〔第五輯〕人的修養

學佛是與修身有著莫大關係，身不正，是學佛不精；學佛不精，就如鄉下亞婆拜神拜佛不知所謂，有點迷信的味道。


佛學是一門深不見底的學問，是人生一大哲理，日常生活上種種事情都有改進的必要。例如黃賭毒之人仕很想學佛，又將如何呢？佛教有放下屠刀立地成佛。主要將自己之不良嗜好來修正“即修身”，戒除所犯的錯過。一切按照佛法來修持，佛法有解行並重。學佛首先要明白佛與法是兩回事，依照佛經來鑽研，對於佛理滾瓜爛熟，這種只是佛門哲學，而不能修成正果。因此一定并兼修法，佛法無邊，在寺院內有師父帶持，是比較直接學修法和專業知識，這是叫做出家人。出家人比較容易修成正果；出家人在環境上是比在家優勝，容易斷六識和六賊。在家帶髮修行，就叫做居士，在環境上比較容易染上六塵。如若樂意決心堅持有恆來修持也會有成績，學佛修成正果，是個絕對不容易的事，但也並非不可能的事，主要是你的六根和造化，所以要修身和正念。

人之所以學佛，旨在求得生死解脫之道，學佛的著力點，就在於人天道，尤其是人道，因為人是萬物之靈，是六道眾生沉與浮的中心，亦是轉凡入聖，覺悟成佛的樞紐。在六道輪迴的因果定律中，天道眾生，耽戀五慾快樂，無心修道；阿修羅道嗔恨心重，好戰好殺，障礙修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；而餓鬼地獄道眾生，苦惱逼迫，不能修道。祇有人道，因有其他四道眾生的警惕與借鑒，容易激發道心，故而最宜修道。所以諸佛出世，無不以人間為基地，並把人作為主要的教化對象。

現在社會環境是非常複雜、五花八門，對於生活物質追求太過份，很容易犯了佛門之五毒：貪、瞋、癡、怠、嫉、。現代社會上講飲講食以為是口福，大魚大肉還要精選，他巳經犯下了間接殺生之罪。上天有好生之德，他巳經禍從口入，容易患上高膽固醇、高血壓、高脂肪、高蛋白，構成對心臟和中風之險。修身是儒家首本規則，齊家、治國，才平天下。所以佛教傳來中土很快成為中土之士大夫接受來發揚光大，中國的士大夫對佛學上有著一定的貢獻。名士多在佛教之哲學上有成就，少有兼顧修法而成為大師。近代有位李叔同先生，他遊學日本，他也是一個藝術家、書法家，他出家的法號是弘一法師，他對佛學的堅持，終於修成正果。

真正出家是由小孩開始來比較容易，由小到大都由師傅帶領和教導，寺院內有著很多規矩，很多禮儀和克苦耐勞的生活，所以在寺院內出家是比在家容易修成正果。以前皇帝時代有度牒，這個度牒即是現代身份證，度牒是保存在宮庭內，皇帝承認你是出家人，享有一定的尊嚴和人格。過往的知識份子對佛學都有著深刻研究，所以他們都說佛教是正信、不是迷信，現代佛教已經在全世界流行。由於今日訊息全球化，人類精神無所寄託，人際關係疏離，人情溫暖已經被物資主義隔離。西方的哲學思維是發展科技，追求物質主義，離棄大自然，以科技來超越空間，但科技無法把靈魂帶到彼岸。佛教是沒有神和上帝來帶領著你渡過苦海，一切都是依靠你自己修為和堅持，人是平等的，並非依靠神力來幫助的。一切有為法是你的心靈淨化由心所造，所以唯心是非常重要。宗教是唯心論，是物資主義不可比，人身是為物質而生存，因此產生貪、瞋、癡、怠、嫉之五毒。對於人身有害無益，因而要淨化心靈才能修持正果。

因果循環是佛教一種常識，有因必有果，我們日常生活上的點點滴滴都是種因，所以做人行善和慈悲為懷是有好的結果。因而諸惡莫作、諸善奉行是修身必備，也是學佛的基礎。修身和學佛對社會和諧是有一定的幫助，佛學以善良和慈悲的態度來渡己和渡人。修身也是把日常生活的點滴壞習慣來修正，把社會文明規範來表達人的尊嚴和禮儀。早年回鄉總覺得社會文明與鄉下民眾脫節；鄉人滿口粗言穢語，不守衛生、隨地吐痰，就算城市也所差無幾。那就是國人對文明教育不重視之故。

我們舊有的道德，應該恢復以外，還有固有的智能，也應該恢復起來。中國有什麼固有的智識呢？就人生對於國家的觀念，中國古時有很好的政治哲學。我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的文化，還不如我們政治哲學的完滿。中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那麼清楚的，就是大學中所說「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話，把一個人從內發揚到外，由一人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開明的理論，無論外國甚麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的智識中所獨有的寶貝，是應該保存的。中國過往人際關係和道德觀念非常重視，由於西方科技發達帶來物質之衝擊，將人際關係和道德觀念來以物質等量。西方文明帶來物質享受主義，追求高度擁有，一切以金錢交易為對象。依照目前西方政治哲學之理念追求高速科技發展，人類將會達到怎麼樣的環境呢？由於西方工業革命成功，近兩百多年來以西方文明政治哲學思維來領導全球。近因有經濟和金融問題困擾人類，加上西方之窮兵贖武和宗教上爭執，一切問題缺乏誠意和道德精神來解決執著的己見，西方的末落和東方的崛起是不爭的事實。我已經在論二十一世紀中美輪流做莊有著詳細的論述，不再多贅說。由於東西方文化異迴，久經考驗，優劣已分。文人精神也是一種修為，東西方人士各具己見，西方注重科學，甚麼事情都依據科學辦理，辯護為論據。而東方著重人際關係道德倫常，各具優勝。但是西方著重霸道方法來處理己見，東方採取王道的中庸折衷辦法來辦事，東西方哲學思維各有所不同。往後總是希望全球避免大小戰爭，減輕有毒氣體排放量，達致全球一體化的趨向，也是全人類走向生存之道，各色宗教界人仕，都希望人類理智走向取長補短的大同世界。
(二OO九年七月十七日初稿於維多利亞)

〔第四輯〕論人性與黨性

天地之性，唯人為貴，明其中和之心，仁恕與行，因而異於木石，不同禽獸，故貴之矣；然性無常守，隨化而遷。人性是天命不可違，有違天命的是有違反大自然規律，大自然創造人類有別於其他動物。人類有別於野獸，天生本性是有同情心、憐憫心、互相守望、互相幫助。孟子所謂：「惻忍之心，人皆有之。」但是人類來自大自然環境所創造，是由於物質產生形成，本身需要物質供養，首先滿足自身，才能顧及其他？人類天性產生複雜性和多樣性。大約一萬年左右，人類在新石器時代，就開始運用生活經驗，表達互敬互愛，有著純良的一面。但隨著時代發展需要和競爭環境運用，因此人性開始有扭曲和惡劣行為，產生墮性、貪性，而導致貪戀富貴榮華。人性本善、也本惡啊！隨著社會進步，人性也隨著善與惡發展，因而每個人都有雙刃刀，每一個人性格都是先天造就，和後天環境培養有關。環境對於個人成長影響之深之大，是完全無法估計。所以中國自古以來就非常重視人性發展，而順著大自然環境來探索內心世界奧妙。老子說人敗在其身，所以力求天人合一，如道家之無為和禪宗之無我，儒家之仁義道德，統統為人性所在，合乎大自然方向發展。不像西方哲學力求突破自然規律，一切都以科技來突破自然、摒棄自然，所以現代社會表面是科學發達、社會文明，殊不知文明的代價，帶來人性的歪曲，只有自私和貪婪，一切唯利是圖。人性疏遠都和時代急速前進有關，生活帶來競爭和消耗，由於人類處於不同其他動物的思維，人類有史以來都是想脫離，自然環境的束縛，要力求發展科技與反大自然方向而行。東西方文化背道而馳、東方以向王道方向邁進，西方採取霸道擴張為手段，以人力勝天為目標。目前全世界都處於以西方思維來領導，謀求突破自然界去尋找自我的源頭。


自從工業革命以後，人類的煩惱越添越多，各項思想越來越尖銳，科技分門別類越來越細緻。在十八世紀創下資本主義，跟著是創下對立面的共產主義，來對抗資本主義。1848年國際共產在巴黎獨立宣言，馬克思創立階級鬥爭論，國際共產採取馬克思階級鬥爭論來一黨專政，一直至現在世界共產黨都沒有改變。目前全世界最大的共產黨是在中國，黨員有七千多萬，比起一般的國家人口還要多，不但細小國家和大國，如加拿大，論人口也只得三千多萬。依照過去孫中山先生之人口論，在清末民初中國有四萬萬五千萬人口“即是四億五千萬”，直到解放後，中國人口巳經六億多，但是毛主席說：“人多好辦事，人多熱氣高”。倆位老人家如健在的話，看到中國目前人口有十三億多，又有如何感想呢？

自從共產國際在巴黎組織成立共產黨以來，一直奉行馬克思主義，實行階級專政，黨性和紀律特嚴。列寧就繼承這個傳統、接著是斯太林變本加厲，中國共產黨青出於藍而勝於藍。黨組織如鐵網，環環相扣，七千萬多黨員像徵一個階層，黨中央是領導層的決策核心、有中央委員和後補委員，核心是政治局、最高領導是政治局常委，一般是九人到十二人。國家主席、軍委會主席、黨總書記，大致上是國家主席兼任，人大委員長、國家總理，都是出於政治局常委。中國解放六十年，黨組織和黨紀像徵黨性堅強，因為他們的組織參照螞蟻和蜜蜂結構而成，不以人為本，訪照動物組織，動物是沒有人性呢！一九八七和一九八九年胡耀邦和趙紫陽下台，都是八位老人黨性所致、堅強黨性的原則沒有改革的餘地，政改難矣！

導致國家前途只有黨；首先有黨才有國，這種觀念本末倒置。到了二十一世紀由第五代年輕化，來領導黨和國家，人民把希望寄託於年輕一代的領導人之身上。例如零八年五月汶川大地震，領導人積極總動員，一方面開放傳謀採訪之自由，得到全球華人積極的擁戴、加上西方傳謀讚賞有加，還得到世界的八方支援。時至八月份，奧運會的開幕，導致全世界對中國產生好感、中國國勢如日中天；中國當局為何不趁機順水推舟，把握時機推行政改呢？人民有信心、退休老黨員也有信心，唯獨政府領導沒有信心，走回頭路，真是令人氣餒；這是共產黨的黨性問題所在也！

中國沉淪在主義的漩渦之中：無論是社會主義，還是資本主義；無論是馬克思主義，還是自由主義；任何主義脫離了基本倫理規範，脫離了國民根本利益，都是只能是投機者的工具。所謂主義無法構成共和國的法理基礎。

一個國度的道德倫理、政治倫理、經濟倫理的國家，根本無法建立法治社會。中國的政治家們要有勇氣，處理棘手的現實問題，可以不爭論，但不能不有所作為。制定一部憲法，不能沒有憲法法院。國有企業不能非理性膨漲，金融機構不能異化，為財富轉移的工具；國家利益和國民福利，不能總是待宰的羔羊，中國的崛起是大勢所趨！中國政改應該是簡單的，中國政改應該是樸素的，中國政改不過是回歸常軌而矣。中國現在已經具備了天時、地理、人和。只要把黨性修正，順應民意，中國前途是無可限量也！

回頭再看，自從馬克思（資本論）出版以後，在歐美，不是社會主義歷史發展、而是政治的發展。社會主義的政黨開始在德國出現，歐洲各國都相繼組成。英國的工黨則在1900年才成立，社會主義的政治活動影響歐洲，各國社會措施和社會主義本身的發展。幾乎歐洲每一個國家，都有法律保障各種社會的福利、如勞工法、勞工傷亡的賠償、醫藥保險、養老金、失業金、殘廢補助和貧窮救濟等等。

馬克思的理論在西方的資本主義社會發展，通過了黑格爾的否定，保存了自由經濟市場，而廢除了社會的危機，這可能是馬克思沒有想到的，但是總算是唯物的經濟，在西方的歷史辯證的發展演進，這就是民主的社會主義。今天的工會在西方的政治勢力很強大，還可有總罷工的權力，西方的社會主義政黨領導和支持者，有很多是知識份子和中產階級。許多工人本身也實際上，也是知識份子和中產階級；還有一點，西方的社會主義政黨帶有濃厚的愛國主義。

中國所謂社會主義政黨？有沒有相似西方的社會政黨和支持者呢？有沒有實施國家法律保障，各種社會的福利，如勞工傷亡的賠償、醫療保險、養老金、失業金、殘瘴補助和貧窮救濟等等呢？中國人口有十三多億，農民人口佔了九億多，他們現在的處境如何呢？他們的的衣、食、住、行、醫、教又是如何呢？自從改革開放三十年來的成果；他們所得到的是甚麼呀？他們養活了中國！養活了共產黨！然而他們還是在衣、食、住、行、醫、教的苦難中求生存！他們的處境是共產黨的孤兒。
(二00九年七月一日初稿於維多利亞)

〔第三輯〕中美輪流做莊

美國名符其實是現階段全球的頭號資本主義國家，中國名符實亡的是共產主義國家。近日美國財長訪問中國，中國出動三頭車馬相迎，可見其重要性。美國雖然債台高築，但它乃然還是世界上最富有的、也是最科技和擁有最多，最尖端武器的國家。所以中國當局出動高規格相迎。副總理王岐山第一個接見，而跟隨著是總理溫家寶，再而是主席胡錦濤。


中國是個古老的國家，美國是年輕國家，是集中全世界最優秀的人才，她的優點就是年輕和國土新開發，容易致富，吸引新移民來發財的機遇，所以引發西部開發的牛仔樂園，加上天時、地理、人和更是相得益彰。

美國立國宣言創下法治文明憲章，有民主、人權的法網保護。由歐洲移植的資本主義在這個新興國家，簡直如虎添翼。煤油大王、汽車大王、鋼鐵大王，還有其他的大型機構等等，如飛機和武器等硬件伸延到飲食業：如可口可樂、漢堡飽。還有電腦和生物學、醫藥科技等等。美國製造業二戰後蓬勃的發展，到了上世紀八十年代就開始走下坡。由於美國本土人工太昂貴，製造業工會，年年要求加薪。適逢中國解禁開放，中國有廉價勞工市場，不久外商湧往中國投資設廠。中國人口太多，國家又窮，香港和台灣早巳經濟起飛了，香港廠商大量北移。由於中國地大人口多、勞工便宜，所以造就中國有世界工廠的稱譽。三十年改革開放以來，憑藉每年以兩位數字增長，才有今日的成就。中國創匯以人民幣兌換美金、再把美金購買美國債券，因此美國債台高築，中國擁有大量外匯，同時中國工業基礎已經全面普及，中國現行最需要的是高科技和尖端技術，但是美國不准高科技出口，所以中美貿易差額距離太遠，美國也抱怨中美貿易不平衡。美國人民意識享樂慣，生活水平下滑，就怨聲載道，等於二世祖過不慣粗茶淡飯，這也是人性使然。即如二戰後的英國，由往日的如日中天，忽然降落為二等國，心情上感覺出輝煌不再。 美國立國二百多年，也即是中國滿清康乾盛世之時。中國乾隆盛世開始下滑衰落，美國則剛開始起步。所謂世界風水輪流轉，美國以凌厲銳氣，集中天時地利人和，在二百多年內發展得到頂點。跟隨著科技演進，由於美國集中世界上最頂尖科技人才，時到現在還是世界上獨一無二，獨霸天下的國家。但她的財政赤字已經年年急速增長、她的風光不久也許步英國後塵。由於窮兵黷武的國策和人民無節制的浪費，導致龐大透支，積下無底深洞，財經日漸缺短，高層缺乏管制策略，放任自由貪婪態度，導致金融海嘯禍及全世界，這也是西方哲學文化放縱的超越行為。

西方文化沒有儒家中庸之道、道德至上之精神，一切行為是擴張和擁有、歷來祇有憑藉強大武力來進行霸佔和侵略。西方文化，從來不用手軟兩個字，只講強權、無公理。西方文化走向脫離自然、違反自然、對於自然規律有違背悖論；蓄於破壞自然，以科學技術來抗拒自然規律。大自然創造人類，人類沒有可能脫離大自然。東方文化有靠近自然，中國有道德經和莊子，印度有佛教，佛教傳入中國後，很快就能融入在中國文化中成長。中國文化有明心見性、天人合一。中國有老子之無為，不是走向大自然嗎？中國積弱了兩百多年，由於英國的陰暗手段，使用假手於東印度公司，藉著貿易為理由，借出貿易手段來實行經濟侵略，還陰謀地大量輸入毒品“鴉片煙”供給國人享用，美其名叫做芙蓉糕。國人之無知，以橫床直竹來享受，導致國人仙風道骨。國民之積弱，成為東亞病夫，無可用之糧、無可用之兵，手無搏雞之力。不但毒害國民，而且大量套取白銀。

中國由清朝中葉開始積弱到民初，國勢之衰弱冠於全球，導致仕大夫起來抗爭，引起五四運動，跟隨著借來外國主義“即是共產主義”趕走國父之三民主義遷往台灣。由於外國勢力之侵入，加上總理仙逝得太早，因此完全無機遇讓三民主義在中國本土實施。自從遷台，國共分治，六十年來的比較、民主、人權、自由、信仰和經濟等等有目共睹。中國雖然開放三十年，經濟成長有著舉足輕重，但是政治還處在黑暗和專制時代，人民要求政改呼聲響入雲霄。

今年適逢六四二十週年，全世界華人社會都力求政改，開放黨禁，把歷史資料公開於天下；有錯過能改，紏正領袖是人、不是神，力求對外，不應專制對內。國以民為本，不應堵民之口，人民之合理訴求不應該動武。中國經歷百多年苦難的爭取，和實踐是檢驗真理的唯一標準，為甚麼還要封殺人民之訴求呢？借用共產黨在未得勢之前的宣傳口號，“人民眼睛是雪亮的”。有錯改之，無則嘉勉。現在人民政府的勇氣在那裡呢？現在已經是二十一世紀了，全球都處在文明時代的前端。共產黨統治了中國六十年，只有把人性消滅，專政對方，使人性完全無所寄托，形成社會上人與人之間並無信任，人性腐敗、貪得就貪，政府官員憑藉權力和地方勢力兼併財團勢力，進行不可告人之勾當。把弱勢社群趕盡殺絕，中央政府根本山高皇帝遠，由於傳媒信息封閉，所以上訪者眾，弱勢群體有口難言，有冤無路訴！為甚麼這樣的制度，在今時今日還是不肯修改呢？中國有好的政制，有優厚文化底蘊和人材，那怕二十一世紀全球做莊的機會，不是指日可待嗎？所謂得道者多助，失道者寡助是也。
(二OO九年六月十三初稿於維多利亞)

〔第二輯〕何謂資本主義

甚麼叫做金融海嘯？金融大致上是世界金銀貨幣流通制度，以黃金儲備為單位。海嘯是海洋中某一地方發生強烈地震，或者是火山爆發，發出巨大的威力，捲起巨浪，把岸上的東西奪走，才叫做海嘯吧！什麼叫做經濟呢？大概是經國濟民吧！金融和經濟是否連在一起呢？我不懂金融和經濟，只是人云我亦云。金融是什麼東西呀？是否是一種數字遊戲呢？經濟是否代表人民生活水平上上落落呢？本人讀書太少，不大明白是也！目前所謂金融海嘯是財經大亨們的一種遊戲。什麼財經大亨、銀行大亨、闊老闊少們都在搬弄數字遊戲，把金錢數字搬往甲、又搬往乙、由乙又搬往丙。如此類推，搬到亂七八糟。搬上搬下、再搬幾次、那就搬到大亨的口袋裏，這就是叫做五鬼運財術。因為大亨們懂得五鬼搬運術，把魚仔蝦毛再搬到大鱷門口；大鱷飽餐後，你想像牠如何行動呀？當然游上岸或游到海中央啦！目前全世界都在叫窮，究竟金錢往那裏去呢？本來世界出產的黃金，原是物質，而人們定它的價值，時高時低，叫做金價，沒有固定的形式標準。


金是礦物質，有一定的重量，不能在市面上流通，所以出了紙幣來代替它的價值。例如一噸黃金，是紙幣市值數字一億元，政府就印行面值一億元的紙幣，使它在市面上流通。假如一億元用完後，再加印紙幣，那麼就叫做貶值。因為黃金只是一噸重量，沒有加和減。市面上物價就隨著紙幣而增多，價格就會上上落落；紙幣越印越多，物資就越不值錢。

中國在清以前都是使用黃金、白銀、銅錢和銅鎳。市面上流行使用黃金、白銀，是按兩和錢等重量來行使用買賣，零碎小數就用銅錢、銅鎳來找換，大數目就講銀票。民間有錢莊〔等如現代之銀行〕銀票數目是五十、一百、五百、一千、五千、一萬兩等等，不同形式數目由你填寫。但你一定有這個數目價值的黃金或白銀，存在錢莊內、或同等價值的物質為擔保。市面上沒有紙幣流行、市面流行的是碎銀和銅錢；物價雖然有上落，但沒有貶值太快之弊病。

自從十八世紀歐洲工業革命成功，就產生資本家剝削工人。這些資本家，就是代表資本主義。而德國思想家一馬克思【1818】是為工人謀福祉的重要人物。馬克思本是一位德國哲學家，他的思想從黑格爾的唯心辯証法，轉成經濟的唯物主義。他開始研究經濟和政治，一直到終身。後來是在巴黎成為一位共產黨人。1848年是一個很重要的年代，第一是共產黨發表宣言，第二是歐州多處發生革命鬥爭。他主張階級鬥爭、代表工人階級鬥爭老闆，組織工會，採取罷工手段。

上世紀英國造船業是全世界最大機構。在利物浦擁有十三英里長的造船業，它的工會工人有一百幾十萬。在上世紀五十年代，英國社會主義高漲時，罷工不斷，使到社會動蕩不安，經濟一落千丈。二戰後世界金融集中在美國，美國得天獨厚，有風駛盡悝，紐約華爾街大亨們以操縱世界金融市場為驕傲，發行股債、控制股市行情，令到全世界股民瘋狂。把小小的公司上市，本來公司在市面上，市值一千萬元、大亨們鼓吹市值一億元，股民就博命追購，這些就叫做資本主義市場。

物極必反：世界財物有限，你把它鼓吹到無窮，大公司領導以百萬、千萬為年薪另外還有花紅，根本已經絕對不合邏輯。但是大亨們還是努力向著這條斂財道路前進，這是叫做挖掘人材！西方文化是外向形，民族性格向外擴張；東方文化是內向形、民族性格是和平形，沒有侵略意圖；尤其中國經歷儒家洗禮，兩千多年來都講禮義廉恥和道德至上，所以中國沒有突飛猛進的科技，文人文化內向之過。文人追求的是文學形，歷代科舉都是追求文學，齊家、治國、平天下。沒有追求發展科技和侵略之野心，數千年下來都是以仁義道德為準繩。

近年的金融海嘯都是大亨們狂貪之過，把海浪泡沫越推越高、越貪越深、全無悔過和道德之心。例如AIG公司之高層領導明知道公司要破產，要求政府墊支一筆巨大數目，然而他們還要去分花紅，這些是那門子的道理！這些根本是厚顏無恥，全無道德觀念。這些都是西方資本主義的道德文化，只求自己滿足，不理他人的死活。文化之形成，都是文人和民間生活習俗之一。

人性夲是貪。中國在二千五百多年前先賢們已經認識到，人性之重要所在，集合了道家、墨家、法家、陰陽家、農家和孔子學說而形成儒家學派，以儒家為正統。孔子思想就是講人性和道德，一直以來予文人底蘊伸延到現代。

中國文明沒有出現斷層，只是一條斜線形向上發展，沒有出現突發性的資本家，和科技等項目，保持慢性發展。西方文明有斷層，有突發性出現，如文藝復興、工業革命、資本家的出現，因此產生了資本主義和反對派的共產主義。上世紀以蘇聯為首代表實行共產主義，與美國西方資本主義，較量將近八十多年，共產主義敗下陣來；因而以美國的西方資本主義獨領風騷。由上世紀九十年代開始，以美國為首的西方資本主義獨覇全球，所謂美國霸權：說穿了，就是她的威脅不僅在於超級武力，還在於她的侵略性，她的軍事冒險主義，她的經濟金融體系危機，也威脅全球。美國採取放任腐敗政策，以財雄勢大的大財團之思維來鯨吞金融市場。資本市場如同一塊大肥肉，任何人等都想用盡辦法去鋸一大件，擁有越多越驕傲、優越感越强，導至人人瘋狂追逐，就是形成泡沫之故。人心缺乏道德觀，所以資本主義經歷两三個世紀以來，已經走到窮途末路。因此早在五六十年前，就有開明的知識份子，提出將來世界大同，必定要採用中國儒家學派為正统。

近日在倫敦開二十國經濟峯會，結果如何？拭目以待。上世紀三十年代也同樣一城市開同樣的高峰會，結果各走極端，不歡而散。今次有中國參加，還是重量級人馬，看來中國設想如何？是否有能力影響當今世界，也是高峰會所在。中國有優良傳統文化，有儒家中庸之道，不像西方文化兩頭各走極端。

自從工業革命後，產生資本主義，老闆之貪婪，剝削工人之制度完全不合理。自然間就會產生極端的反對派，那就是極端的共產主義誕生。共產黨的誕生是當時社會的一種病態，由於當時資本主義瘋狂的發展和貪婪之故。

西方哲學以科學和法規來解决極端，由於人性的自私各執一端，世界有人的地方，就會有是和非。你看到倫敦峯會，就出現大批人群持反對意見，究竟意欲為何呢？自十四世紀文藝復興運動之後，現代西方漸漸游離了宗教的核心，擺脫了宗教的領導，而產生一個新的核心，新的領導勢力，這便產生個人主義。此所謂個人主義，乃指一切以個人為基點，以個人為中心的一種主義。法國大革命，揭橥自由平等博愛三口號。仍以個人主義為背景，民主政治即在此三句口號上建立起來，少數服從多數，重量不重質。把數字來代替了真理。如三塊瓦片、可說多過两粒黃金，但數字是一種純形式的、空洞的、無內容的。民主政治只問數字，不問黃金和瓦片的價值貴賤。自從個人主義誕生後，自由平等就随著時代膨漲，演變到人權不可侵犯。2009年四月份〔最近三一九法國三百萬人大遊行〕一切是為人權、自由、平等和生存，而產生以政府和財團為對抗，而訴求保職加薪。西方文化沒有中庸之道，只有自私和貪婪，一切追求物質主義為原則。夲來資本主義和共產主義都是唯物主義，哲學上都是追求物質生存，兄弟登山同一目的！共產主義產生的工會，就是社會的毒瘤。只有破壞社會經濟發展，沒有建設社會的進步。就北美洲而言，不計美國，只計加拿大BC省，一直以來就是麻煩無窮！

上世紀七八十年代，BC木材業、是基本工業，出口以美國為主，不久工會連年要求加薪，木材成本太貴，生意艱難，板廠很快就倒閉。還有其他公共事業工會，公共事業是政府為老闆，政府庫房財政收支的錢、是社會大眾納稅人的錢。每個政府部門各行各業都有工會組織，工會人數是一少撮，社會大眾才是經濟整體；但是政府各部門的工會和政府簽定合同，三四年為一期。每期屆滿後，必需要求加薪，加薪不是按一兩個百份比計算，是按十進計，所以加薪後，物價必然跟著上漲。假如達不要求，就採取工業行動“罷工”，一少撮就會影響社會大眾非常深刻。這些就是資本主義和社會主義的怪胎，這也就是人性自私的表現。

孔子學說：“有仁義道德才是真實的權勢”。國際設立什麼和平條約，建立財經金融保護法例，設立互不侵略武器條約等等，沒有實際保證形式和條文。為了貪婪，自私之下隨時廢約，突發侵略戰爭，屢見不爽。只有仁性和道德才是真實的權力，仁性和道德發自內心深處，仁性和道德才能制止貪婪和自私。什麼文明法規都是形式、人道主義也是形式，綜觀全世界過去的種種主義，所謂文明哲學，都是缺乏仁性和道德，不外你死我活的一部鬥爭歷史，金融海嘯是推向更高點。

現下階段唯一教育目標，就是設立以孔子學說的仁性來發揚光大，以儒家優良傳統之禮義廉恥、仁義道德為準繩。武術只有中國才有，武術最高境界，就是仁者無敵，乃出自於儒家的哲理。行仁者無敵於天下，以仁性道德觀念可以壓制貪的本質。魏晉以降，佛教東來。中國佛僧人，先以老莊道家思想互相會合，繼以孔子儒家思想與之相迎。迄於隋唐，中國佛教宏昌：天台、禪、華嚴，由中國僧人自立宗派，自創教義。而尤以禪之一宗，在中晚唐五代以及宋初，幾於掌握了中國思想界之最高領導權。循禪宗之主張，即塵俗可以證涅槃，日常可以成正果。即身而即佛，即現前而即究竟。不煩玄遠之信仰，不經曲折之辯證，即就日常人生中，作一言片辭之指點，不立文字，單就一心，即可使人自證自悟。化宗教信仰為現實常識，使人人獲得入門，並使人人得歸宿，禪宗實可稱為是孔子思想之一種借屍還魂。所不同者，孔子思想著重在入世，而禪宗設教，終是未把佛家傳統之出世精神盡情洗滌，於是乃有宋代理學之興起。佛學教義有五毒：貪、瞋、癡、怠、嫉。五毒以“貪”最大遺害！

人類社會不和諧，國際動蕩都是貪心之過。資本主義之自由競逐，就是人類各展其謀，追逐高擁有和高積蓄、欲罷不能、越陷越深。粵語有句話“錢怎會嫌多”。東西文化經歷兩三百年的碰撞。雖然東方文化缺乏科技、但東方文化擁有仁性道德、道德才能解缺人類爭端，武力是毀滅人類的前途。科技競爭把地球染污，就是人類自掘墳墓！

西方持著高科技，祇講強權、無公理。五四先進份子只看表面，不看未來，先來把孔家店打倒，把中國社會制度推翻，時至今時今日社會制度百病叢生。魯迅先生說：“人吃人”。比起現代中國社會，簡直就是小巫見大巫。共產黨統治中國六十年，開放三十年，隨著時代的發展，經濟發展也是世界和平時代發展的大勢所趨。縱觀全世界所有國家和人民，例如東歐和俄國，他們也是實行共產主義，骨牌效應之後，他們的經濟發展又如何呀？所謂世界工廠的中國，就是中國人民的智慧、人民的勤勞、中國人民不怕捱苦、出賣人民刻苦耐勞的力量，以低賤價格成本搏取回來的。這就是人民的血汗錢，並非共產黨的功勞。今時今日共產黨幹部，乃騎在勞動人民頭上，把人民勞動成果據為己有，大量浪費掉人民的財產，在國際上充大頭，享盡榮華富貴。人民沒有爭取自由的權利，明目上是穩定壓倒一切，把穩定架構合法化，進行不可告人勾當，利用穩定兩字實行官僚縱合連橫、官官相護、官商勾結，實行貪贓枉法、腐敗得令人髮指。假如人民訴求公道合理的要求，他們就會把穩定壓倒一切，把人民壓得喘不過氣來。解放六十年來，行了三十年獨裁專制無法無天的霸權主義、後三十年乃是標準的權貴主義，從來沒有社會主義的色彩，只有貪腐集團肆無忌憚、為所欲為。人民要求政改、不但人民要求政改、共產黨老黨員也要力求政改；但既得利益集團者，他們都處於無動之中，害怕失去權力和財富。當政者究竟為何？實踐是檢驗真理的唯一標準，這些都是早年經過他們檢驗的名言。但可惜無真理可言，只有穩定壓倒一切。他們就穩定了他們的權力，來壓倒人民的一切。這些就是共產主義信條，沒有仁義道德可言。你有沒看到到世界上有那一個國家是「天下為公」嗎？沒有：祇有我國的“孫中山先生”的中國三民主義才會實現世界大同。孫中山先生說：「中國有一個正統的道德思想,自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，至孔子而絕。我的思想就是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大的。」

自從二戰後，西方資本主義的精英，和財富都集中在美國，所謂嬰兒潮時代，人民開始懷疑人類的戰爭和物質，覺得人類只有暫短的享受和壽命，所以追求物質和性感觀，追求性的解放，尤其荷李活的電影製作更是火上加油。六十年代開始流行頹廢派，青少年到處流浪街頭。在七十年代開始徹底地大量宣揚性和物質享受。社會百毒病患，急劇性增加，由於同性伴侶所產生！愛滋病毒在加州迅速擴散，導致全世界也迅速漫延。由於年輕女性，追求婦解運動和性解放，社會上導致普遍性紅杏出牆，引來婚外情；導致家庭結構大破壞，單親家庭悲劇性的發生隨處可見。引致全球青少年精神無所寄託，精神空虛，只得追求物慾、性慾、和吸毒來宣洩對社會之不滿。這種動向是近代的西方資本主義教育下的弊端，這是個人的民主、人權、和自由膨漲的產物，形成各人自私自利的獨立概念，每天過著醉生夢死的生活。由於二戰後世界金融集中在美國，人民生活富庶，借貸方便，私人無錢，唯一方法是向銀行借貸，所有公司都如是想。信用咭普遍流行，銀行和財務公司教人先使未來之錢、高層人員錢財來得容易，因此財務公司和銀行，他們所得純利，動輒以億計算，高層分化紅以百萬計，所以形成他們的生活方式是窮奢極侈。人民也追隨高消費和高享受，人民生活方式習俗成自然，社會文化形成習慣性，採用高消費，形成以債養債，國家也是借債度日。由於美國集中高科技和高武器，消耗盡世界的物資和能源，又以世界警察自居，因此美國龐大的開支，就是它無法回頭之日。全世界人民都嚮往美式生活，但願國人要醒覺，不要步向美式的資本主義生活後塵。別以為最好的東西在紐約、但是最壞的東西也在紐約！

在五四時代的知識份子，只看表面對西洋的船堅炮利、不看內涵，就要打倒孔家店，只會把嬰孩和髒水一起撥出去，時至今日才知道孔家店的好處。儒家有中庸之道，不但對中國，而且對全世界，和全人類都有不可磨滅的貢獻。共產主義已經名存實亡、資本主義將來又何去何從呢？拭目以待。
(二OO九年五月十二初稿)

針對時弊文集〔第一輯〕何謂社會主義

我曾經學寫過有關三師之問題的文章，三師是：第一師叫醫師，第二師叫建築師，第三師叫律師。第一師是醫生，是人類偉大的受惠者；第二師是建築師，也是人類最需要的生存條件之一，人類最早的建築師應該是有巢氏，築巢而居是人類有家開始，經歷過數千年來才有高樓大厦。再講醫師，中國最早應該是黃帝內經，所以後人稱內經是黃帝發明的。

律例不知何時起源，只是在春秋戰國時代就有法家出現，荀子學生-李斯為秦相時，就採用法家治天下：一直下來到漢武帝時代，董仲舒和班固提出儒家治天下：儒家是有仁義道德，和禮義廉恥，統治人民不能除卻這八個字；身為君王如果没有仁義道德，和禮義廉恥，就是暴君，人民不會擁戴他，人民會起來推翻他的暴政；所以漢武帝採取儒法並用策略來統治人民，建立強大的西漢皇朝，也是中國歷朝沿用儒家系統為主幹。時至十八世紀才由西方國家傳來以法統治國家，經歷兩三百年之變遷，時至今日，全世界都是百孔千瘡，社會百病叢生，而没有一套治理社會的良方，貧富懸殊，各走極端，各色人類都向錢看，什麼立法治理都是無濟於事，人與人之間没有仁義道德觀念，社會怎樣會出現和諧呢？政府立下無數之法律來統治人民，西方由中世紀已經開始採用律師制，犯罪講證據，所以設下控方和辯護方為根據，各持自己證據。依據法庭、法例判決的人就是法官，法官怎樣能判別是非曲直，就要根據法例了。政府憑什麼標準來立法呢? 有時法例是模稜兩可的，判錯對方極刑，後果如何呢?

再講律師，律師也是否最公正呢？現代社會人類貪的多，是否律師是最公道辦案，還是為錢做事呢？一切社會問題都是複雜問題，有待專家議事參詳，找尋解決方案才是辦法。世事没有十全十美，律師為了錢，有時把案件歪曲事實，令對方家破人亡；有時為了勝訴，不惜鑽法律隙罅，令對方敗訴；總之無奇不有，都想得到。所謂公正，在人人面前公平之下，平等對待，有時為錢、為名，什麼都敢做，就是没有仁義道德可言，世上没有平等之事！

儒家有齊家治國平天下之禮義廉恥，和仁義道德為準繩，每辦一件事都藉著良心來幫助，和依據事實為公正；孟子有威武不屈，就是法律平等，不屈於金錢和武力之下。現代社會已經走到貪婪自私自利的地步，沒有仁義道德和禮義廉恥；五六十年前，錢賓四“穆”先生已經提出一部論語治天下了。自從五四運動以來，把孔家店打倒之後，先知們才引入西方之先進主義來統治中國，乃是清帝國之虛弱無能所致，國際共產主義因而乘虛而入，組織中國共產黨，來進行改變天下。經過國共內戰，人民擁護共產黨；國民政府遷居台灣，共產政權統治中國大陸已經六十年。經過六十年來的發展，人民隨著政策的發展，受盡無窮的折磨，没有固定法律來發展社會方向；法例朝令夕改，人民無法依據法律來行事。改革開放三十年，到目前為止，大部份共幹還是没有人性，只向錢看，不理民間疾苦。由於没有儒家的教育，只有互相鬥爭，把人性消滅，人不為己，天誅地滅。尤其加上現代化社會風氣，以物質主義為時尚，無錢不行，人性價值幾何？共產主義是唯物論，恰恰適應物質主義的追求，那來社會平等可言？權錢交易、黑箱作業、信息封閉，人民没有良好的教育，社會病態百出，什麼都是劣績行為，詐騙瞞上欺下，不顧人民生命財產之安全；出售有毒的食物、賣假貨、一切搏懵、過海是神仙、予僥倖心理做人；只想一朝發達，這是共產黨培植出來的信條，也是西方資本主義人民嚮往的自由權。過往中國人民有道德觀念：有親情、有五倫，有仁義道德、有禮義廉恥，民間講友情、講義氣、講禮讓，以禮相待、尊重對方，不是現代的共產主義，專政對方、鬥爭對方、打落水狗、再踏上一腳，置你於死地。剝奪人民生存的權利，把人民對立起來，互相監視，限制自由。共產黨只講階級鬥爭，講平均主義，没有窮富之分，只講權力，有權力才有生存權，没有權力的人民就是蟻民，共產黨組織就是以螞蟻、蜜蜂構造組織而成。共產世界地圖佔全世界的總人口的大半，行共產主義國家的人民，都處在飢寒交迫的環境下成長，朝不保夕，把人民生產力管死，生產的品種是公有制，人民付出的代價没有保証。你想找尋溫飽，解放生產力，為民解決飢餓；共產黨就會說你恢復資本主義，把你鬥個死活。三十年開放改革以來，解放生產力，人民生活有個溫飽，還建立起一支中產階級，生活向國富民強方向發展。事實擺在眼前，黨內有分左右派，一批花崗岩石頭腦派，起而攻之，什麼姓社或姓資，這批頑固份子，只管保持自己鐵飯碗，沒有理性的攻擊，置國家和人民於水深火熱中，自己只管講風涼話。事實上共黨也採取鐵碗政策統治國家，人民没有發言的自由、沒有平等的對待、没法享有憲法的權利自由、没有出版自由、没有傳媒自由，好壞政策由政府官員一刀切；人民没有知情的自由、没有監督的自由，如有反對意見，就是犯法。 國家建立兩會，選出的代表，只有代表政府和高高在上的階層，就算真正代表民意，也是無疾而終。共產黨怕放權，因為一放就亂、一收就死，没有依法放下權力，没有真正選出民意的代表，一切只由官方任命行政官，為兩會代表，没有真正民意選出的代表。由運動員兼裁判員，世上那來這等選舉法呢？雖然共產黨不採取西方兩院制，那麼誰來監督官員的權力？一黨專政好壞都無法改變事實，人民唯有望天打卦，社會回復帝皇時代；遇著好皇帝就有好日子過，遇着專制暴君來治理，那麼天下蒼生就慘矣！

中國經過幾千年來受著封建社會統治，為什麼還要走同一樣的道路啊？民主、自由、人權，在那裡呢？國父孫中山先生早就提出「天下為公」，有著最好的三民主義建制，為什麼共產黨人捨近求遠呢？中國國運如此、人民命運如此乎？「每年三月」現在北京正在開兩會，謀求中國的出路，解決長治久安，但必有一套適合人民的政制才是，必須具備儒家教育制度，具有禮義廉恥，仁義道德的人性。把共黨的階級鬥爭，滅絕人性的制度剷除，選擇良好的建制和儒家思想教育，培養人與人之間的人性，人性向善，社會和諧，自然間就會天下太平！没有人性的社會，就是鬥爭不斷，什麼事情都會發生，社會何來和諧呢？中國有千千萬萬的知識份子，共黨內也有千萬有識之仕，也看到社會百病叢生，但他們就是没有膽量去修改良好的制度，怕失去權力，這是人性自私所致。

現代全世界只有中國、古巴、寮國、越南、柬埔寨、北朝鮮是共產黨執政；古巴有完善的醫療制度，有普及的全民教育，中國就是最缺乏這兩種政策！

在地球上二千五百年前同一時代，產生很多思想家，古希臘有派拉圖〔公元前427一347〕是古希臘哲學家蘇格拉底出色的門徒，他也採用辯証法，但不是用來爭取辯論的勝利，而是用來尋找真理的。對他來說，真理是永恒的，他教導人怎樣學習與認識那永恒不變，真正的慈善道德概念；這是一種精神文明，道德的知識，他是代表西方文明的思想家。

孔子〔公元前551一479〕是同時代的人，也是代表東方文明的思想家，他的中心思想是講人性的。孔子遠在兩千五百多年以前，他的思想對現在世界，可能無用了，但我們也想想，這世界已跨進二十一世紀，學術思想日新月異，門類愈添愈多，科別也愈分愈細，任何一個專家，幾乎無不對著人類現實問題求解答、求應用。然而一百幾十年來，人類問題卻愈變愈複雜，愈來愈多糾紛。許多問題積壓著解決不了，才引起大戰爭，於是第一次世界大戰之後，接踵而來第二次。兩次世界大戰之後，人類問題益發更嚴重了。時到如今幾乎有隨時爆發第三次大戰可能之威脅，使人心惶惶，不可以終日，這又為何呢？本來世界是整個的、人類是全體的，各項學術思想，分析太細、鑽研太狹；針對著甲，可能損害了乙；注意目前，可能抵觸將來。人類當前最需要的，還該有一個更綜合、更普遍、更恒久的指導原則，來作解決一切問題的共同標準；若没有了這個更高原則與共同標準，人類社會將終不免於治亂紏紛，欲解還結的現像。說到這裡，令人會想起哲學來，是否該由哲學家來承擔此責任呢？所不幸的，我們閱讀人類的哲學史，似乎所謂哲學家們的興趣，是在提出問題，而不在解決問題。因此在人類現實問題之外，乃別有所謂哲學問題，已夠讓哲學家煩惱了。於是又令人想起宗教，是否宗教家應負起此任務呢？所不幸的，人類可以在同一信仰之下，而信仰了兩個不同的上帝，又可在同一上帝下，而衍生出兩個不同的信仰。而一部人類史，由於宗教問題而引起難分難解，甚至於大流血、大屠殺的慘劇，已是屢見不鮮。若我們認為宗教信仰，可以為指導人生的最高原則，則勢必在現有的各項宗教中間，先引起一番劇烈大鬥爭。其次要說到科學、科學已為人生提出種種作用，但科學並不能指導人生來解決問題，這一層似乎可理解。現在讓我們說到孔子，孔子既不是一位科學專家，又不是一位專門的哲學家，因孔子思想，既無一套完整的形而上學，又没有一套嚴密思想方法，如邏輯與辯証法之類，又没有一套鮮明的認識論。若要硬説孔子為一位哲學家，實在有些言過其實，他又並不是一個大教主，他的思想學說，並不建立在叫人信仰上。然則孔子思想究竟重點何在？其價值又何在？竊謂孔子思想之重點與價值，正在要替人類提出一個解決種種問題之共同原則，此原則為何？用現在話說來，只講“道德”二字便是。

國之四維是禮義廉恥；人有尊嚴，乃是人性，儒家教育不脫人性，只有人性的社會才有和諧可言，現在中國有人材、有專材，為甚麼要向外求？不向本土儒家學說追尋？現階段全世界没有一套人性理論，超越儒家思想。何謂道德，這也不須像一般哲學家的特有概念，來作一明確的界說。孔子所謂的道德，只是人們擁有同一種心情、同一種行為，所謂直指人心；當下即是，只求如此這般，在人生實踐中一經指點便夠了的。現在且舉幾點來說，即如忠恕，便是一種道德；只要以忠恕待人，受者決不會拒絕或不歡迎，在施者的心情上，也決不會感到不愉快或不滿足。又如愛敬，這也是一種道德，只要以愛敬對人，受者也決不會拒絕或不歡迎，施者的心情上，也決不會感到不愉快或不滿足。一個人人忠恕與相互愛敬的社會，種種問題總有辦法解決。不忠、不恕、無愛、無敬，那樣的社會，無法解決的問題，自會不斷地產生，社會那來和諧呢？科學專家知識是超道德的，在道德基礎上，一切科學，各門專家知識完全有用，在道德與不道德的基礎上，一切科學，各門專家知識，不僅會變成没有用，而且還會有害，如科學家發明了原子能，豈不可在和平的場合使用，但也可在大量殺人的戰爭場合使用嗎？宗教固然也應以道德為主體，但一進入宗教信仰，便先要上帝呀！天國呀！靈魂呀！創世呀！儘從那些遠處去兜圈子，而宗教信仰上的種種爭論，則正在那遠處，遠處爭論不休，近處卻擱在一旁了。哲學家除卻極少數，如主張唯物史觀，階級鬥爭等的理論外，也並不在主張反道德和不道德的問題。但一進入哲學範圍，又是邏輯呀！認識論呀！形而上學呀！牽而益遠，道德問題則成為曲高和寡，強弩之末了。

只有孔子思想是單刀直入，直湊效果的。他主要只在人類道德上建基，然後再擴而充之，由修身、而齊家、而治國、而平天下，以達於全人類；再引而申之，由明心見性而萬物一體，而天人合一，以達于全宇宙。近年中國在世界多國設有孔子學院，不只教老外學中文，也應該進而宣揚孔子思想，仁義道德、禮義廉恥。在一切科學各門專家乃及宗教信仰，以至哲學思維中，若要在人類社會發生好影響，產生好作用，全少不了道德。而道德又是人人可知、人人能行的；不像一切科學與各門專家，便叫人有知有不知、有能有不能；又像宗教信仰，哲學思維，彼此有異同，相互有派別。而人類道德則應該放諸四海皆準、樹之百世而無彼此異同可爭的。而孔子言道德，扼要言之最為平易近人而務實的。二次戰後；世界分東西兩陣營，西方以美國為代表實行資本主義、東方以蘇聯為代表實行共產主義，兩陣營較量半個世紀，共產主義敗下陣來，美國以資本主義獨霸全球，實行單邊主義，以經濟與武力來擴張自己力量，並且明目張膽地踐踏聯合國和平憲章。財富大亨貪得無厭，加上窮兵黷武，大量消耗金錢，不斷向全球推進，採取軟硬兩手，以武力霸佔資源，盡量消耗物質資源，享受一切最能享受的態度，覺得全球才是我擁有，恨不得張口把地球吞進肚裡去，這樣才認為全世界是我的。

美國立國不外二百多年，她的民族是大雜會，民族文化的根底尚淺，她的民族没有經過饑寒交迫、没有饑荒的、没有逃難的、没有捱饑抵餓的經驗；高層擁有世界財富，享盡窮奢極侈的生活；國民也是享樂主義，一切都先使未來錢，没有想到預留隔宿之糧、積穀防饑。政客採取所謂民主，救濟社會福利主義，什麼都靠社會福利金，文化生活方式，就是消耗能源和資源，享盡人生才是理所當然。美國人口有三億多，長年累月下來，世界能源有多少，世界財富有多少？

第二戰後，到東西冷戰結束，美國獨霸天下，到處搜括資源財富，現在已經到了山窮水盡的地步。唯有在本國製造財源，大亨們想盡辦法，在金融財富方面鑽窿鑽罅，想盡辦法去透支世界金融界財物，所以累己累人。全世界金融海嘯，就是美國為罪魁禍首。大亨貪得無厭，高層之無知、膚淺、傲慢態度，今日嚐到一點苦頭，就推卸責任。東方文化源遠長流，中國經歷數千年朝代，幾乎每一朝代都經歷過天災人禍、大饑荒、大逃亡、哀鴻遍野、人民饑寒交迫；但中國人民生活文化有積穀防饑的習慣，人民没有耗盡所有，人家有錢是慳回來的。講享受，中國人不比老外差，只不過有所為，有所不為吧了！

事實上，人類史上第一個反思宗教內涵與作用的，可能是中華民族。商朝是一個宗教氣氛最濃厚的朝代，但後期統治者失德，最終失去政權。他們在走向毀滅的途中，發覺他們對上天的虔誠，並未對其王權鞏固產生所有幫助；因此周武王滅商後，新政權全面檢討『國家統治政策』，提出必須認知〔天命靡常〕，並遵守先人教誨〔聿修厥德〕，〔永言配命，自求多褔〕不依神權，而以道德及倫理為治國的思想依據。

這種思想觀念促成了中華文化的另一重要元素-儒家的形成，成為二千多年來中國社會的主流。國民政府遷台之後，在思想上自然跟隨孫總理的腳步，做儒家的傳人。

孫中山先生說；“中國有一個正統的思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子而絕。我的思想就是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大的。”中國知識份子自從由清末開始，體會到國家腐敗虛弱，如不繼續努力改革朝政，很快就會被西方國家之船堅炮利來瓜分自己的國家。因此產生了維新運動，跟隨著是孫中山先生提出共和，進行國民革命，成立中華民國。

民國初立基根不穩，被北洋軍閥割據政權；袁世凱竊據共和政府，據為己有，野心悖悖，改國號為洪憲，而自己稱王稱帝，幸得蔡將軍〔松波〕在雲南通電全國，起來把他推翻。孫中山先生領導南方國民政府，第二次革命，進行北伐成功，而統一全國，定都南京；由於政府初立，國防不強，日本帝國主義野心不忘，發動侵華戰爭；導致知識份子起來反抗，各種知識團體起來口誅筆伐。因此出現了，激進的左派和溫和的右派與國學儒家派：蔡元培、胡適、錢穆、傅斯年等等，是國學溫和右派；陳獨秀、李大釗、魯迅、毛澤東等等，代表激進的左派。導致中國有今日的局面、完全是激進的左派知識份子造成。

中國大陸在解放後行使共產主義，使到儒學受到前所未有的打擊，國學大師錢穆先生早在六十年代，已經指出共產主義終會失敗的。因為共產主義是一種病態的獨裁主義，可以說是全無人性霸權主義，共產主義不滅亡，才不合天理！

中國行了六十年的共產主義，前三十年的左傾冒進主義，幾乎把中國送斷在個人手裡。自從改革開放後三十年，追尋蹤跡，只有鄧小平、胡耀邦、趙紫陽等有認識形勢，扭轉航駄，他們有代表儒家的骨氣，三下三上，排除萬難，帶領中共走出滅頂之災。因此把毛澤東之頑固專制獨裁，和左傾的英雄主義來埋葬。是否真正為人民謀出路呢？摸著石頭才過河呢？走出中國特有的社會主義道路來嗎？你想想才說吧！

(二00九年三月初稿於維多利亞)

   歌聲與微笑  飛遍海角天涯     
    溫馨合唱團赴金山成功演出  

圖為溫哥華溫馨合唱團知音合唱團在舊金山演出大合唱後留影

【溫哥華訊】六十名帶著歌聲與微笑的溫馨合唱團團員上週遠征美國舊金山﹐與灣區知音合唱團在赫布斯特劇院的聯合演出百人大合唱中外名曲﹐令滿場觀眾如雷掌聲﹐使滿野春花飛遍海角天涯。

這是溫馨合唱團在5月22日與來自舊金山的知音合唱團在溫哥華演唱聯合演出「春之聲音樂會」後﹐溫馨合唱團於6月12日回訪舊金山與知音合唱團再度聯合演出。

由孫昌與何念強指揮的溫馨團先唱出﹕《彎彎的月亮》﹑《纜車》﹑《為什麼不盡情歡樂》等曲﹐輕快音符挑起人們歡愉血脈的跳動。接著由談柏年指揮的知音團唱出﹕《多情土地》﹑《燈碗碗開花在窗台》﹑《槐花幾時開》﹑《青春舞曲》等曲。並以德文演唱Schubert的」An Die Musik」，Beethoven的「Ich Liebe Dich」，以意大利文演唱 「Bell Chorus」 及 」Chorus of the Hebrew Slaves」。並演唱 Stephen Foster的名曲 「Old Folks at Home」，「Jeanie with the Light Brown Hair」 「Campton Races」 「My Old Kentucky Home」，「Beautiful Dreamer」 和 「Oh! Susanna」。

下半場溫馨團的李白詩曲《白雲歌送劉十六歸山》﹑《送友人》﹑《春思》及《金樽美酒》﹐宛如描繪出一幅﹕白雲處處伴隨君﹑落日蕭蕭斑馬鳴﹑當君歸日斷腸時﹑渡雪冰川行路難﹐引人進入魂牽夢縈的古畫仙境。

接著兩團在安哥聲中百人大合唱「歌聲與微笑」及「拉德斯基進行曲」。謝幕時溫馨團長溫文致贈一幅團友所畫國畫﹐由知音團長周筱琴代表接受。

知音合唱團的音樂總監談柏年老師，溫馨合唱團的音樂總監孫昌老師及副指揮何念強老師﹐都是出自上海樂團。
　　

圖為溫哥華溫馨合唱團在舊金山演出大合唱後留影

夏天到~教大家如何挑西瓜

 果梗彎瓜臍窄美味口西瓜挑選撇步

夏日最物美價廉又鮮甜多汁的水果，大概非西瓜莫屬，酷熱裡來片冰西瓜，更是令人暑氣全消。

西瓜每年4月從南部先採收，到6、7月時更是幾乎全台都有，產量達到最大。

然而，西瓜的體積大，小西瓜吃個2、3天、大西瓜可能要吃上一周，如果買到不好吃的西瓜，可是浪費錢又令人氣惱。

我們就請專家來教大家，適用每種西瓜挑選的通則吧！挑對了西瓜，就能幸福的大快朵頤！

（基本通則）

頭尾兩端大小一致

品質好的橢圓瓜種，應該要兩端大小差不多，若呈現頭小尾大的柚子形，代表品質較差；圓形瓜種的瓜形則要接近圓形，若像木瓜一般表皮有果瓣狀，則品質、風味也較差。

看瓜頭

果梗彎曲

瓜藤主蔓稱母蔓、分枝後稱子蔓，再分枝稱孫蔓，母蔓所結的果梗呈彎曲狀，子蔓或孫蔓較直，因母蔓種出的瓜養分供應最足，品質最優；台灣農友種苗公司西瓜育苗部經理李文的表示，西瓜植株生長後期會漸趨衰弱，結出的果實果梗較直、果粒較小，皮色也較暗無光澤。

瓜蒂略凹

發育良好且成熟度佳的西瓜果實，瓜蒂部分會有些微的凹陷，挑選時可平視瓜蒂，較易辨別。

辨瓜皮

顏色綠亮風味佳

西瓜表皮愈碧綠明亮，表示植株成長良好，果實養分充足，成熟度也夠，而過熟的西瓜色澤較暗沉，綠色略退，呈淺綠色。

底部愈黃愈美味

瓜皮與土壤接觸的部分，因無日照，多會呈現淡黃到黃色不等的瓜皮原色，顏色愈黃表示西瓜成熟度愈好，也較美味。

斑紋凹陷已全熟

用手指觸碰西瓜表皮的綠色斑紋，垂直摸起來有凹陷感，表示全熟，若果梗翠綠可馬上享用，但若果梗乾枯或已無果梗，表示過熟。

直紋間隔寬橫紋需密

台南農改場副研究員謝明憲表示，一般西瓜直條斑紋間隔要寬，橫斑紋要密，表示西瓜生長狀況良好，成熟度足夠。

有些大西瓜的表皮斑紋不如小西瓜明顯，但挑選時也可按上述方法，看表面直條間隔與橫條紋是否密集分布，挑出成熟瓜果。

摸瓜臍

窄密較甜

西瓜果臍窄小緊縮，代表施肥管理與果實發育良好，甜度與口感較佳。

愈凹陷肉愈少

西瓜果形愈大，瓜臍凹陷愈明顯，要挑果臍較平的果粒，瓜臍愈凹可能為冷天著果，果皮也會較厚、較硬，能食用的果肉較少。

有彈性為成熟

農委會台南農改場助理研究員黃圓滿建議，可用手指壓臍部附近，若有彈性代表成熟，若壓起來較硬，表示尚未熟或果皮過厚，果肉較少。

有裂痕恐蟲害

果臍部分若有裂痕，病蟲就可能有此處入侵果肉，建議挑選時要選果臍完整的果粒。

聽聲音

一手握住瓜尾，另一手水平輕拍西瓜腰部，若聽起來沉悶且帶有震動感，表示已成熟，水分充足。熟度剛好的聲音類似拍打大肚腩，音頻較低，若音頻如拍頭，表示熟度不足。


瓜皮肉絲

將瓜皮綠色部分切除，其餘部分切成片狀，起油鍋放入肉絲或肉片炒約7分熟後，再加入瓜皮拌炒2分鐘即可。

涼拌瓜皮

切除瓜皮綠色部分，其餘切成絲，如涼拌小黃瓜般加入醋、香油、糖、蒜末等，再放入冰箱冷藏，成為夏日開胃菜。

專家說

台灣農友種苗公司西瓜育苗部經理 李文的

西瓜是熱帶水果，放冰箱放易有寒害，建議剖半後可包好保鮮膜，裝入小紙箱後再冷藏，避免冷氣直接接觸瓜肉，可減少寒害，保留最佳口感。