先生起來領導革命，趕走躂子建立共和，成立中華民國，創造三民主義。他的“博愛”及“天下為公”秉承中華文化優良傳統儒家的政治哲學，他對西方文化，尤其政治哲學瞭如指掌，他在三民主義內提到馬克思主義，後期他的聯俄聯共，扶助工農是權宜之計，當時他領導的國民政府處在軍閥割據時代，他對中國前途非常無奈。他鏟除封建滿清皇朝，來了一個袁世凱，還有陳烔明、每一個軍閥都想做皇帝，威脅了他的共和策略，他真正為國為民鞠躬盡瘁死而後矣！他的學說和三民主義才是真正的中華民族精神，他的精神感召才能讓中國人民真正地站起來，他將會流芳百世，他的精神感召會灑向全球所有華人地方。適逢辛亥革命一百週年紀念！世界普天同慶之際，台灣應該利用三民主義傳播大陸，解救中國人民在共黨愚民政策下的無知，恢復中華文明，提高中國大陸民間文化水平，共同致富，天下太平，和平萬歲！
(二零一一年一月一日初稿於維多利亞)
這次壯大將會領導全球之勢，美國雖強，但她開始衰落，她的文化底子只有兩百多年，她只有科技，沒有悠久歷史文化，屬於快餐文化，她崇尚物質世界，她的資本主義經濟發展超越時空，導致國家與人民都去使未來錢，人民沒有隔宿之糧。她崇尚高科技、高武器，高享受，不惜消耗大量財力、物力，一哥的地位搖搖欲墜，她快將步英國的後塵矣。眼見中國崛起，而不是共產黨領導，共產黨領導會導致國家滅亡，因為共產黨沒有民主、沒有人權、沒有公正的法律、沒有法律面前人人平等，是一個專制、獨裁，無法無天和無人性的病態黨，它不亡，是天理不容！現階段中國領導層是掛羊頭賣狗肉的貪贓枉法、腐敗無能、自私自利的權貴集團，他們就是經歷過毛澤東時代文化大革命，上山下鄉慘烈的鬥爭，把人性淘盡的一代，他們因此懂得權術和利用甚麼方法去貪錢，把錢偷運出境儲存外國銀行，有朝一日人間蒸發，作客外國上流社會，過其隱形公寓生活。六四主因都是這班人馬是鄧小平的幫凶，把胡耀邦、趙紫陽等改革派鬥倒，繼續他們的貪贓枉法事業，中國無法政改就是由江澤民領導開始。
江領導幹部無人不貪，不貪也得貪，這是制度、這是時勢造英雄！今日中國社會之不公，民眾之不滿，將會導致這個政權解體，因此領導層採取不摘手段；壓制言論自由、出版自由、人權自由、新聞自由、封鎖一切外國新聞、實施法西斯恐怖手段、進行愚民政策，假若有人提出對國家有建設性意見，就犯了統治者之大忌，統治者就採取高壓手段，把你逮捕，不經審查，先投牢後審判，有理無理都判你冤獄。譚作人、劉曉波等，還有無數維權人士的受害者是莫須有冤案。
最典型莫如趙連海案，他是原告，他是毒奶粉受害兒童“寶寶結石”案的爸爸，他有權去瞭解毒奶粉補償責任事件，但他遭受到北京當局說他尋釁鬧事判他兩年半冤獄，國際上怎樣看待這場稽滑的把戲呢？香港人大、政協代表看不過眼聯名起來質問北京當局，在光天化日之下顛倒是非黑白，把法律當兒戲。趙連海案經過多日折騰，總有解決的一天呀！北京當局受到海內外輿論壓力，才著手黑箱作業；說趙連海申請保外就醫，完全沒有透明度解釋的理由，趙連海代表律師和採訪記者想瞭解真相都不得要領，就連港區人大、政協代表都是矇查查，只得由趙連海自己在網上發表；請大眾不要再多事追查，自己過去犯了錯誤，幸得政府寬大和關懷，讓事情淡化下去、慢慢忘記就算了！那知半途殺出一個程老金“港澳辦主任”王光亞他在記者招待會上發表講話，他說北京法院判趙連海是正確，他的意思是各有各法，河水不犯井水，各施各法，請港區人大、政協代表不要干涉內政。國家將亡，妖孽當道，強詞奪理。把不合人道的手法當法律，還說正確，是否人類的文明倒退，而共產黨在進步呢？中華民族在三千多年前已經改革開放了！在春秋時代開始百家齊放、百家爭嗚，豐富了我國的政治哲學，奠下了不可磨滅優秀文化，優厚的文化底蘊經歷兩千多年的考驗，只有中華文明會在本世紀茁壯。
適逢今年是辛亥革命一百週年紀念，一百年前滿清之腐敗無能，導致西方強權來瓜分中國；才有孫中山先生起來領導革命，趕走躂子建立共和，成立中華民國，創造三民主義。他的“博愛”及“天下為公”秉承中華文化優良傳統儒家的政治哲學，他對西方文化，尤其政治哲學瞭如指掌，他在三民主義內提到馬克思主義，後期他的聯俄聯共，扶助工農是權宜之計，當時他領導的國民政府處在軍閥割據時代，他對中國前途非常無奈。他鏟除封建滿清皇朝，來了一個袁世凱，還有陳烔明、每一個軍閥都想做皇帝，威脅了他的共和策略，他真正為國為民鞠躬盡瘁死而後矣！他的學說和三民主義才是真正的中華民族精神，他的精神感召才能讓中國人民真正地站起來，他將會流芳百世，他的精神感召會灑向全球所有華人地方。適逢辛亥革命一百週年紀念！世界普天同慶之際，台灣應該利用三民主義傳播大陸，解救中國人民在共黨愚民政策下的無知，恢復中華文明，提高中國大陸民間文化水平，共同致富，天下太平，和平萬歲！
(二零一一年一月一日初稿於維多利亞)
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